?單元綜合檢測三
(時間:150分鐘　滿分:150分)
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)
閱讀下面的文字,完成1～5題。
材料一　文學(xué)的自覺是一個相當(dāng)漫長的過程,它貫穿于整個魏晉南北朝,經(jīng)過大約三百年才實現(xiàn)。
所謂文學(xué)的自覺有三個標(biāo)志:首先,文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來,成為獨立的一個門類。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù),特別是儒學(xué),《史記》中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”,所說的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝,文學(xué)有了新的獨立于學(xué)術(shù)的地位,宋文帝立四學(xué),文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時又有文筆之分,劉勰《文心雕龍》言:“今之常言,有文有筆,以為無韻者筆也,有韻者文也?！绷涸凼捓[對文筆之分有進一步說明:“至如不便為詩如閻纂,善為章奏如伯松,若此之流,泛渭之筆。吟詠風(fēng)謠,流連哀思者,謂之文?！笔捓[所說的文筆之別已不限于有韻無韻,而強調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動人的特點,并且更廣泛地注重語言的形式美,他所說的“文”已接近我們今天所說的文學(xué)了。
其次,對文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分,更重要的是對各種體裁的體制和風(fēng)格特點有了比較明確的認(rèn)識。文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》,更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》,他將文體分為四科,并指出它們各自的特點:奏議宜雅,書論宜理,銘誄尚實,詩賦欲麗。《文賦》進一步將文體分為十類,對每一類的特點也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類,并指出“詩緣情而綺靡,賦體物而瀏亮”的特點。到了南朝,文體辨析更加深入、系統(tǒng)?！段男牡颀垺泛汀段倪x》對文體的區(qū)分更系統(tǒng),討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w,分33大類。其《序志》說:“原始以表末,釋名以章義,選文以定篇,敷理以舉統(tǒng)?！睂γ糠N文體都追溯其起源,敘述其演變,說明其名稱的意義,并舉例加以評論?！段倪x》是按文體編成的一部文學(xué)總集,當(dāng)然對文體有詳細(xì)的辨析。如果對文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分,還不能算是對文學(xué)有了自覺的認(rèn)識,所以文體辨析是文學(xué)自覺的重要標(biāo)志。
再次,對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué),離不開審美特性。所謂文學(xué)的自覺,最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的“麗”,“詩緣情而綺靡”的“綺靡”,“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”,便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝,四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用,再加上對用典和對偶的講究,證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求,這對中國文學(xué),包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征,涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、煉字等許多方面,更是文學(xué)自覺的標(biāo)志。
(摘編自袁行霈《中國文學(xué)史》)
材料二　文學(xué)自覺是一個漸進的進程。以文字記述事件,表達思想與情性,進而描摹物象,傳神寫照,娛情悅性,經(jīng)歷了漫長的演進,日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗與體會。從此,文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容擴大,文學(xué)性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴大與豐富,不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥,秋月秋蟬,夏云暑雨,冬月祁寒”的自然景物之感發(fā),而且關(guān)涉“嘉會寄詩以親,離群托詩以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動蕩社會中的民生百態(tài),開始進入了建安、曹魏時代作家的視野,盡情展示時代亂離與悲苦人生,抒寫個體命運的焦灼憂慮。漢代體物瀏亮的大賦,難見個人情性,至此遂發(fā)生巨大的變化,王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等,旨在表現(xiàn)個人悲苦以及對他人悲慘遭遇的感同身受,日趨多樣和深切。即使實用文體,如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等,亦有著鮮明的個性特色。就文學(xué)性而論,曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體,不可力強而致”,旨在強調(diào)作家才情、生命體驗的獨特性;陸機“詩緣情而綺靡”,明確主張詩歌應(yīng)基于個人情感,而有“綺靡”之美;劉勰兼重“風(fēng)骨”與“情采”,更是基于作家生命活力、體驗、才情。
文學(xué)自覺,指的是一種自覺之創(chuàng)作意識與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù),僅僅指作家看重藝術(shù),借藝術(shù)(文學(xué))表達自己獨特的生命意識和人生體驗。魏晉張揚文學(xué)的個人情性表現(xiàn)、審美追求,打破寓訓(xùn)勉于文學(xué)的樊籬,也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會責(zé)任。曹丕說文章乃“經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事”,既突出文章之價值,也強調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭,不托飛馳之勢,而聲名自傳于后”,以自我的努力,達到超越權(quán)勢、生命局限的不朽。而這正可以視為文學(xué)自覺的宣言。由此,文學(xué)自覺,乃是魏晉時期的特殊文學(xué)現(xiàn)象,開啟于建安時期,興盛于曹魏、兩晉,影響于南朝。因而,魏晉文學(xué)自覺正是對這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括,并且最終開啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。
(摘編自雷恩?！丁白杂X”是魏晉文學(xué)的特征》)
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(　　)(3分)
A.宋文帝立四學(xué),“文學(xué)”于是從廣義的學(xué)術(shù)中分離出來,已接近我們現(xiàn)在所說的文學(xué)概念。
B.關(guān)于“文”與“筆”的區(qū)分,梁元帝蕭繹強調(diào)文之抒情,并且注重語言的形式美,比劉勰又進了一步。
C.曹丕根據(jù)對不同體裁的特點的把握,將文體分為四科,是文體辨析開始與文學(xué)自覺的標(biāo)志。
D.“詩緣情而綺靡,賦體物而瀏亮”,明確區(qū)分了詩與賦的文體特征,標(biāo)志著文學(xué)自覺的成熟。
答案:B
2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(　　)(3分)
A.魏晉時張揚文學(xué)的個人情性,借文學(xué)表達獨特的生命意識和人生體驗,但并不否定文學(xué)的社會責(zé)任。
B.文學(xué)自覺擴大了文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容,創(chuàng)作者開始關(guān)注物象描摹,表現(xiàn)自然景物的感發(fā),強調(diào)人生悲歡離合。
C.“氣之清濁有體,不可力強而致”,強調(diào)作家的才情與生命體驗,是文學(xué)性明確與豐富的獨特表現(xiàn)。
D.“經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事”,在曹丕看來,文章不僅具有突出價值,也可借此使作者超越權(quán)勢與生命局限。
答案:B
3.下列各項中不能支撐材料一觀點的一項是(　　)(3分)
A.碑披文以相質(zhì),誄纏綿而凄愴。
B.文溫以麗,意悲而遠。
C.萬物雖并動作,卒復(fù)歸于虛靜。
D.文家承其體式,故辨別文體,其說不淆。
答案:C
4.材料一在論證上有何特點?請簡要說明。(4分)
答案:①采用了“總—分”的論證結(jié)構(gòu)。文章開篇引出話題,然后從三個方面對文學(xué)自覺的標(biāo)志進行論述,論點明晰,結(jié)構(gòu)分明。②論證方法多樣。材料一采用了例證法、引證法等,論證有力。
5.請結(jié)合上述材料相關(guān)論述,以陶淵明的《歸去來兮辭》為例談?wù)勀闶侨绾卫斫馕膶W(xué)的自覺的。(6分)
答案:(示例)①文學(xué)的自覺是指作家對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求,借文學(xué)來表達自己獨特的生命意識和人生體驗。②《歸去來兮辭》多用對偶,以六字句為主,朗朗上口,韻律悠揚,體現(xiàn)了對文學(xué)審美性的追求,是文學(xué)自覺的表現(xiàn)。③《歸去來兮辭》表達了作者對當(dāng)時官場的厭惡和對田園生活的向往,體現(xiàn)了作者獨特的人生理想與生命體驗,是文學(xué)自覺的表現(xiàn)。



(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)
閱讀下面的文字,完成6～9題。
文本一　黃姚這個名字,會讓人一下子記住。它遠遠地在那里,在你的念想里。那或是一種鄉(xiāng)間情懷,一種鄉(xiāng)愁感念。古舊的黃姚,一進來便有一個氣派開場:怪石崖壁,拱橋亭廊,八百歲的榕樹,以迎客的姿態(tài)撩幔牽裳;樹下姚江環(huán)繞,水汽蒸騰,直驚艷得人眼目迷離,不知往哪里聚焦。水上的老屋,替鎮(zhèn)子保存著歲月,必是格外地喜歡這里,才有了如此宏大的聚集,且聚集得緊湊而有條理。
每日里聽不到多少喧嚷,聲音都被那些水那些石收納了。數(shù)百年的時光,把黃姚經(jīng)營得古典而端莊。
偶爾會來一場雨,雨帶著霧,像一頁頁屏風(fēng),次第翻過。那些摞在高處的瓦,總是最先得到冷熱的訊息。瓦片承受不了的雨滴,會滴滴傳遞,最終給了姚江。
一條條囊括著深宅大院的老街,老街上旗幌飄搖的店鋪,一座座器宇軒昂的宗祠,宗祠內(nèi)外的慶典喜宴,一個個通江碼頭,連著碼頭的燈籠節(jié)提燈會,會上的大戲連唱,讓人知道,黃姚不是多少年前就為今天的熱鬧埋下了伏筆,而是多少年前就像今天這樣熱鬧。
除了“悅泰興”“金龍門”“金德莊”那些老字號,還有“春天里”“那些年”“一米陽光”等新招牌。歐陽予倩以及其他名人的寓所隱在其中,傳遞著黃姚的溫暖與情義。什么時候,這里都像是安適而幽靜的后院。
往往想不到,小門里藏著幾百歲的老宅院。有的依山就勢,攀到最上邊的,是一片翅膀翻撲的瓦?？偰芤姷綒堅珨啾谔幋u石的接續(xù),見到朽舊的房門又有了新的木楔。那些或都是生活的疊加。
黃姚,它不突出個體,顯示的是整體的大氣。
如果在姚江上看,就會感覺古鎮(zhèn)是從水里長上去,一直長到地老天荒。奇峰與鳳竹簇?fù)淼慕?像絲綢,不必去觸摸,也能想象到觸摸上去的感覺。姚江融入桂江、西江,最后進入大海。
黎明在風(fēng)中把黃姚叫醒。一群鳥,聚在一起飛,像開在空中的花。群山在不遠處綰著羅髻,似要趕一個露水墟。
早上看黃姚,覺得黃姚氤氳中會飄起來,各種日常都在繚繞,包括炊煙,亮嗓,豆豉的濃香,草藥的異香。
進入黃姚,我也會飄起來,氣韻爽身,心勁飛揚。
背著書包的孩子,從門里出來,陽光將小小的身影打在石板路上。一只白蝴蝶飛走了,土墻上劃出一道翩然痕跡。一個女孩輕輕走過支著板子的老屋,生怕驚了房頂?shù)耐?。墻根的胡枝?開著粉色小花。這一切,讓你想到,在黃姚,哪怕一片葉子,都有它的意義。
夜晚的黃姚,有點像寓言。月提著一盞青燈,隨我上著層層石階,而后不動聲色地躍上屋頂,將古鎮(zhèn)覆一層錫箔樣的輝光。巷子忙碌了一天,在紅燈籠的輕搖下,睡得很沉。天的穹廬籠蓋了四野,一切都在孕育。有什么掉進了水里。偶有一兩聲蟲鳴。
我相信,只要經(jīng)歷過黃姚以及黃姚的夜晚,他會變得深涵而寧靜。
我曾經(jīng)來過,卻總是不能真正領(lǐng)略黃姚的全部。我想以對黃姚的熱情邀請更多的熱情。我想穿越千年,邀李白來望月,這里的月有家的味道;我想邀杜甫來住廈,這里從不會風(fēng)卷三重屋茅;我想邀酈道元來看水,這里才應(yīng)該是《水經(jīng)注》的結(jié)尾。
但是黃姚似并不在意,她就那么純秀地站在芳香馥郁的田野間,站在桂林山水的旁邊,站在廣西賀州的土地上,等誰,又不似在等誰。
(選自王劍冰《時光里的黃姚》,有刪改)
文本二　最可愛的是那條小溪的水源,從我們對面山的山腳下涌出的泉水,它不分晝夜地在那兒流,幾棵樹環(huán)繞著它形成一個陰涼的所在。我們感謝它,若是沒有它,我們就不能在這里居住,那山村也不會曾經(jīng)在這里滋長。這清冽的泉水,養(yǎng)育我們,同時也養(yǎng)育過往日那村里的人們。人和人,只要是共同吃過一棵樹上的果實,共同飲過一條河里的水,或是共同擔(dān)受過一個地方的風(fēng)雨,不管是時間或空間把他們隔離得有多么遠,彼此都會感到幾分親切,彼此的生命都有些聲息相通的地方。
其次就是鼠麹草。這種在歐洲非登上阿爾卑斯山的高處不容易采擷得到的名貴的小草,在這里每逢暮春和初秋卻一年兩季地長遍了山坡。我愛它那從葉子演變成的、有白色茸毛的花朵,謙虛地?fù)诫s在亂草的中間。但是在這謙虛里沒有卑躬,只有純潔,沒有矜持,只有堅強。有誰要認(rèn)識這小草的意義嗎?我愿意指給他看:在夕陽里一座山丘的頂上,坐著一個村女,她聚精會神地在那里縫什么,一任她的羊在遠遠近近的山坡上吃草,四面是山,四面是樹,她從不抬起頭來張望一下,陪伴著她的是一叢一叢的鼠麹從雜草中露出頭來。這時我正從城里來,我看見這幅圖像,覺得我隨身帶來的紛擾都變成深秋的黃葉,自然而然地凋落了。這使我知道,一個小生命是怎樣鄙棄了一切浮夸,孑然一身擔(dān)當(dāng)著一個大宇宙。
雨季是山上最熱鬧的時代,天天早晨我們都醒在一片山歌里。那是些從五六里外趁早上山來采菌子的人。下了一夜的雨,第二天太陽出來一蒸發(fā),草間的菌子,俯拾皆是:有的紅如胭脂,青如青苔,褐如牛肝,白如蛋白。我們望著對面的山上,人人踏著潮濕,在草叢里,樹根處,低頭尋找新鮮的菌子。這是一種熱鬧,人們在其中并不忘卻自己,各人盯著各人目前的世界。這景象,在七十年前也不會兩樣。這些彩菌,不知點綴過多少民族的童話,它們一定也滋養(yǎng)過那山村里的人們的身體和兒童的幻想吧。
(節(jié)選自馮至《一個消逝了的山村》)
6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項是(　　)(3分)
A.黃姚在人們的印象中成了鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)愁的回憶載體,源于黃姚這個名字有其動人的魅力,讓人一下子能夠記住。
B.黃姚的月、廈和水等景物的美麗可以寫入李白、杜甫和酈道元的詩文當(dāng)中,但純秀的黃姚對攀附名家似并不在意。
C.文本一既提到了黃姚數(shù)百年的悠久歷史,也描繪了黃姚一天的美麗時光,但沒有涉及新、舊時光的延續(xù)與變化。
D.文本二“天天早晨我們都醒在一片山歌里”中的“醒”字,意在表現(xiàn)山中采菌人的人數(shù)之多、采摘時間之長。
答案:B
7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(　　)(3分)
A.文本一中把雨帶著霧比作屏風(fēng)翻過,文本二中把紛擾消除比作黃葉凋落,雖然兩個比喻本體的實虛不同,但都韻味悠長,給讀者留下了豐富的想象空間。
B.文本一寫黃姚的夜晚,月亮“不動聲色地躍上屋頂”,這與徐志摩《再別康橋》中“軟泥上的青荇/油油的在水底招搖”都運用了比擬手法,富有動態(tài)美。
C.兩則文本中的“我”與文中的景物融為一體,既是自然世界的觀照者,又是思想情感的抒發(fā)者,這和魯迅的小說《祝福》中的“我”有著明顯的不同。
D.在選擇描寫對象時,文本一重點選取姚江等名山勝水,文本二主要關(guān)注小溪、彩菌等風(fēng)物,但都著力書寫它們在無形中帶給作者的感動或啟示。
答案:D
8.文本一和文本二都提到了“熱鬧”一詞,請理解兩處加點的“熱鬧”的不同含義。(4分)
答案:①文本一中的“熱鬧”是指黃姚老街從古到今的繁華熱鬧。
②文本二中的“熱鬧”是指彩菌雨后繁茂生長,采菌場面氣氛熱烈。
9.中國現(xiàn)代散文的很多作品往往是情理兼?zhèn)?但各有側(cè)重。請結(jié)合兩則文本簡要分析。(6分)
答案:①文本一情勝于理(偏重于情)。該文主要抒寫了對黃姚古典端莊、深涵寧靜、純秀大氣的贊美之情,但也加入了理性思考,如新舊關(guān)系、個體與整體等。
②文本二理勝于情(偏重于理)。該文主要通過水源、鼠麹草、彩菌,闡述對人與人的貫連、個體存在的價值、生命的美好等哲理的思考,但也滲透了對小溪的感謝、對鼠麹草的贊美以及對彩菌的喜愛等情感。
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)
閱讀下面的文言文,完成10～14題。
先生諱包,字蒙吉,晚號用六居士,直隸祁州人。父克俊,樂道好施與,學(xué)者稱貞惠先生。先生生而穎異,敦尚質(zhì)行。年二十有五,舉明天啟丁卯鄉(xiāng)試,以古文鳴于京輔。既再上春官,不第。遂棄舉子業(yè),力以斯文為己任。于城隅辟地為齋,曰潛室,亭曰肥遁。日閉戶讀書其中,無間寒暑。學(xué)者宗焉,執(zhí)經(jīng)之屨滿戶外。
甲申國變①,設(shè)莊烈愍皇帝②主③于所居之順積樓,服斬衰,朝夕哭臨如禮。偽命④敦趣,先生以死拒,幾及于難,會賊敗得解。入國朝,遂不仕。日取四書、五經(jīng)及宋元以來諸儒書,反復(fù)尋究,積二十年不倦。嘗謂君子守身之道三,曰言語不茍,曰取與不茍,曰出處不茍。尤篤好梁谿高忠憲⑤之書,曰:“不讀此,幾虛過一生?！彼熘弥鞣钪?如事貞惠禮。偶有過舉,必展謁悔謝曰:“某不肖,甚愧吾父師。不可為子,不可為人?！逼溆掠谧钥巳绱?。先是,貞惠卒,三日勺水不入口,母哭慰之,始勉進一溢米。須發(fā)盡白杖而后起喪祭一準(zhǔn)《禮經(jīng)》既葬廬于中庭檐下三年不飲酒食肉不入內(nèi)室每朔望忌辰悲號感行路。年六十有七,以居母憂,毀悴致不起。將卒時,肅衣冠起坐,命告辭貞惠及忠憲主。問家事不答,徐曰:“吾胸中無一事,行矣。”遂瞑。學(xué)者私謚文孝先生。
生平木訥,似不能言。及大義所在,則正色而談,上下皆傾聽。州有大事不能決者,必待先生一言為斷。明季流賊犯州城,先生毀家倡眾,誓固守,城得不破。賊既去,流民載道,設(shè)屋聚養(yǎng)之,病者給醫(yī)藥,全活尤多。有山左難婦七十余人,擇老成家人護以歸。臨行,八拜以重托,家人皆感泣,竭力衛(wèi)送,歷六府盡歸其家。
(節(jié)選自《國朝先正事略·刁蒙吉先生事略》)
【注】①甲申國變:崇禎十七年(1644),李自成攻入北京,崇禎帝自縊殉國。②莊烈愍皇帝:清廷給崇禎帝追加的謚號。③主:舊時為死人立的牌位。④偽命:僭偽政權(quán)的命令。這里指李自成建立的大順政權(quán)的命令。⑤高忠憲:高攀龍,東林黨領(lǐng)袖之一,受魏忠賢迫害投水而死。崇禎初年追謚為“忠憲”。
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(　　)(3分)
A.須發(fā)盡白/杖而后起喪祭/一準(zhǔn)《禮經(jīng)》/既葬/廬于中庭檐下三年/不飲酒食肉/不入內(nèi)室/每朔望忌辰/悲號感行路。
B.須發(fā)盡白/杖而后起喪祭/一準(zhǔn)《禮經(jīng)》/既葬/廬于中庭檐下/三年不飲酒食/肉不入內(nèi)室/每朔望忌辰/悲號感行路。
C.須發(fā)盡白/杖而后起/喪祭一準(zhǔn)《禮經(jīng)》/既葬/廬于中庭檐下/三年不飲酒食肉/不入內(nèi)室/每朔望忌辰/悲號感行路。
D.須發(fā)盡白/杖而后起/喪祭一準(zhǔn)《禮經(jīng)》/既葬/廬于中庭檐下三年/不飲酒食/肉不入內(nèi)室/每朔望忌辰/悲號感行路。
答案:C
11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(　　)(3分)
A.春官,是吏部的統(tǒng)稱,吏部掌管官員考核升降、國家典章制度、學(xué)?？婆e、祭祀等。
B.斬衰,是古代五種喪服中最重的一種,服制三年。明清時子為父母、妻為丈夫斬衰三年。
C.私謚,指古人死后由親屬或門人給予的謚號,陶淵明先生謚號“靖節(jié)”就是私謚。
D.山左,指山東,因其在太行山之左,故稱。古人在地理上以東為左,以西為右。
答案:A
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(　　)(3分)
A.刁蒙吉富有威望。求學(xué)的人尊崇他,常向他求教;州里有不能決斷的大事,必定請他決斷。
B.刁蒙吉嚴(yán)于律己。偶然有錯誤的舉動,他一定會在父親和高攀龍的牌位前拜謁,悔過謝罪。
C.刁蒙吉為人至孝。父親去世后,他連續(xù)三天不進飲食,母親哭著勸慰,他才勉強吃點東西。
D.刁蒙吉樂善好施。他提供房屋安置流民,親自醫(yī)治生病者,又精選仆從護送逃難婦女還鄉(xiāng)。
答案:D
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)先生生而穎異,敦尚質(zhì)行。年二十有五,舉明天啟丁卯鄉(xiāng)試,以古文鳴于京輔。
答案:先生幼時聰明非凡,推崇(崇尚)質(zhì)樸的品行。二十五歲時,參加明朝天啟丁卯年間的鄉(xiāng)試,憑借古文在京城及其附近聞名。
(2)明季流賊犯州城,先生毀家倡眾,誓固守,城得不破。
答案:明末,流寇侵犯州城,先生捐獻出全部家產(chǎn)來號召眾人,發(fā)誓堅守城池,城池得以不被攻破(得以保全)。
14.根據(jù)文章內(nèi)容說說刁蒙吉是如何踐行“出處不茍”的“君子守身之道”的。(3分)
答案:兩次落第后放棄科舉,致力于文,每日閉門讀書;明朝滅亡后,大順政權(quán)脅迫他做官,他以死抗拒;到了清朝也不做官。
參考譯文:
(刁)先生名包,字蒙吉,晚年別號用六居士,是直隸祁州人。父親(刁)克俊,喜好圣賢之道,喜歡拿財物周濟他人,學(xué)者稱(他)為“貞惠先生”。先生幼時聰明非凡,推崇(崇尚)質(zhì)樸的品行。二十五歲時,參加明朝天啟丁卯年間的鄉(xiāng)試,憑借古文在京城及其附近聞名。(先生)曾經(jīng)兩次參加禮部考試,沒有考中。于是放棄參加科舉考試,致力于文學(xué),把文學(xué)當(dāng)作自己的人生目標(biāo)。在城里偏僻的一角,整修土地建造屋舍,命名為“潛室”,(建造的)亭子叫“肥遁”。每天在這里關(guān)著門讀書,無論嚴(yán)寒酷暑,從不間斷。那些求學(xué)的人尊崇他,手持經(jīng)書向他求教的人站滿門外。
甲申年,國家出現(xiàn)變故,(刁包)在他所住的順積樓上設(shè)置了莊烈愍皇帝(崇禎帝)的牌位,穿著禮節(jié)最重的喪服,按照禮節(jié)每天早晚面對著牌位痛哭。大順政權(quán)下令催促(先生做官),先生以死抗拒,差點蒙難,適逢李自成的軍隊潰敗得以解脫。進入清王朝,(先生)就不再做官。每天取“四書”“五經(jīng)”以及宋元以來各位儒家大師的著作,反復(fù)查考研究,連續(xù)二十年不知倦怠。(他)曾經(jīng)說君子守身之道有三點,即言辭用語不隨便,拿取施與不隨便,出仕退隱不隨便。尤其喜好梁谿高攀龍的著作,(他)說:“不讀高攀龍的書,幾乎就虛度一生?！庇谑窃O(shè)置牌位供奉他,就像侍奉貞惠先生的禮節(jié)一樣。偶然有錯誤的舉動,一定(在牌位前)拜謁,悔過謝罪說:“我沒有能耐,非常愧對我的父親和老師。不能做好他人的兒子,不能做一個正當(dāng)?shù)娜?。”他就是這樣勇于嚴(yán)格要求自己。先前,父親貞惠先生去世的時候,(他)連續(xù)三天連一勺水都沒喝,母親哭著勸慰他,(他)才勉強吃了一溢米。(后來他)胡須頭發(fā)全都白了,拄著拐杖才能站起來。喪禮祭祀全都按照《禮經(jīng)》的規(guī)制要求,(為父親)舉行完葬禮后,在中庭的屋檐下居廬守喪,三年不飲酒吃肉,不進入內(nèi)室休息,每當(dāng)初一、十五或者(父親的)忌日,(先生)傷心地號哭,感動路人。(先生)六十七歲的時候,因為為母親守喪,哀傷過度而憔悴,以致不能起床。將要去世的時候,(他)整理衣冠起身端坐,命人到貞惠先生和忠憲公牌位前告別。(別人)問起家中的事情(他一概)不回答,(只是)慢慢地說:“我心中沒有一件事,走了?！本烷]上眼睛了。學(xué)者們送給他“文孝先生”的謚號。
(先生)質(zhì)樸而不善辭令,好像不能說話。等到涉及大是大非問題的時候,他就辭色嚴(yán)正,侃侃而談,上上下下的人都側(cè)耳傾聽。州里有大事不能決斷的時候,一定要等先生一句話來決斷。明末,流寇侵犯州城,先生捐獻出全部家產(chǎn)來號召眾人,發(fā)誓堅守城池,城池得以不被攻破(得以保全)。流寇離去后,流浪的百姓塞滿道路,(先生就)布置房屋將那些人聚集起來養(yǎng)活他們,給生病的人醫(yī)病吃藥,保全救活的人特別多。有七十多個山東的逃難婦女,(先生)挑選成熟持重的仆人護送她們回家。臨行前,以朋友間的八拜之禮隆重地托付他們(好好護送這些婦女),仆人們都感動地流下了眼淚,竭盡全力護送她們,經(jīng)過了六個府的路程,把她們?nèi)甲o送到家。
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)
閱讀下面這首宋詞,完成15～16題。
虞美人·有美堂贈述古①
蘇　軾
　　湖山信是東南美,一望彌千里。使君能得幾回來?便使樽前醉倒,且徘徊?！　∩澈犹晾餆舫跎?水調(diào)誰家唱?夜闌風(fēng)靜欲歸時,惟有一江明月,碧琉璃。
【注】①此詞作于宋神宗熙寧七年(1074)七月蘇軾任杭州通判時。時杭州太守陳襄(字述古)調(diào)任,宴僚佐于杭州城中吳山上的有美堂。應(yīng)陳襄之請,蘇軾即席寫下了這首詞。
15.下列對這首詞的賞析,不正確的一項是(　　)(3分)
A.上闋前兩句極寫有美堂美麗壯觀的勝景,從大處落墨,境界闊大,氣勢不凡。
B.上闋后三句運用設(shè)問,詢問友人,期待與述古有朝一日能再次相會,把酒痛飲。
C.下闋前兩句化用杜牧的詩句“誰家唱水調(diào),明月滿揚州”,直抒內(nèi)心痛別之情。
D.上闋以樂景寫憂思,寓情于景,下闋因景寓情,由憂而樂,情感表現(xiàn)極有層次。
答案:C
16.如何理解詞的最后三句?請結(jié)合詩歌簡要分析。(6分)
答案:夜深風(fēng)靜扶醉欲歸時,夜景如畫:在一輪明月映照下,錢塘江水澄明如鏡(玻璃)。詞人以明澈如鏡、溫婉靜謐的江月,象征述古為人高潔耿介,也象征他們友情的純潔深摯。以景結(jié)情,既表達了對朋友人格的贊美,也表達出對朋友依依惜別的深情。
(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)
17.補寫出下列句子中的空缺部分。
(1)《陳情表》中李密寫他的祖母壽命無多,已在彌留之際的兩句是“但以劉日薄西山,氣息奄奄”。
(2)《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”。
(3)針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向,王羲之在《蘭亭集序》中用“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”這兩句話來批評。


三、語言文字運用(20分)
(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題,11分)
閱讀下面的文字,完成18～20題。
一盞枯燈一刻刀,一柄標(biāo)尺一把銼,構(gòu)成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié),但方寸之間他們實實在在地改變著世界:不僅擴充著人類文明的追求,更賦予器物以生命,刷新著社會的審美邊疆。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技,而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神,并不是把“拜手工教”推上神壇,也不是鼓勵　　　　、“躲進小樓成一統(tǒng)”,而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色,倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚,展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時代精神,為中國制造強筋健骨,為中國文化立根固本,為中國力量凝神鑄魂。?
將一門技術(shù)掌握到爐火純青,這固然是工匠精神,但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此。有人說:“沒有一流的心性,就沒有一流的技術(shù)”。的確,倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛,怎能有　　　　、盡心竭力的付出;沒有臻于至善、超今冠古的追求,怎能有出類拔萃、　　
　　的卓越;沒有冰心一片、物我兩忘的境界,怎能有　　　　、腳踏實地的篤實。
18.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?　　)(3分)
A.離群索居　　宵衣旰食　　巧奪天工　　堅不可摧
B.形影相吊　　廢寢忘食　　鬼斧神工　　堅不可摧
C.形影相吊　　宵衣旰食　　鬼斧神工　　雷打不動
D.離群索居　　廢寢忘食　　巧奪天工　　雷打不動
答案:D
19.文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?　　)(3分)
A.不僅賦予器物以生命,更刷新著社會的審美邊疆,擴充著人類文明的追求。
B.不僅賦予器物以生命,更刷新著社會的審美追求,擴充著人類文明的邊疆。
C.不僅賦予器物以生命,更擴充著人類文明的邊疆,刷新著社會的審美追求。
D.不僅賦予器物以生命,擴充著人類文明的追求,更刷新著社會的審美邊疆。
答案:B
20.第二段的主要修辭手法是什么?請簡要說明其效果。(5分)
答案:排比。效果:①內(nèi)容集中,使論證更有說服力;②語句整齊,節(jié)奏鮮明,論述氣勢充沛。
(一)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題,9分)
閱讀下面的文字,完成21～22題。
節(jié)日期間,無論是家人團圓,還是老友歡聚,“吃”往往是必不可少的。因此,節(jié)后很多人會增添新的煩惱,那就是“節(jié)日肥”“過年肥”,減肥也就提到日程上來。事實上,生活中你會發(fā)現(xiàn),有許多整天嚷嚷著要減肥或者正在減肥的人,其實根本不胖,反而是一些真正應(yīng)該減肥的人對此卻毫不在意。那么,怎么判斷是否需要減肥呢?從醫(yī)學(xué)角度來說,身材是否肥胖,　①　。體質(zhì)指數(shù)是用體重千克數(shù)除以身高米數(shù)之平方而得出的數(shù)字。國人的健康體質(zhì)指數(shù)為18.5～23.9,如果低于18.5,就是偏瘦,不需要減肥,而高于23.9,就可以考慮減肥了。?
提到減肥,不少人都為之“奮斗”過,節(jié)食、跳繩、跑步都是常用的減肥方法。臨床中還發(fā)現(xiàn),很多人用不吃晚飯來減肥,這種方式不但難以長期堅持,?、凇?有人就因此得了嚴(yán)重的胃病。而且,如果以后恢復(fù)吃晚飯,?、邸?甚至比以前更胖。不僅如此,不吃晚餐,營養(yǎng)素供給不足,蛋白質(zhì)供應(yīng)下降,肌肉量也會隨之減少。體重反彈后,在同樣的體重下,體脂率反而會比減肥前更高。因此,減肥一定要講究科學(xué)。?
21.下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”,用法相同的一項是(　　)(3分)
A.你要覺得這段話對深化文章的主題沒什么幫助,就刪了吧。
B.聽了老師的話,三個人你看看我,我看看你,都不吭聲了。
C.他是個非常用功的同學(xué),尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。
D.請你選三名學(xué)生參加今年五月的“青春和夢想”演講比賽。
答案:C
22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個字。(6分)
答案:①可以通過體質(zhì)指數(shù)判斷
②而且會影響身體健康
③就會恢復(fù)以前的體重。
四、寫作(60分)
23.閱讀下面材料,根據(jù)要求寫作。(60分)
“卡地亞” “賽納維” “羅托魯拉小鎮(zhèn)” “卡布奇諾”“普羅旺斯”“地中海” “亞特蘭蒂斯”這樣的地名并非位于大洋彼岸,而就在我們身邊。當(dāng)前我國城市的新街道和新興建筑,特別偏愛“洋名稱”,其結(jié)果是古老傳統(tǒng)地名的消亡和具有民族特色地名的弱化。為此,央視《焦點訪談》、《人民日報》等對地名洋化現(xiàn)象的泛濫給予了批評。網(wǎng)友們也議論紛紛。有人說:“老地名承載著古老文化,記載著古代的地理人文,是祖先留給我們的寶貴財富,是我們的根,絕不能被洋化。”有人說:“放著本國、本民族的名稱不用,亂用一些外國的名字,這是崇洋媚外?！币灿腥苏f:“這不算什么,與時俱進,與國際接軌,何必抱殘守缺呢?！币灿腥苏f……
對于地名洋化,你有怎樣的思考?請綜合材料內(nèi)容及含義作文,表明你的態(tài)度,闡述你的看法。
要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬題目;不要脫離材料內(nèi)容和含義作文,不得套作,不得抄襲;不少于800字。
答案:略

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