一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)
閱讀下面的文字,完成1—5題。
材料一:
金庸小說從文化角度構(gòu)建了中國的民族國家形象,建立了一個宏偉的“文化中國”,從而贏得了讀者的喜愛。這是金庸小說的決定性魅力。
金庸的作品涉及幾乎所有的中國文化分區(qū),從《雪山飛狐》中的雪山極頂?shù)健短忑埌瞬俊分械纳n山洱海,從《書劍恩仇錄》中的新疆雪蓮到《笑傲江湖》中的福建山歌……金庸經(jīng)常在一些大部頭的作品中帶領(lǐng)讀者進行全方位的中國文化旅游。金庸不僅描繪出了各地不同的景色、風(fēng)俗,更寫出了各地文化本質(zhì)上的區(qū)別,使讀者鮮明地感受到中國文化的“板塊構(gòu)成”。例如郭靖成長于蒙古大漠,黃蓉成長于東南海島,蕭峰成長于中原武林……這些人物身上的個性都與他們的“水土”密不可分。
金庸筆下的中國文化,在時間軸上也是富有變化的。同是儒家思想,在金庸筆下,宋朝時顯得博大剛健,如郭靖與蕭峰成為金庸小說中最高大的英雄;到了明末清初,儒家文化更顯得酸腐可笑、百無一用,《書劍恩仇錄》中的陳家洛自負文武雙全,結(jié)果一事無成。金庸在表現(xiàn)中國文化時,并非一味弘揚,而是帶有鮮明的批判。
金庸小說中這些“大文化”的展現(xiàn)是建立在具體描摹的基礎(chǔ)之上的。例如在《天龍八部》中,金庸就通過對一個不知名的灰衣老僧的描寫,充分展現(xiàn)了他對“大文化”高超的駕馭能力?；乙吕仙p而易舉地制服了所有的超一流高手,他在給天下英雄論述佛法與武功的關(guān)系時說,練武功本是為了提高佛法境界,然而佛法境界達到很高時,卻又不屑于練武功了。這種對“大文化”的理解,讓金庸在寫作時揮灑自如。
20世紀50~70年代的文學(xué)作品,對中國古代的文化傳統(tǒng)否定多而肯定少,竭力給讀者造成一種“開天辟地”的新氣象。這樣的國民文學(xué)使讀者心理長期處于比較緊張的狀態(tài),相比之下,金庸小說所建立的民族國家形象,則從容、厚重,更具長久的穩(wěn)定性。
(摘編自孔慶東《金庸與國民文學(xué)》)
材料二:
“俠”是中國歷史上一種獨特的歷史文化現(xiàn)象。
漢代史家司馬遷從俠客所表現(xiàn)出的超人的精神力量和其在民眾中的影響力出發(fā),始對俠客立傳,并對俠義精神進行了極度褒獎和強力推崇。漢代以后,游俠雖從正史中銷聲匿跡,俠義精神卻作為傳統(tǒng)文化觀念、時代精神的產(chǎn)物與人們自覺的價值選擇,經(jīng)過口頭傳說與文人歌詠,在大眾潛意識中形成一種理想的人格精神,從而融進了民族文化的血脈之中,豐富了民族文化基因庫,成了正義的體現(xiàn)與象征。
接漢而降的魏晉南北朝時期是俠義精神的重要轉(zhuǎn)折點,俠義精神由史家傳頌過渡到文人歌詠時期,由歷史寫實式書寫轉(zhuǎn)向文學(xué)想象和浪漫發(fā)揮。與兩漢相比,俠義精神對文人士風(fēng)的影響更加深入,動蕩不安的時代環(huán)境促使文人希圖立功亂世、揚名立萬的雄心壯志與游俠不愛其軀、仁義至上的人生信條一拍即合,建安驕子曹植不禁發(fā)出了“捐軀赴國難,視死忽如歸”的感嘆。六朝以來,文人士子紛紛于詠俠詩中流露出對俠義精神的向往,徜徉樂游于俠的精神世界,俠的人生道路和價值追求成為文人理想人格與精神氣質(zhì)的有機組成部分。而唐代宏大的社會氣象、強盛的國家實力與巨大的文化融合力更是文人歌詠俠義精神的天然土壤。
宋詩(詞)沿著唐詩輝煌的留風(fēng)余脈繼續(xù)演繹著千載不衰的俠義精神,訴說著文人耿耿報國之心。此時有岳飛“八千里路云和月”的俠義精神夢幻之旅、“壯志饑餐胡虜肉”的國仇家恨,也有陸游晚年“家祭無忘告乃翁”的家國夢縈。此時的俠義精神與國家民族的盛衰榮辱連在了一起,俠義情、家國恨不分彼此、合二為一。在明清時期,古典文化進入整合時期,俠義精神并沒有“躲進小樓成一統(tǒng)”,不僅靜態(tài)地寄身于《水滸傳》《三國演義》等集大成的章回小說與歷史回憶中,更弘揚于戚繼光、俞大猷捐軀赴國難的英雄壯舉中。近代文人更是在國家民族遭遇空前危亡變局的關(guān)鍵時刻,以俠義精神著書立說,啟蒙愚昧國民、激起民族斗志。
(摘編自張吉珍《中國文學(xué)中的俠義精神論釋》)
材料三:
往昔人們看武俠小說,總認為它們是一種難登大雅之堂的低俗讀物,怡情消遣尚可,要專注研究則似乎太小題大做,正統(tǒng)的文化界對之更是不屑一提。然而,我卻不以為然。如金庸的小說中,有不少的成分都是根據(jù)中國傳統(tǒng)文化的儒釋道思想轉(zhuǎn)化而來的,武功招數(shù)、人名地名、情節(jié)設(shè)計、人物性格……其深厚的國學(xué)底蘊,是很多現(xiàn)當(dāng)代小說都難以攀及的。同時,因為武俠小說有著一種更平易近人的親和態(tài)度,讓讀者消除了和文學(xué)之間因敬畏而產(chǎn)生的陌生感和距離感,能夠更自然地把一些傳統(tǒng)文化的知識根植在思想之中。讀者無意識的自我改造提升,其實正是一個民族的文化境界在潛移默化中緩步上移的必經(jīng)過程。
從讀者的角度看,由于現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展的步伐極其急促,人們心理的普遍浮躁已是不可改變的事實。在煩囂和壓力之下,要靜心看那些厚重沉實的古文經(jīng)典,耐性聽遠古的回音,也確實不是每一個人都能夠做到的。武俠小說正在讀者與學(xué)術(shù)的距離中筑建著一個異類的文化架構(gòu),擺脫經(jīng)院文學(xué)一直傳承的固定思維模式,給予文化另一種生存。
(摘編自宋韻琪《武俠:給予文化另一種生存》)
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)( )
A.金庸著作涵蓋了幾乎中國各個文化分區(qū),每一部經(jīng)典作品,都能帶你進行全景式文化旅游。
B.金庸對中國文化并非一味弘揚,也帶有鮮明的批判,其建立的民族國家形象更具有穩(wěn)定性。
C.隨著讀者素質(zhì)的提高,武俠小說如今已經(jīng)得到了專家學(xué)者的關(guān)注,開始進入研究者的視野。
D.雖然漢代以后武俠小說銷聲匿跡,但俠義精神作為正義的體現(xiàn)與象征,已融入民族血脈中。
2.根據(jù)以上材料,下列說法不正確的一項是(3分)( )
A.金庸作品中許多人物有著鮮明個性,帶有很強的區(qū)域特征,讓讀者感受到不同地區(qū)的文化。
B.漢朝以后,俠義精神由史家傳頌過渡到了文人歌詠時期,其對文人士風(fēng)的影響更加深入。
C.構(gòu)建“文化中國”是武俠小說贏得讀者喜愛的決定性因素,金庸小說就很好地證明了這一點。
D.武俠小說平易近人,讓讀者消除了和文學(xué)之間的距離感,使其在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化。
3.下列不符合“俠義精神”內(nèi)涵的一項是(3分)( )
A.面對動蕩時局,杜甫寫下“天地日流血,朝廷誰請纓?濟時敢愛死?寂寞壯心驚”的詩句。
B.關(guān)羽陷身曹營,得知劉備下落,保護兩位皇嫂千里尋兄,最后在古城兄弟、君臣、夫妻相會。
C.林沖在山神廟內(nèi)聽到陸謙等三人在密謀陷害自己,于是殺死陸謙等三人,后投奔梁山。
D.面對新冠疫情,各地醫(yī)護人員放棄春節(jié)假期,主動請纓,迅速集結(jié),毅然決然地馳援湖北。
4.材料一在論證上有哪些特點?請簡要說明。(4分)


5.在當(dāng)今時代,文學(xué)作品應(yīng)如何傳承俠義精神?請簡要分析。(6分)


(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)
閱讀下面的文字,完成6—9題。
弗洛西亞姨媽
[摩爾多瓦]尤利安·喬坎
1988年秋天,一個陰雨綿綿的下午,當(dāng)?shù)谝徊坷离娨曔B續(xù)劇《女奴伊佐拉》在電視臺上播出并引起弗洛西亞姨媽注意的時候,她正在死去活來地鬧牙疼。但是這部電視連續(xù)劇的情節(jié)可真抓人,到那一集結(jié)束的時候,它已經(jīng)使牙疼不翼而飛。那個美麗而勤勞的姑娘女奴伊佐拉,被一個名叫萊昂修的地主剝削、騷擾。但是伊佐拉具有堅強的性格,她愛著一個自由的男子漢——托比亞斯。嫉妒而霸道的萊昂修對他們倆心懷怨恨。每看完一集連續(xù)劇之后,弗洛西亞姨媽都覺得需要向朋友們傾訴自己心中的強烈感受。
弗洛西亞姨媽一整天都在琢磨那個不幸的奴隸姑娘會有什么打算,她完全忘了做晚飯。然后,當(dāng)她想起來這回事的時候,開始在廚房里手忙腳亂地張羅,可她的心思根本不在那上面,結(jié)果把牛排燒煳了。
弗洛西亞姨媽和丈夫、兒子一輩子都住在一套憋屈、邋遢的公寓里。就像其他所有城市一樣,這片地方也未老先衰,破舊不堪,但是弗洛西亞姨媽很知足:在城里有一套公寓,即使是很憋屈、邋遢的公寓,也很不錯了!伊佐拉的不幸故事更加強了她的這種信念。比起那個巴西奴隸女孩受的那些苦、遭的那些難,弗洛西亞姨媽的問題是小菜一碟。不錯,她丈夫近來變得脾氣很壞,有時候,他甚至喝醉了,沖她喊叫。但是這些小小的過分言語怎能和狼心狗肺的萊昂修的那些暴行相提并論?弗洛西亞姨媽知道她丈夫從根兒上是一個好人,心地善良的人。
有半年工夫,弗洛西亞姨媽在街角上賣魚罐頭,這些是她從城鎮(zhèn)另一頭一個商店低價買進的。在一個秋雨綿綿的日子,她的買賣突然結(jié)束了。當(dāng)時弗洛西亞姨媽提著兩個裝得滿滿的購物袋,疼痛得深彎下腰去,一頭跌進了一個大水坑。在去醫(yī)院的路上,在急救車里,他們用一種帶轉(zhuǎn)盤的儀器給她診斷。但是,那個種植園里的奴隸們,在皮鞭底下的日子會強一些嗎?不假,工廠再也不給丈夫按時開工資了,到最后他們宣布因人員過剩他被解雇了,雖然他還沒到退休年齡。但是,萊昂修的奴隸們做夢也別想有什么工資和養(yǎng)老金!
然而,有一個小問題,這是真的:那些似乎永遠沒有結(jié)尾的拉美電視連續(xù)劇有時候也會有一個真正的結(jié)尾。這時候,弗洛西亞姨媽會一連幾天沒著沒落,無所事事。但是,一個新的系列連續(xù)劇會及時開始,這時候,弗洛西亞姨媽就會重振她的精神和樂觀主義。一切都那么美好!如果伊佐拉能夠戰(zhàn)勝命運,也許那就像一個美妙的神話故事了。但是由于某種原因,這是不可能的——所以弗洛西亞姨媽總是能夠在對她的憐憫中找到安慰。
但是,隨后,有一天,她想起了伊佐拉的朋友——廚娘賈努阿莉婭,那個黑姑娘,從早到晚在廚房里當(dāng)牛做馬,還經(jīng)常安慰伊佐拉。她雖然憎恨萊昂修,但是從來不妄想公然反抗他。她總是告訴伊佐拉要有耐心,因為總有一天一切都會好起來的。一個多么奇怪的忠告!一種多么無法解釋的順從!弗洛西亞姨媽被搞迷糊了。對賈努阿莉婭來說,把毒藥放到那個地主的飯菜里,反倒更容易一些。但是賈努阿莉婭什么事兒也沒干。這是最最荒謬的地方。難道她害怕那些后果嗎?難道她喜歡那種奴隸生活嗎?那真是能想見的最糟糕的情況!肯定有別的對策,但是弗洛西亞姨媽不知道該怎么辦……
一天黃昏,弗洛西亞姨媽來到陽臺上,在一堆破爛中間找一個臉盆。她無意間瞥視了一下樓下的院子。外面寒冷而泥濘。一個胡子拉碴的流浪漢在一堆垃圾里亂翻騰。一只烏鴉在一棵光禿禿的樹上哀鳴。對面的公寓樓好像一個還沒吹起床號的兵營。一切都是灰蒙蒙的,沒有色彩。
然而,突如其來地,弗洛西亞姨媽被一個頓悟震驚了。
她明白了,為什么那些南美的風(fēng)景會那么吸引她的眼睛:它們都不帶灰色。那個新世界的色彩生氣勃勃、引人注目!伊佐拉的世界——有蔚藍色的海洋,奇異的水果,有綠樹成蔭的棕櫚樹,滑稽的鸚鵡,以及沐浴在炫目的陽光下的海岸沙灘是那么迷人!相反,摩爾多瓦,有的卻是漫長而寒冷的冬天,根本比不上那個新世界。隨后,弗洛西亞姨媽幾乎是立即發(fā)現(xiàn),自己面對著的東西似乎是一種邏輯上的矛盾:奴隸制度怎么能在那樣一個天堂里存在呢?一個人在那樣的美景中怎么能剝削他的同胞呢?這是一種露骨的矛盾,一種弗洛西亞姨媽無論多么試圖理解,都無法理解的矛盾。她喜歡巴西,但是奴隸制度使她恐懼。在反復(fù)思索之后,弗洛西亞姨媽心頭豁然開朗了:伊佐拉和其他奴隸屬于一個往昔的世界。在今日的巴西,奴隸制度早已不復(fù)存在!但是直到眼下為止,多少年來,弗洛西亞姨媽一直確信伊佐拉是自己的同時代人,以為那個女奴的苦難和當(dāng)今的生活有某種關(guān)聯(lián)。不僅如此,弗洛西亞姨媽一直把這出電視劇看作是關(guān)于當(dāng)代拉美人生活的展示。由于某些無法解釋的理由,電視連續(xù)劇中所有那些蒙冤受難的人物,都是弗洛西亞姨媽的“奴隸”。而這新生的頓悟使她迷惑。伊佐拉已經(jīng)從弗洛西亞姨媽這兒逃跑了,溜回到另一個時代。這是讓弗洛西亞姨媽無法接受的。伊佐拉必須和她屬于同一時代,同一時刻——伊佐拉必須留在她原來的位子上,必須繼續(xù)受苦受難。
弗洛西亞姨媽無法忍受看到她的奴隸解放了。(鄒海侖譯,有刪改)
6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(3分)( )
A.每看完一集連續(xù)劇,弗洛西亞姨媽都覺得應(yīng)向朋友傾訴自己心中的強烈感受,生活節(jié)奏也被打亂,說明對于伊佐拉的遭遇,她有情感起伏和代入感。
B.盡管自己的生活也是貧窮、憋屈的,但“萊昂修的奴隸們做夢也別想有什么工資和養(yǎng)老金”,弗洛西亞姨媽由此獲得了很大的心理滿足,這實際上是一種自我安慰和麻痹。
C.弗洛西亞姨媽在丈夫面前忍氣吞聲、逆來順受,在電視劇中的賈努阿莉婭身上看到了自己的影子,面對現(xiàn)實感到無望,但是又找不到出路。
D.弗洛西亞姨媽覺得伊佐拉逃回到另一個時代,是因為她發(fā)現(xiàn)伊佐拉勇于反抗、人格獨立,根本原因是她覺得自己作為觀眾,伊佐拉作為角色,兩者之間存在著時代差異。
7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)( )
A.小說描寫了摩爾多瓦“陰雨綿綿”的天氣及“灰蒙蒙的,沒有色彩”的景象,既暗示了故事發(fā)生的時代背景,又營造了一種陰冷的氛圍,為人物的活動提供了背景。
B.小說用較多的筆墨對弗洛西亞姨媽的心理進行了描寫,有她對電視劇的沉迷,有她對現(xiàn)實的頓悟,也有她對頓悟的迷惑以及無法接受。
C.全文主要運用全知視角,全面客觀地展現(xiàn)了以弗洛西亞姨媽為代表的摩爾多瓦各階層人民的生活經(jīng)歷,能夠更真實地反映人物的想法以及生命狀態(tài)。
D.弗洛西亞姨媽沒有完整的姓名,沒有可辨識的外表特征,卻是一個典型形象。這種塑造人物形象的手法不過多強調(diào)人物的個性化特征,從而使之能更好地代表摩爾多瓦底層民眾。
8.請結(jié)合全文分析小說結(jié)尾畫線句的含意。(4分)


9.小說中常采用雙拱式結(jié)構(gòu),即兩條線索似乎各走各的,不會交叉,但實際上,作者是將它們相互比對,來寄托自己的想法。請據(jù)此簡要說明本小說的結(jié)構(gòu)特點并分析其效果。(6分)


二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)
閱讀下面的文言文,完成10—14題。
辛棄疾字幼安,齊之歷城人。紹興三十二年,高宗勞師建康,召見,嘉納之。乾道六年,遷司農(nóng)寺主簿,出知滁州。州罹兵燼,井邑凋殘,棄疾寬征薄賦,招流散,教民兵,議屯田,乃創(chuàng)奠枕樓、繁雄館。辟江東安撫司參議官。留守葉衡雅重之,衡入相,力薦棄疾慷慨有大略。尋知潭州兼湖南安撫。又以湖南控帶二廣,與溪峒蠻獠接連,草竊間作,豈惟風(fēng)俗頑悍,抑武備空虛所致。乃復(fù)奏疏曰:“軍政之敝,統(tǒng)率不一,差出占破,略無已時。乞依福建左翼例,別創(chuàng)一軍,以湖南飛虎為名,止撥屬三牙、密院,專聽帥臣節(jié)制調(diào)度,庶使夷獠知有軍威,望風(fēng)懾服?！痹t委以規(guī)畫。時樞府有不樂之者,數(shù)沮撓之,棄疾行愈力,卒不能奪。經(jīng)度費巨萬計,棄疾善斡旋事皆立辦議者以聚斂聞降御前金字牌俾日下住罷棄疾受而藏之出責(zé)監(jiān)辦者期一月飛虎營柵成違坐軍制如期落成。軍成,雄鎮(zhèn)一方,為江上諸軍之冠。棄疾豪爽尚氣節(jié),識拔英俊,所交多海內(nèi)知名士。棄疾嘗同朱熹游武夷山,賦《九曲棹歌》,熹書“克己復(fù)禮”“夙興夜寐”,題其二齋室。熹歿,偽學(xué)禁方嚴,門生故舊至無送葬者。棄疾為文往哭之曰:“所不朽者,垂萬世名。孰謂公死,凜凜猶生!”棄疾雅善長短句,悲壯激烈,有《稼軒集》行世。咸淳間,史館?？敝x枋得過棄疾墓旁僧舍,有疾聲大呼于堂上,若鳴其不平,自昏暮至三鼓不絕聲。枋得秉燭作文,旦且祭之,文成而聲始息。德祐初,枋得請于朝,加贈少師,謚忠敏。
(節(jié)選自《宋史·辛棄疾傳》,有刪改)
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分) ( )
A.棄疾善斡旋/事皆立辦/議者以聚斂聞/降御前金字牌/俾日下住罷/棄疾受而藏之/出責(zé)監(jiān)辦者/期一月飛虎營柵成/違坐軍制/如期落成
B.棄疾善/斡旋事/皆立辦/議者以聚斂聞/降御前金字牌/俾日下住罷/棄疾受而藏之/出責(zé)/監(jiān)辦者期一月/飛虎營柵成/違坐軍制/如期落成
C.棄疾善/斡旋事/皆立辦/議者以聚斂聞/降御前金字牌/俾日下住/罷棄疾/受而藏之/出責(zé)監(jiān)辦者/期一月飛虎營柵成/違坐軍制/如期落成
D.棄疾善斡旋/事皆立辦/議者以聚斂聞/降御前金字牌/俾日下住/罷棄疾/受而藏之/出責(zé)/監(jiān)辦者期一月/飛虎營柵成/違坐軍制/如期落成
11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)( )
A.井,古代因井設(shè)市,人口聚集的地方常以“井”稱之,如“井邑”“市井”。
B.夷獠,是我國古代中央王朝對西南地區(qū)部分少數(shù)民族的稱呼,有輕蔑義。
C.長短句,北宋時,為詞的本名;宋以后,人們多以長短句為詞的別名。
D.謚,即謚號,皇帝謚號多為一字,官員謚號多為兩字,用來概括其所作所為。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)( )
A.辛棄疾施政寬緩,關(guān)愛百姓。在滁州任職時,面對滁州因戰(zhàn)火而破敗的景況,他放寬并減輕賦稅,招撫逃難的流民,訓(xùn)練民兵,商議屯田。
B.辛棄疾頗通軍事,建言獻策。他對軍政之弊端有獨到見解,認為應(yīng)該仿照福建左翼軍的例子,創(chuàng)建一支專門由帥臣節(jié)制調(diào)度的軍隊來威懾夷獠。
C.辛棄疾品性剛直,善于謀劃。樞密院中某些人阻撓他建立飛虎軍,他不為所動,這些人最終沒有奪走他的權(quán)力,在他的謀劃之下,飛虎軍建成。
D.辛棄疾結(jié)交名士,重情重義。他曾經(jīng)和朱熹一同游武夷山,朱熹去世后,門生朋友沒有前來送葬的,辛棄疾卻作祭文哭祭朱熹以表達哀傷之情。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)留守葉衡雅重之,衡入相,力薦棄疾慷慨有大略。



(2)與溪峒蠻獠接連,草竊間作,豈惟風(fēng)俗頑悍,抑武備空虛所致。



14.謝枋得在辛棄疾墓前的經(jīng)歷帶有神秘色彩,你是如何理解傳記作者的這種安排的?(3分)




(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)
閱讀下面這首詩,完成15—16題。
寄孟賓于
李 昉
初攜書劍別湘潭,金榜標名第十三。
昔日聲名喧洛下,近來詩價滿江南。
長為邑令情終屈,縱處曹郎志未甘。
莫學(xué)馮唐便休去,明君晚事未為慚。
15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)( )
A.孟賓于一腔熱血告別家鄉(xiāng),到京城參加科舉考試,考中第十三名,文才出眾。
B.孟賓于過去聲名日衰,但近來詩作卻能名揚江南,這形成了鮮明的對比。
C.頸聯(lián)中詩人認為孟賓于才干過人,即使官任曹郎內(nèi)心也會感覺志向未能實現(xiàn)。
D.詩人勸慰孟賓于不要學(xué)馮唐因年老離去,侍奉明君即使年紀再大也不用慚愧。
16.請簡要概括這首詩表達的思想感情。(6分)


(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)
17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)陶淵明《歸去來兮辭(并序)》中“ , ”兩句,既是寫景,也是抒情,作者以景自喻,對仕宦道路做了適當(dāng)?shù)慕K結(jié),表達了回歸田園的愉悅。
(2)柳宗元《種樹郭橐駝傳》中,有人問郭橐駝樹種得好的原因,郭橐駝自認為并沒有使樹木活得長久且長得茂盛的本領(lǐng),他的種樹理念是“ , ”。
(3)蘇軾在《石鐘山記》中明確指出“ , ”是錯誤的做法,表現(xiàn)了注重調(diào)查研究的求實精神。
三、語言文字應(yīng)用(20分)
(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題,10分)
閱讀下面的文字,完成 18—20 題。
近年來,“中國風(fēng)”歌曲越來越受大眾追捧?！爸袊L(fēng)”大紅大紫的同時,引來了大批跟風(fēng)的創(chuàng)作。有些人在歌曲中隨便穿插一些古典詩詞,完全不考慮這些古典詩詞本身的意義和所表達的情感,就稱這些歌曲為“中國風(fēng)”歌曲,因而受到學(xué)者和文學(xué)愛好者的批判?！爸袊L(fēng)”歌曲的美感,的確離不開古典詩詞的養(yǎng)分,( )。相比原貌呈現(xiàn)、古詞新唱,“中國風(fēng)”歌曲更多的是借用古詩詞中的意象或典故,創(chuàng)造性演繹為新的故事。比如歌曲《半城煙沙》中“金戈鐵馬,替誰爭天下”的歌詞,就化用了宋代辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎”的詞句,并非簡單堆砌,而是融合創(chuàng)造,使作戰(zhàn)時的驍勇情景如在眼前,同時又刻畫出戰(zhàn)爭無法避免的無奈心理?！爸袊L(fēng)”歌曲可以成為這樣一座橋梁:它將經(jīng)典和流行結(jié)合在一起,把現(xiàn)代人喜聞樂見的方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)詩詞中的文化精髓, 推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性經(jīng)驗和創(chuàng)新性發(fā)展。
18.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分) ( )
A.但這種美感的營造是建立在充分融合創(chuàng)造和理解其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上的
B.但可以在充分理解其文化內(nèi)涵和融合創(chuàng)造的基礎(chǔ)上,去營造出這種美感
C.但這種美感的營造是建立在充分理解其文化內(nèi)涵和融合創(chuàng)造的基礎(chǔ)上的
D.但可以在充分融合創(chuàng)造和理解其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,去營造出這種美感
19.下列各項中,和文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是(3分)( )
A.滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。
B.朝避猛虎,夕避長蛇。
C.群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村。
D.潯陽地僻無音樂,終歲不聞絲竹聲。
20.文中畫橫線的語句有兩處語病,請修改。(4分)


(二)語言文字運用 Ⅱ(本題共2小題,10分)
閱讀下面的文字,完成21—22 題。
新冠肺炎疫情暴發(fā)后,太極拳、八段錦等傳統(tǒng)武術(shù)因其在全面健身、提高身體免疫力等方面存在的巨大價值而不斷登上熱搜。
傳統(tǒng)武術(shù)在思想哲學(xué)層面具有豐富的內(nèi)涵。太極拳、八卦掌中所體現(xiàn)的虛實相生、剛?cè)嵯酀⒐シ烙卸鹊忍匦? ① 。少林長拳、羅漢拳等拳種剛健有力、樸實無華的特征也受到了佛教文化的影響。儒家文化對傳統(tǒng)武術(shù)的影響同樣深入肌理,尤其是在武德這一層面。
武術(shù)競技時, ② ,又要點到為止,這是武術(shù)界信守的武德準則。古代記載中有越女和袁公“折竹代劍”的斗智較技,還有曹丕和鄧展“以蔗為杖”的劍術(shù)較量,這種比武說明古人已認識到只有避免真刀真槍,才能達到既不會受到致命傷害又有競技樂趣的目的?，F(xiàn)代武術(shù)散打比賽中,各種對人體要害部位嚴禁擊打的規(guī)定,以及大面積護具的穿戴,都是有意識地保護對手。由此可見, ③ 。
21.在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過10個字。(6分)


22.請依據(jù)文段概括傳統(tǒng)武術(shù)的價值。(4分)


四、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)
具有滿滿傳統(tǒng)元素的美食讓李子柒廣受歡迎;配上現(xiàn)代曲調(diào)改編成流行歌曲的古詩《琵琶行》在網(wǎng)絡(luò)上走紅;3D打印技術(shù)在某些傳統(tǒng)建筑的設(shè)計上大顯身手……
互聯(lián)網(wǎng)時代,傳統(tǒng)并沒有退出我們的視野,而是被新方法創(chuàng)新傳承著。
青少年寫作學(xué)會將舉行以“互聯(lián)網(wǎng)時代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”為主題的作文競賽,請結(jié)合上述材料寫一篇文章,表達你的感受與思考。要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
答案全解全析
第三單元
單元達標檢測
1.B A.“每一部……都能帶你進行全景式文化旅游”表述擴大范圍。原文材料一第二段為“金庸經(jīng)常在一些大部頭的作品中帶領(lǐng)讀者進行全方位的中國文化旅游”。C.“隨著讀者素質(zhì)的提高……開始進入研究者的視野”錯誤。由材料三可看出,武俠小說引起專家學(xué)者關(guān)注的原因在于武俠小說有“深厚的國學(xué)底蘊”,“武俠小說有著一種更平易近人的親和態(tài)度……能夠更自然地把一些傳統(tǒng)文化的知識根植在思想之中”,“武俠小說正在讀者與學(xué)術(shù)的距離中筑建著一個異類的文化架構(gòu)……給予文化另一種生存”。D.“漢代以后武俠小說銷聲匿跡”錯誤,原文材料二為“漢代以后,游俠雖從正史中銷聲匿跡”。
2.C “構(gòu)建‘文化中國’是……決定性因素”錯。原文材料一為“金庸小說從文化角度構(gòu)建了中國的民族國家形象……這是金庸小說的決定性魅力”,但并不代表所有的武俠小說贏得讀者喜愛的決定性因素都在此,選項的表述擴大了范圍。
3.C 林沖的舉動是為自己,談不上俠義。
4.答案 ①結(jié)構(gòu)上采用了總分的形式,論證思路清晰;開頭開門見山地提出論點,觀點鮮明。②從空間和時間等角度多方面論述金庸作品特點,論證全面,說服力強。③多運用舉例論證的方法,說理透徹,可讀性強。
解析 論證特點一般從以下三個角度考慮:論證結(jié)構(gòu)、論證角度、論證方法。從論證結(jié)構(gòu)看,材料一采用了總分結(jié)構(gòu):開頭第1段提出論點后,接下來的2至5段分別從不同的角度進行論證,思路清晰。從論證角度看,材料一第2段是從空間角度論證,第3至5段是從時間角度論證,論證全面,說服力強。從論證方法看,多用舉例論證的方法,使得內(nèi)容鮮活,可讀性強,說理透徹。如材料一第4段中舉《天龍八部》中灰衣老僧的例子,論證了“金庸小說中這些‘大文化’的展現(xiàn)是建立在具體描摹的基礎(chǔ)之上的”。
5.答案 ①要提升作品質(zhì)量,注重從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。②要與時代緊密相連,體現(xiàn)新時代的俠義精神。③要平易近人,把俠義精神自然地植于思想之中,潛移默化地影響讀者的精神境界。
解析 本題考查篩選信息的能力。由原文“金庸小說從文化角度構(gòu)建了中國的民族國家形象……這是金庸小說的決定性魅力”可知,要提升作品質(zhì)量,注重從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。由原文“俠義精神卻作為傳統(tǒng)文化觀念、時代精神的產(chǎn)物與人們自覺的價值選擇……成了正義的體現(xiàn)與象征”可知,要與時代緊密相連,體現(xiàn)新時代的俠義精神。由原文“同時,因為武俠小說有著一種更平易近人的親和態(tài)度……其實正是一個民族的文化境界在潛移默化中緩步上移的必經(jīng)過程”可知,要平易近人,把俠義精神自然地植于思想之中,潛移默化地影響讀者的精神境界。
6.D “伊佐拉勇于反抗”分析不準確,由原文“但是伊佐拉具有堅強的性格”“弗洛西亞姨媽一整天都在琢磨那個不幸的奴隸姑娘會有什么打算”可知,小說中并沒有關(guān)于伊佐拉勇于反抗的相關(guān)敘述。“根本原因是……時代差異”表述欠妥,弗洛西亞姨媽覺得伊佐拉逃回到另一個時代的原因是她們之間有著時代的差異,但這并非根本原因,根本原因是其他的現(xiàn)實因素。
7.C “全面客觀地展現(xiàn)了以弗洛西亞姨媽為代表的摩爾多瓦各階層人民的生活經(jīng)歷”理解錯誤。小說沒有全面展現(xiàn)摩爾多瓦各階層人民的生活經(jīng)歷,是從弗洛西亞姨媽的視角來敘述她的生活經(jīng)歷及所思所想,弗洛西亞姨媽只能代表底層民眾。
8.答案 “她的奴隸”指電視劇中以伊佐拉為代表的受壓迫的人。弗洛西亞姨媽自身生活貧窮無望,而她認為“伊佐拉”比她更不幸,從而獲取到生活的希望。而當(dāng)她發(fā)現(xiàn)電視劇中的“伊佐拉”和她不是同時代的人,這樣的現(xiàn)實讓她無法接受,凸顯了弗洛西亞姨媽的絕望感。
解析 理解句子的含意要抓住其中的關(guān)鍵詞,本題要弄明白“她的奴隸”指什么,弗洛西亞姨媽為什么要把她當(dāng)作“奴隸”,“她的奴隸解放了”是什么意思,弗洛西亞姨媽為什么會“無法忍受”。
9.答案 (1)小說中一條線索是電視劇《女奴伊佐拉》中的情節(jié)、人物,另一條線索是弗洛西亞姨媽的生活經(jīng)歷以及思想活動。兩者看似沒有交叉,但弗洛西亞姨媽對電視劇《女奴伊佐拉》的著迷,使兩條線索有了比對。
(2)①兩條線索的呼應(yīng)比對,使小說的情節(jié)得以推進。②弗洛西亞姨媽從劇中人物身上看到其與自身命運的相似性并與其進行比對而產(chǎn)生了優(yōu)越感,豐富了弗洛西亞姨媽的人物形象。③作者借助這樣的結(jié)構(gòu),拓寬了小說的主題。小說不僅表達了對弗洛西亞姨媽的命運遭際的同情,也有對她與劇中人物比對而產(chǎn)生優(yōu)越感的諷刺,也表達了對摩爾多瓦底層民眾生活毫無出路的哀嘆。
解析 小說的線索將小說的情節(jié)、人物連接起來,貫穿小說始終。電視連續(xù)劇《女奴伊佐拉》中的情節(jié)和人物,自始至終貫穿于小說之中,如開頭“……當(dāng)?shù)谝徊坷离娨曔B續(xù)劇《女奴伊佐拉》在電視臺上播出并引起弗洛西亞姨媽注意的時候……”;在情節(jié)發(fā)展過程中,弗洛西亞姨媽會用電視劇中的情節(jié)和人物來比照自己的生活境遇,以此尋得心理安慰與心理平衡;小說結(jié)尾也是以弗洛西亞姨媽對電視劇中的頓悟結(jié)束,故電視劇《女奴伊佐拉》中的情節(jié)、人物為一條線索。而這些又是通過弗洛西亞姨媽的視角來表現(xiàn)的,弗洛西亞姨媽的生活經(jīng)歷和思想活動貫穿小說始終,故弗洛西亞姨媽的生活經(jīng)歷及思想活動為另一條線索。
小說結(jié)構(gòu)的效果可從情節(jié)、人物形象、主題等方面去考慮。從情節(jié)上看,由“每看完一集連續(xù)劇之后,弗洛西亞姨媽都覺得需要向朋友們傾訴自己心中的強烈感受”“在去醫(yī)院的路上……在皮鞭底下的日子會強一些嗎”可知,正是兩條線索的呼應(yīng)比對,使小說的情節(jié)得以推進。從人物形象上看,文中的弗洛西亞姨媽處境艱辛,在丈夫面前忍氣吞聲、逆來順受,由“比起那個巴西奴隸女孩受的那些苦、遭的那些難,弗洛西亞姨媽的問題是小菜一碟”可知,弗洛西亞姨媽在電視劇中的人物身上看到其與自身命運的相似性并與其進行比對而產(chǎn)生了優(yōu)越感,豐富了弗洛西亞姨媽的人物形象。從主題上看,兩條線索的交叉,劇中人與現(xiàn)實中弗洛西亞姨媽的處境的不斷比對,“但是這些小小的過分言語怎能和狼心狗肺的萊昂修的那些暴行相提并論”“弗洛西亞姨媽和丈夫、兒子一輩子都住在一套憋屈、邋遢的公寓里”這些無不表現(xiàn)了弗洛西亞姨媽的不幸,但即使是這樣,她仍然“很知足”,表達了作者對弗洛西亞姨媽命運遭際的同情,同時也有著對她與劇中人物比對而產(chǎn)生優(yōu)越感的諷刺,也表達了對摩爾多瓦底層民眾生活毫無出路的哀嘆。小說借助這樣特殊的表現(xiàn)手法,拓寬了小說的主題。
10.A “棄疾善斡旋”的意思是“辛棄疾善于斡旋”,句意完整,中間不能斷開,排除B、C兩項。 “責(zé)監(jiān)辦者”為動賓結(jié)構(gòu),意為“責(zé)成監(jiān)辦的人”,中間不能斷開,排除D項。故選A。
11.D “皇帝謚號多為一字,官員謚號多為兩字”錯誤,沒有這種區(qū)別。謚號多為評價性文字,或一兩字,或二十余字,字數(shù)不定。
12.C “最終沒有奪走他的權(quán)力”錯誤,原文“卒不能奪”意為“終究不能改變他(辛棄疾)的想法”。
13.答案 (1)留守葉衡向來看重他,葉衡入朝任宰相,竭力推薦辛棄疾為人剛直不阿,有遠大的謀略。
(2)(湖南)與溪峒蠻獠相連,草寇間或興起,不只是因為風(fēng)俗蠻橫強悍,也是武備空虛造成的。
解析 (1)雅:平日,向來。入相:入朝任宰相。大略:遠大的謀略。
(2)間:間或。頑悍:蠻橫強悍。抑:連詞,也是。
14.答案 傳記作者這樣安排是為了表現(xiàn)當(dāng)時人們對辛棄疾生平的同情,以及他在人們心中的地位。
解析 解答本題,要注意結(jié)合作品中作者對傳主的情感態(tài)度來分析,從“棄疾豪爽尚氣節(jié)”“棄疾雅善長短句, 悲壯激烈”等評價性的語句來看,作者對辛棄疾的人格和才華充滿了敬佩和贊賞之情,傳記最后寫謝枋得在辛棄疾墓前帶有神秘色彩的經(jīng)歷,主要是為辛棄疾鳴不平,想進一步表現(xiàn)人們對他的敬佩與贊賞之情。
[參考譯文]
辛棄疾字幼安,是山東歷城人。紹興三十二年,宋高宗在建康犒勞軍隊,召見他,贊許并接納了他。乾道六年,(辛棄疾)改任司農(nóng)寺主簿,外任滁州知州。滁州遭受戰(zhàn)火,城鎮(zhèn)凋零破敗,辛棄疾放寬并減輕賦稅,招撫流散的百姓,訓(xùn)練民兵,商議屯田,于是創(chuàng)建奠枕樓、繁雄館。朝廷征召(辛棄疾)做江東安撫司參議官。留守葉衡向來看重他,葉衡入朝任宰相,竭力推薦辛棄疾為人剛直不阿,有遠大的謀略。不久,(辛棄疾)擔(dān)任潭州知州兼湖南安撫使。又因為湖南控制、連接著兩廣,與溪峒蠻獠相連,草寇間或興起,不只是因為風(fēng)俗蠻橫強悍,也是武備空虛造成的。于是(辛棄疾)又上奏折說:“軍事行政的弊端在于統(tǒng)領(lǐng)不一致,差遣出兵攻城略地,一點兒也沒有停息的時候。請依照福建左翼軍的例子,另外創(chuàng)建一支軍隊,用湖南飛虎作名字,只隸屬于三衙、樞密院,專門聽從帥臣的控制和調(diào)度,或許能讓蠻夷知道有軍威,望風(fēng)害怕降服?！被实巯略t委任他進行規(guī)劃。當(dāng)時樞密院有不樂意的人,屢次阻撓他,辛棄疾干得更加賣力,終究不能改變他的想法。經(jīng)營耗費數(shù)以萬計,(但)辛棄疾善于斡旋,事情都能馬上辦理。議論的人以聚斂財富的罪名奏告,朝廷就下發(fā)了御前金字牌,讓他馬上停止。辛棄疾接受后把它藏了起來,出去責(zé)成監(jiān)辦的人,限期一個月建成飛虎營柵,違期按軍法治罪,飛虎營柵如期落成。飛虎軍建成,雄鎮(zhèn)一方,是江上各軍隊中最強的。辛棄疾為人豪爽,崇尚氣節(jié),賞識提拔才智出眾的人,所結(jié)交的多是海內(nèi)的知名人士。辛棄疾曾和朱熹游歷武夷山,作《九曲棹歌》,朱熹寫“克己復(fù)禮”“夙興夜寐”,題在他的兩座齋室。朱熹去世時,偽學(xué)禁令正嚴厲,以至門生故舊沒有為他送葬的。辛棄疾寫祭文前去哭他說:“永垂不朽的,是你世世代代流傳下去的名聲。誰說你死了,你令人敬畏,仍然像活著一樣!”辛棄疾向來擅長作詞,他寫的詞風(fēng)格悲壯激烈,有《稼軒集》流傳于世。咸淳年間,史館?？敝x枋得路過辛棄疾墓旁的僧舍,聽到有急促的聲音在堂上大呼,好像在抒發(fā)他心中的不平,從傍晚到半夜一直不停。謝枋得點著蠟燭寫文章,準備天亮祭祀辛棄疾,文章寫成聲音才停止。德祐初年,謝枋得向朝廷請求,朝廷加贈辛棄疾為少師,謚號忠敏。
15.B “孟賓于過去聲名日衰……形成了鮮明的對比”表述錯誤?！拔羧章暶逑隆敝?“喧”是“顯赫”之意,“洛下”指“洛陽”。所以此句是說孟賓于過去在洛陽一帶聲名顯赫。和下句近來詩作名揚江南不構(gòu)成對比,而是相互映襯,共同凸顯孟賓于的文學(xué)才華和成就。
16.答案 ①對孟賓于文學(xué)才華和成就的贊美;②對孟賓于才高位卑的理解和同情;③對孟賓于不要因為年老放棄侍君,為明君效力什么時候都不晚的勸慰。
解析 ①從首聯(lián)“金榜標名第十三”和頷聯(lián)“昔日聲名喧洛下,近來詩價滿江南”可看出,孟賓于很有文學(xué)才華,并且得到了世人的認可,文學(xué)成就高,詩歌表達了對其文學(xué)才華和成就的贊美。②從頸聯(lián)“長為邑令(縣令)”可看出,孟賓于當(dāng)時的處境——仕途不順,才高位卑;“情終屈(終究有些受委屈)”表達了作者對他的理解和同情。作者認為即便是讓孟賓于做個“曹郎(尚書郎)”,他都會心有不甘,何況是一直做個縣令。③尾聯(lián)“莫學(xué)”一詞,表達了作者對朋友的勸慰:不要學(xué)馮唐因年老放棄侍君,侍奉明君再晚也不需慚愧。
17.答案 (1)云無心以出岫 鳥倦飛而知還
(2)能順木之天 以致其性焉爾
(3)事不目見耳聞 而臆斷其有無
18.C 括號前面說“‘中國風(fēng)’歌曲的美感,的確離不開古典詩詞的養(yǎng)分”,后面應(yīng)當(dāng)接著說有關(guān)這種美感的內(nèi)容,據(jù)此排除B、D兩項;應(yīng)當(dāng)先“理解其文化內(nèi)涵”,再“融合創(chuàng)造”,據(jù)此排除A項。故選C。
19.D “金戈鐵馬”,金屬制的戈,披鐵甲的戰(zhàn)馬,借指威武雄壯的軍隊,也指戰(zhàn)爭或軍旅生涯。運用了借代的修辭手法。A.運用了對偶的修辭手法。B.運用了對偶和比喻(“猛虎”“長蛇”)的修辭手法。C.運用了擬人的修辭手法(“赴”)。D.以“絲竹”借指“音樂”。運用了借代的修辭手法。
20.答案 (1)將“把”改為“以”或“用”;(2)將“推動……創(chuàng)造性經(jīng)驗和創(chuàng)新性發(fā)展”改為“推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性經(jīng)驗,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展”,或?qū)ⅰ敖?jīng)驗”改為“轉(zhuǎn)化”。
解析 本句有兩處語病,一是“把現(xiàn)代人喜聞樂見的方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)詩詞中的文化精髓”中的“把……方式”搭配不當(dāng),應(yīng)是“用(以)……方式”;二是“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性經(jīng)驗和創(chuàng)新性發(fā)展”中的“推動”只能和“發(fā)展”相搭配,不能與“經(jīng)驗”相搭配。
21.答案 ①深受道家文化影響 ②既要以技取勝 ③武德從古至今都受重視
解析 ①由前文“太極拳、八卦掌”可知所填內(nèi)容和道家有關(guān),由后文“受到了佛教文化的影響”可知,所填內(nèi)容在句式上應(yīng)和其相似,故此處可填“深受道家文化影響”之類的內(nèi)容。②第三段圍繞“武德”展開。第二句話通過列舉“折竹代劍”“以蔗為杖”的事例,說明古人比武“達到既不會受到致命傷害又有競技樂趣的目的”,這是對第一句的論證,第一句中“點到為止”對應(yīng)的是“不會受到致命傷害”,那么所補寫的內(nèi)容對應(yīng)的應(yīng)當(dāng)是“有競技樂趣”。根據(jù)橫線后面的關(guān)聯(lián)詞“又”,可知此處可填“既要以技取勝”之類的句子。③該處在第三段的結(jié)尾,由前句“由此可見”可知是對整個語段的總結(jié)。第三段第一句講要信守武德,第二句、第三句分別以古代、現(xiàn)代武術(shù)為例,講要信守武德。故此處應(yīng)填“武德從古至今都受重視”之類的句子。
22.答案 ①強身健體;②熏陶思想;③修養(yǎng)道德。
解析 由第一段中“太極拳、八段錦等傳統(tǒng)武術(shù)因其在全面身健、提高身體免疫力等方面存在的巨大價值而不斷登上熱搜”,可得出“強健身體”;由第二段中“傳統(tǒng)武術(shù)在思想哲學(xué)層面具有豐富的內(nèi)涵”,可得出“熏陶思想”;由第三段中“武術(shù)界信守的武德準則”,可得出“修養(yǎng)道德”。
23.【寫作指導(dǎo)】
(1)材料
材料共兩段。第一段列舉了飲食、文學(xué)、建筑領(lǐng)域的創(chuàng)新者采用不同手段讓傳統(tǒng)事物在互聯(lián)網(wǎng)時代大放異彩的事例。第二段陳述互聯(lián)網(wǎng)時代傳統(tǒng)的存在、傳承方式。
材料啟發(fā)考生思考互聯(lián)網(wǎng)時代我們應(yīng)怎樣對待傳統(tǒng),用什么樣的創(chuàng)新方式繼承、發(fā)揚傳統(tǒng),讓傳統(tǒng)事物、傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)時代發(fā)揮其價值。
(2)任務(wù)
①情境:活動的主體為青少年學(xué)生,作文中當(dāng)表達青少年學(xué)生群體或個體的“感受與思考”?！澳愕母惺芘c思考”強調(diào)“我”的存在,考生應(yīng)從自身出發(fā),理解互聯(lián)網(wǎng)時代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新,寫出互聯(lián)網(wǎng)時代中“我”對傳統(tǒng)與創(chuàng)新的個性思考和真情實感。
②主題: 互聯(lián)網(wǎng)時代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新。“互聯(lián)網(wǎng)時代”,指由若干計算機網(wǎng)絡(luò)、智能平臺等相互連接而成的網(wǎng)絡(luò)時代,也是個人與個人、個人與社會、有形世界與虛擬世界互聯(lián)互通的零距離時代?！皞鹘y(tǒng)”,不僅包含材料中陳述的飲食、文學(xué)、建筑等領(lǐng)域傳統(tǒng)的做法、寫法或建構(gòu)方法,還包含其他具有傳統(tǒng)事物、現(xiàn)象的領(lǐng)域。“創(chuàng)新”,意為對“傳統(tǒng)”的新的認識、新的改變或新的呈現(xiàn)方式等,“創(chuàng)新”需體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)時代的特點,不同于過去的非互聯(lián)網(wǎng)時代。
③要求:“寫一篇文章”意味著未做文體要求?！敖Y(jié)合上述材料”規(guī)定了寫作的內(nèi)容,“感受與思考”必須基于對“互聯(lián)網(wǎng)時代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”的思考。其中,“選準角度”是一個明確的指引,提醒考生不必強求面面俱到,可選取“互聯(lián)網(wǎng)時代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”中的某個方面謀篇布局,完成競賽作文。

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