至情至性 理趣盎然 統(tǒng)編高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè) 第三單元教學(xué)設(shè)計(jì) 單元整體解讀 本單元學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是古代散文作品的研習(xí)。該單元選取了兩晉到明代的六篇古代散文名作，其中《陳情表》《蘭亭集序》《歸去來(lái)兮辭并序》為教讀課文，《項(xiàng)脊軒志》《種樹(shù)郭橐駝傳》《石鐘山記》為自讀課文。 本單元屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群。旨在引導(dǎo)學(xué)生閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解，提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的底色。傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品是民族文化的重要載體，讓學(xué)生在潛移默化中完善人格，浸潤(rùn)心靈，豐富情感。六篇古代散文名作或以情見(jiàn)長(zhǎng)，至情至性；或以理取勝，理趣盎然。體裁不一，風(fēng)格各異。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)在情感、思想和人生感悟，是“文化傳承與理解”這一學(xué)科核心素養(yǎng)在語(yǔ)文教材中的具體落實(shí)。 單元目標(biāo)1、誦讀古代散文佳作，理解文意，把握其思想情感及承載的文化觀念，感受民族文化的無(wú)窮魅力，增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。2、在誦讀涵泳的基礎(chǔ)上，理解作者抒發(fā)情懷、表達(dá)思想的個(gè)性化手法，領(lǐng)會(huì)不同作者在審美上的獨(dú)特追求，品析章法之妙和細(xì)節(jié)之美。3、運(yùn)用對(duì)比與聯(lián)系、評(píng)點(diǎn)方法，研習(xí)古代散文，了解古代散文的體裁特點(diǎn)和多樣風(fēng)格。4、修辭立其誠(chéng)，為文為人要“真”。學(xué)習(xí)本單元選文的表達(dá)藝術(shù)，說(shuō)真話，抒真情，述真知，提高自己的寫(xiě)作水平。情境與任務(wù)學(xué)習(xí)情境：學(xué)校擬舉辦以“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定民族文化自信”為主題的共讀共品匯報(bào)展示活動(dòng)，以本單元六篇古代散文為主要研習(xí)對(duì)象。學(xué)習(xí)任務(wù)：中心任務(wù)：情思理趣，各臻其美，探究?jī)?nèi)涵任務(wù)一：把握大意任務(wù)二：梳理脈絡(luò)任務(wù)三：探究其美(抒發(fā)情思理趣的方式等）任務(wù)四：讀寫(xiě)結(jié)合課時(shí)安排 根據(jù)我校學(xué)生文言文學(xué)習(xí)水平，設(shè)計(jì)思路由單篇設(shè)計(jì)、每課設(shè)計(jì)到單元整體設(shè)計(jì)。《陳情表》《項(xiàng)脊軒志》5課時(shí)《蘭亭集序》《歸去來(lái)兮辭》5課時(shí)《種樹(shù)郭橐駝傳》《石鐘山記》4課時(shí) 單元研習(xí)任務(wù) 1課時(shí)環(huán)節(jié)一 事為情之始 情為事之華 ——《陳情表》《項(xiàng)脊軒志》研習(xí) 《陳情表》（兩課時(shí)）任務(wù)一：借助注釋、工具書(shū)和學(xué)習(xí)提示，自由朗讀文本。圈畫(huà)出字詞句疑難之處，小組交流，互相補(bǔ)充。積累文中重點(diǎn)詞語(yǔ)，對(duì)感興趣處圈點(diǎn)批注，從文中找一些表示謙敬的詞語(yǔ)，體會(huì)“表”的語(yǔ)言特點(diǎn)。（尋蒙國(guó)恩 伏惟圣朝以孝治天下 謹(jǐn)拜表以聞）任務(wù)二：“自是皇權(quán)出血染，最是無(wú)情帝王家”，面對(duì)晉武帝征召，李密一直辭不赴任，冒犯龍顏。一封辭表，晉武帝讀罷反而嘉其誠(chéng)款，賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳。如果你是晉武帝，是文中哪些“陳情”打動(dòng)了你？（陳情內(nèi)容：個(gè)人成長(zhǎng)悲苦之情；事祖母至孝之情；進(jìn)退狼狽之窘情；不矜名節(jié)，隕首結(jié)草之忠情；犬馬怖懼之情）任務(wù)三：李密暫緩出仕不僅歸功于辭表的情滿筆端、婉轉(zhuǎn)懇切，而且要得益于寫(xiě)作過(guò)程中的智慧。正是文本的精心巧妙構(gòu)思化解了一場(chǎng)君臣之間的重大沖突。誦讀交流，李密的“智慧”精心表現(xiàn)在哪里？（章法結(jié)構(gòu)：第一段不表明意圖，以情鋪墊，營(yíng)造氛圍；第二段著重表述朝廷對(duì)自己恩遇有加，和自己的兩難境地，以自己之處境拉近君臣之間心理距離；第三段自貶身份，消除皇帝疑慮，奉養(yǎng)祖母符合治國(guó)之道；第四段提出解決矛盾之法。文章妙在不急出題，層層次次，直說(shuō)得情理透足方才點(diǎn)出題面煞住。）任務(wù)四：自古忠孝不能兩全，研讀文本，結(jié)合相關(guān)資料，你認(rèn)為李密辭不赴任的真正原因是因?yàn)橐M孝嗎？（知人論世，聯(lián)系寫(xiě)作背景。開(kāi)放性的題目，可同意可不同意。事親至孝，不愿廢遠(yuǎn)，客觀事實(shí)，一也；蜀國(guó)舊臣，顧惜名節(jié)，李密對(duì)蜀漢念念于懷，他認(rèn)為劉禪“可次齊桓，得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)”，二也；西晉初年政局暗流涌動(dòng)，李密顧慮重重，況且司馬氏是靠陰謀篡位取得天下?？梢詤㈤啞稌x書(shū)·李密傳》，從李密后來(lái)出仕的經(jīng)歷來(lái)看，受到不少打擊，他的顧慮是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，三也）任務(wù)五：全文圍繞“孝”而非“忠”來(lái)做文章，并著重指出“圣朝以孝治天下”，“孝”作為全文立論的中心，結(jié)合社會(huì)背景，談?wù)劄楹紊帷爸摇比　靶ⅰ保浚ú茇Т蹪h、司馬炎篡魏，最高統(tǒng)治者的所作所為嚴(yán)重影響了社會(huì)風(fēng)氣，忠君思想日益淡薄，而孝親思想?yún)s有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。新建的西晉王朝想利用“孝”來(lái)號(hào)召天下，籠絡(luò)人心。作者正是抓住晉武帝“以孝治天下”來(lái)作為全文立論的中心和主要依據(jù)，寫(xiě)下了這篇妙手回春的力作。）課外閱讀：《晉書(shū)·李密傳》《“雙贏”的智慧》 《項(xiàng)脊軒志》（兩課時(shí)）任務(wù)一：自由朗讀文本，借助注釋、工具書(shū)和學(xué)習(xí)提示，圈畫(huà)出字詞句疑難之處，小組交流，互相補(bǔ)充。積累文中重點(diǎn)詞語(yǔ)，對(duì)感興趣處圈點(diǎn)批注。任務(wù)二：誦讀全文，自主學(xué)習(xí)，完成表格，小組互評(píng)。（探討文本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)）（項(xiàng)脊之名緣由：作者遠(yuǎn)祖歸道隆曾在江蘇太倉(cāng)項(xiàng)脊涇住過(guò)，一說(shuō)追思先祖之意；一說(shuō)它窄小，如在頸脊之間；一說(shuō)含有脊梁的意思，作者自號(hào)項(xiàng)脊生，也可理解為歸有光要博取功名，光宗耀祖，成為家庭中頂天立地的脊梁骨的人生志向。項(xiàng)脊之風(fēng)貌：修葺前后之不同風(fēng)貌。項(xiàng)脊之情含悲喜兩方面。項(xiàng)脊之志：發(fā)奮讀書(shū)，重振家風(fēng)，光耀家族。）任務(wù)三：最是細(xì)節(jié)打動(dòng)人，一詞一句總關(guān)情。黃宗羲曾言：“予讀震川文之為女?huà)D者，一往情深，每以一二細(xì)事見(jiàn)之，使人欲涕?！奔?xì)讀文本，找出打動(dòng)你心靈的細(xì)節(jié)描寫(xiě)進(jìn)行賞析。（東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳：細(xì)節(jié)描寫(xiě)寫(xiě)出了家道衰落，一座富麗堂皇的府第變成了大雜院，而作者作為破落家族中的一員，又是個(gè)讀書(shū)人，感慨之深，憂慮之遠(yuǎn)，可想而知。）魏氏勉勵(lì)歸有光：“吾日觀君，殆非今世人。丈夫當(dāng)自立，何憂目前貧困乎？”（《請(qǐng)敕命事略》）琴瑟和鳴、心靈相通的知已。任務(wù)四：關(guān)于本文主旨，有多種說(shuō)法。一說(shuō)，寫(xiě)親子和夫婦之情的；二說(shuō)，作者對(duì)昔日家庭生活的懷念；三說(shuō)，作為一個(gè)沒(méi)落家族的子弟，對(duì)家道中落、分崩離析發(fā)出惋惜和哀鳴，同時(shí)也在沉痛憑吊個(gè)人不幸際遇。讀罷文本，談?wù)勀愕目捶?。（言之成理即可）任?wù)五：王錫爵評(píng)價(jià)《項(xiàng)脊軒志》，“溫潤(rùn)典麗，如清廟之瑟，一唱三嘆。無(wú)意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語(yǔ)之外”。言有盡而意無(wú)窮，情感流溢。與老嫗交談，思念慈母，“余泣”；瞻顧先人之象笏，“長(zhǎng)號(hào)不自禁”；徘徊于亭亭如蓋的枇杷樹(shù)下，想念愛(ài)妻,長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶。前三段寫(xiě)盡十八歲少年的喜與悲，后兩段是三十歲后補(bǔ)寫(xiě)喪妻前后的喜悲。查閱歸有光的相關(guān)資料，整理人生經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)前后文抒發(fā)的情感有無(wú)變化。（選做）歸有光人生閱歷5歲 讀書(shū)8歲 母親去世14歲 參加童子試一舉成名18歲 寫(xiě)作本文前三段23歲 娶妻魏氏25歲 女兒出生懷念母親寫(xiě)《先妣事略》29歲 喪妻32歲 魏氏陪嫁婢女去世寫(xiě)《寒花葬志》33歲左右 補(bǔ)寫(xiě)本文最后兩段 34歲 （5次名落孫山）中舉人58歲 (8次會(huì)試落選）中進(jìn)士64歲 死于任上（十八歲少年陋室苦讀之樂(lè)，家族每況愈下的悲涼，重振家業(yè)之志；歲月流逝，從二十歲開(kāi)始，歸有光積極參加鄉(xiāng)試，屢試不第，寫(xiě)此文時(shí)，慨嘆人生，妻子去世的悲哀，重振家業(yè)的無(wú)望，直到補(bǔ)完此文的第二年，第六次才中了舉人。）課外閱讀：《先妣事略》《寒花葬志》《陳情表》《項(xiàng)脊軒志》比較研習(xí)（一課時(shí)）任務(wù)一：“表”和“志”是古代兩種文體，結(jié)合兩篇課文的學(xué)習(xí)體會(huì)，說(shuō)說(shuō)兩種文體的特點(diǎn)。（表是一種實(shí)用性文體，主要內(nèi)容不是勸諫君主，也不是表達(dá)對(duì)國(guó)家大事的意見(jiàn)，而是向君主陳述請(qǐng)求，抒發(fā)己見(jiàn)，將事、理融于真情之中，敘事說(shuō)理以實(shí)現(xiàn)具體目的為指歸；“志”就是“記”的意思，是古代記敘事物、抒發(fā)情感的一種文體，隨性落筆，靈活運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、抒情和議論等多種表達(dá)方式，記人敘事，描摹對(duì)象，抒發(fā)懷抱，內(nèi)容豐富多彩，屬于雜記類文體。）任務(wù)二：《陳情表》純是一片至性語(yǔ)，《項(xiàng)脊軒志》一往情深，兩文都以情真見(jiàn)長(zhǎng)?！蛾惽楸怼酚忻鞔_對(duì)象和實(shí)際目的，《項(xiàng)脊軒志》以自我表現(xiàn)、自我抒情為主，兩文在情感表達(dá)方面有何不同？（《陳情表》（1）融情于事、融情于理，孤苦無(wú)依、相依為命之情隨事而出，動(dòng)之以情，曉之以理，事、理、情交融，對(duì)朝廷恩遇的感激和對(duì)武帝的忠敬之心；（2）夾敘夾議，以情動(dòng)人，敘悲慘身世，議論如“臣今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也，烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”?！俄?xiàng)脊軒志》借景物抒情，敘事傳情，細(xì)節(jié)融情。借項(xiàng)脊軒記三世之遺跡，抒發(fā)多可喜亦多可悲的往事，對(duì)親人的懷念之情、功業(yè)未就的感慨。對(duì)祖母、母親和妻子的回憶。庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。）任務(wù)三：后人評(píng)《陳情表》，“不事雕琢，唯見(jiàn)天真爛漫”，評(píng)《項(xiàng)脊軒志》“不俟修飾而能情辭并得”，兩文在語(yǔ)言方面都較少華麗雕飾，以傳情達(dá)意為主。自讀課文，小組討論，說(shuō)說(shuō)兩文在語(yǔ)言方面的不同之處。（《陳情表》婉轉(zhuǎn)懇切，恭敬得體，切合身份；駢散結(jié)合，以四言為主，形成全文整齊、密而不促的節(jié)奏，強(qiáng)化表達(dá)效果?！俄?xiàng)脊軒志》將典雅的敘述與口語(yǔ)化的描寫(xiě)融為一體，語(yǔ)言偏于質(zhì)樸；善用疊字，如“姍姍可愛(ài)、亭亭如蓋”，增加形象性和音樂(lè)美。）任務(wù)四：從兩篇文章中任選一篇，自主選擇不同角度，如思想情感、表達(dá)手法、章法、語(yǔ)言風(fēng)格等，寫(xiě)一篇500字左右的文段，表達(dá)自己的見(jiàn)解。（學(xué)以致用）任務(wù)五：閱讀下面材料，結(jié)合自己的思考，談?wù)勀銓?duì)忠孝的認(rèn)識(shí)。（選做）材料一：太子燕會(huì)，眾賓百數(shù)十人，太子建議曰：“君父各有篤疾，有藥一丸，可救一人，當(dāng)救君邪？父邪？”眾人紛紜，或父或君。時(shí)原在坐，不與此論。太子諮之于原，原悖然對(duì)曰：“父也?！碧右嗖粡?fù)難之?！囤瓌e傳》材料二：熹平四年，遼西太守甘陵趙苞到官，遣使迎母及妻子。垂當(dāng)?shù)娇ぃ澜?jīng)柳城，值鮮卑萬(wàn)余人入塞寇鈔，苞母及妻子遂為所劫質(zhì)，載以擊郡。苞率騎二萬(wàn)與賊對(duì)陳，賊出母以示苞，苞悲號(hào)，謂母曰：“為子無(wú)狀，欲以微祿奉養(yǎng)朝夕，不圖為母作禍，昔為母子，今為王臣，義不得顧私恩，毀忠節(jié)，唯當(dāng)萬(wàn)死，無(wú)以塞罪?！蹦高b謂曰：“威豪，人各有命，何得相顧以虧忠義，爾其勉之！”苞即時(shí)進(jìn)戰(zhàn)，賊悉摧破，其母妻皆為所害。苞自上歸葬，帝遣使吊慰，封鄃侯。苞葬訖，謂鄉(xiāng)人曰：“食祿而避難，非忠也；殺母以全義，非孝也。如是，有何面目立于天下！”遂嘔血而死?！囤w苞棄母》環(huán)節(jié)二 心連廣宇 體悟生命 ——《蘭亭集序》《歸去來(lái)兮辭并序》設(shè)計(jì) 《蘭亭集序》(兩課時(shí)) 任務(wù)一：自由朗讀文本，梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞，圈畫(huà)出字詞句疑難之處，小組交流，教師答疑。學(xué)生對(duì)感興趣處圈點(diǎn)批注。任務(wù)二：誦讀全文，前兩段寫(xiě)蘭亭集會(huì)盛況，文美景美意境美，歷來(lái)為后人稱道，完成下列表格。 蘭亭雅集 任務(wù)三：《蘭亭集序》表達(dá)出富有哲理的生命之思，結(jié)構(gòu)緊湊，思路清晰。思考討論，作者的情感是如何起伏變化的，說(shuō)說(shuō)變化的緣由。（文本內(nèi)容結(jié)構(gòu)：雅集之樂(lè)——人生苦短、歡樂(lè)易逝、終期于盡之痛——批判當(dāng)時(shí)流行的“一死生、齊彭殤”的人生虛無(wú)的消極態(tài)度，生命不能永恒，發(fā)出深沉悲嘆。）任務(wù)四：知人論世——《蘭亭集序》表達(dá)出富有哲理的生命之思，特別是文中點(diǎn)睛之筆，“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，引發(fā)了不同時(shí)代讀者心靈的共鳴，談?wù)勀銓?duì)這兩句話的認(rèn)識(shí)。（寫(xiě)作背景、王羲之的思想。魏晉時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，殺戮嚴(yán)重，很多人尋求自保，崇尚清談，玄學(xué)盛行，而王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談之士，但可貴的是他有自己的政治理想和人生追求。他不因?yàn)槊鎸?duì)苦痛而回避人必有一死的現(xiàn)實(shí)，直面現(xiàn)實(shí)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛苦，他曾言“虛談廢務(wù)，浮文妨要”，珍視蘭亭集會(huì)的歡樂(lè)，在歡樂(lè)中重新審視生命，有了痛苦，珍視歡樂(lè)，有了痛苦，寄情未來(lái)，有了對(duì)生命的一種眷戀和熱愛(ài)，體現(xiàn)出敢于直面人生而又曠達(dá)務(wù)實(shí)的人生態(tài)度。）任務(wù)五：了解其人——閱讀相關(guān)資料，談?wù)勍豸酥淙?。?）然古人處閭閻行陣之間,尚或干時(shí)謀國(guó),評(píng)裁者不以為譏；況側(cè)大臣末行,豈可默而不言哉？《與會(huì)稽王箋》（2）上命所差，上道多叛，則吏及叛者席卷同去。又有常制，輒令其家及同伍課捕。課捕不擒，家及同伍尋復(fù)亡叛。百姓流亡，戶口日減，其源在此?！哆z謝安書(shū)》（3）然所謂通識(shí)，正自當(dāng)隨事行藏，乃為遠(yuǎn)耳。愿君每與士卒之下者同，則盡善矣。食不二味，居不重席， 此復(fù)何有？而古人以為美談。濟(jì)否所由，實(shí)在積小以致高大。君其存之！《誡謝萬(wàn)書(shū)》（王羲之曾一度為官，關(guān)心國(guó)事，心憂蒼生；關(guān)注民情，分析吏情，指陳利害，頗有政治見(jiàn)地；對(duì)人對(duì)事，關(guān)切熱誠(chéng)，有濟(jì)世安民之志。）課外閱讀：《晉書(shū)·王羲之傳》《對(duì)生命的解讀》《歸去來(lái)兮辭并序》（兩課時(shí)） 任務(wù)一：自由朗讀文本，梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞，圈畫(huà)出字詞句疑難之處，小組交流，提出問(wèn)題，教師答疑。學(xué)生對(duì)感興趣處圈點(diǎn)批注。任務(wù)二：思考其為人——閱讀小序，小組討論，從小序中你讀出了哪些信息？你覺(jué)得陶淵明是個(gè)怎樣的人？（信息：出仕緣由，辭官原因，寫(xiě)作背景和時(shí)間。）（陶淵明其人：少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山，質(zhì)性自然，厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園）任務(wù)三：想見(jiàn)其為人——張中行先生所說(shuō)：“（文中）活動(dòng)和景物構(gòu)成一幅畫(huà)面，我們可以從中體會(huì)到。生活畫(huà)面中的人物是遠(yuǎn)離世俗的，是安樂(lè)閑適的?！薄稗o”的一個(gè)突出特點(diǎn)就是以畫(huà)面的描繪和組接來(lái)傳達(dá)情感。誦讀全文，依據(jù)內(nèi)容在腦海里想象出五幅畫(huà)面，并為每幅畫(huà)配一段文字，100字左右。（文本結(jié)構(gòu)內(nèi)容：歸途、歸家、歸園，歸田、歸盡）任務(wù)四：書(shū)寫(xiě)其為人——?dú)W陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》而已?！睔w有光說(shuō)：“兩晉文章，此其杰然者?！弊阋?jiàn)兩人對(duì)該文推崇備至。奇文共欣賞，任選角度，寫(xiě)一段推薦文字，向?qū)W校文學(xué)社推薦該文。（可結(jié)合《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》等）任務(wù)五：了解其為人——閱讀相關(guān)資料，談?wù)勌諟Y明其人。（1）日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜?！峨s詩(shī)十二首·其二》 （2）憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！峨s詩(shī)十二首·其五》（3）少年罕人事，游好在六經(jīng)。行行向不惑，淹留遂無(wú)成。《飲酒·其八》（4）淵明少有高趣，博學(xué)善屬文，穎脫不群，任真自得?！短諟Y明傳》（陶淵明平生志事，在于兼濟(jì)天下，猛志所向，超越四海，而世道艱險(xiǎn)，淹留無(wú)成。光陰流逝，五次出仕，志業(yè)未成，生命價(jià)值未能實(shí)現(xiàn)。）課外閱讀： 蕭統(tǒng)《陶淵明傳》 《鄙棄仕途，歸隱田園的詩(shī)意自白》魏晉文士的曠達(dá)和善思 ——《蘭亭集序》《歸去來(lái)兮辭并序》研習(xí) (一課時(shí))任務(wù)一：結(jié)合兩文，談?wù)劇靶颉焙汀稗o”兩種文體特點(diǎn)。（序文，基本作用一是“序典籍之所以作”，對(duì)所序的文章或著作的緣起、內(nèi)容、主旨等加以介紹或引申，有時(shí)也做評(píng)價(jià)，可敘事、議論、抒情；一是贈(zèng)序，“君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)”，述交游，道惜別，表愿望，有時(shí)也諄諄教誨?！稗o”源出于“楚辭”，從其出源來(lái)看，講究押韻和節(jié)奏，有詩(shī)歌的特性；從《文選》定位來(lái)看，又屬于“文”，從句式等方面的特點(diǎn)，從某種意義上講接近于賦，后人又稱為“賦辭”）任務(wù)二：王羲之縱情山水，見(jiàn)會(huì)稽山水便欲終老于此，陶淵明辭官歸鄉(xiāng)，欲乘化而歸盡。在“人的覺(jué)醒”和“山水的發(fā)現(xiàn)”的魏晉時(shí)代，從雅集歡飲、山水田園中，體現(xiàn)了文人雅士對(duì)生命和自然的思考。但兩人畢竟是不同的人，兩人思考感悟也存有差異。小組交流，探討兩人對(duì)自然和生死的思考有何不同？（王羲之：感嘆歡樂(lè)易逝，俯仰之間已為陳?ài)E。人生短暫，對(duì)此感到痛苦。結(jié)合《晉書(shū)·王羲之傳》，他服食養(yǎng)性，超越生死，而又認(rèn)識(shí)到“一死生、齊彭殤”的虛誕。陶淵明：意識(shí)到了生命的短暫，但表現(xiàn)的是“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”，沒(méi)有汲汲于突破生死的焦慮，沒(méi)有對(duì)死亡的沉痛之感。由此就看出兩人對(duì)自然觀的差異。群賢畢至、蘭亭集會(huì)、崇山峻嶺、茂林修竹成為人的審美對(duì)象，給王羲之等眾人帶來(lái)愉悅，但轉(zhuǎn)瞬即逝；而陶淵明性本愛(ài)丘山，將自然與生命融為一體，自然已成為自己生命精神的家園，在自然中反觀自我，胸中元自有丘壑，歸隱后面對(duì)生產(chǎn)的艱辛和生活的貧困，可閱讀他的《乞食》詩(shī)。）任務(wù)三：魏晉時(shí)期，文壇上已開(kāi)始流行雕飾堆砌之風(fēng)，這兩篇文章卻堪稱其中的清流，不追求藻飾，不濫用典故。涵泳品味，賞析文中佳句，體會(huì)言辭之美，談?wù)剝晌母骶叩恼Z(yǔ)言特點(diǎn)。（《蘭亭集序》：以散句為主，間有駢句點(diǎn)染其間，稍加對(duì)偶即接以散句，句子字?jǐn)?shù)參差不齊，文氣舒緩悠長(zhǎng)，又時(shí)有緊湊整齊之處，節(jié)奏沉穩(wěn)平緩?！稓w去來(lái)兮辭》，序文是散體敘事，辭賦部分韻文是描寫(xiě)抒情，辭賦部分韻文匠心獨(dú)運(yùn)而不見(jiàn)有斧鑿痕，自然樸素，清新流暢，多用雙生疊韻詞，駢句散句結(jié)合非常自然。李格非說(shuō)：“《歸去來(lái)兮辭》沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕?！币灿腥嗽u(píng)價(jià)說(shuō)“其妙處乃在無(wú)一語(yǔ)不真情，而語(yǔ)卻無(wú)一字不琢煉”，雖經(jīng)錘煉，卻自然成趣。）任務(wù)四：班級(jí)朗誦會(huì)——從兩文中任選段落，揣摩其情感基調(diào)和音韻節(jié)奏，設(shè)計(jì)朗誦腳本，搜集相關(guān)音頻、視頻和圖片等資料，增強(qiáng)朗誦效果，體會(huì)文中情感。（從聲與情、內(nèi)與外、文與樂(lè)、文與畫(huà)等角度進(jìn)行）任務(wù)五：借助聯(lián)想與想象，以“跨越時(shí)空的相遇”為主題，你與王羲之、陶淵明聚會(huì)一處，王羲之吟詠“后之覽者，亦將有感于斯文”，陶淵明吟唱“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”。此景此情，你有怎樣的感受，寫(xiě)一段文字表達(dá)你的思考。（通過(guò)寫(xiě)作引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解文本，表達(dá)自己的看法和見(jiàn)解，以寫(xiě)促讀。）環(huán)節(jié)三 《種樹(shù)郭橐駝傳》教學(xué)設(shè)計(jì) （兩課時(shí)）任務(wù)一：朗讀文本，梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞，圈畫(huà)出字詞句疑難之處，小組交流，提出問(wèn)題，教師答疑。學(xué)生對(duì)感興趣處圈點(diǎn)批注。古漢語(yǔ)人稱代詞較為豐富，從課文中找出實(shí)例，對(duì)古代的人稱代詞做一些歸納和總結(jié)。任務(wù)二：了解其人——本文從形式上看是一篇人物傳記，從內(nèi)容上看是一篇寓言。這篇寓言的寫(xiě)作借鑒了一些人物傳記的寫(xiě)法，因事明理。朗讀課文，小組討論，完成下表任務(wù)三：本文設(shè)事明理，融敘事說(shuō)理于一體，不直接貶斥，寫(xiě)法婉而多諷，這與本文的說(shuō)理方式密不可分。小組探討，文中運(yùn)用了哪些說(shuō)理方式，舉例說(shuō)明。例如 對(duì)比：郭橐駝——順木之天，以致其性； 他植者——不固根本，憂勤太過(guò)。類比：種樹(shù)之道——養(yǎng)人之術(shù)任務(wù)四：知人論世——柳宗元是一位關(guān)注現(xiàn)實(shí)的文學(xué)家，他生活的中唐時(shí)期，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”，各種雜稅，民不聊生?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著”，柳宗元借郭橐駝之口由種樹(shù)之道，而得養(yǎng)人術(shù)。合作討論，“養(yǎng)人術(shù)”的具體含義。（柳宗元借郭橐駝之口，種樹(shù)之道——順木之天，以致其性，養(yǎng)人之術(shù)——順人之天，讓民自為，不能好煩其令，以此指摘中唐吏治的煩政擾民傷民，規(guī)勸為政者讓老百姓休養(yǎng)生息，反映出作者同情人民的思想和革除弊政的愿望。）任務(wù)五：有人說(shuō)，郭橐駝善以莊子無(wú)為之法植有形之木，對(duì)此觀點(diǎn)，你怎么看？(郭橐駝在講述種樹(shù)心得時(shí)，講到“順木之天，以致其性”“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧”，這一種樹(shù)心得似乎與老莊無(wú)為之法、取法自然相合，其實(shí)不然?！绊樐局臁奔醋鹬刈匀灰?guī)律，但這種尊重是一種方法，“致其性”才是最終目的。結(jié)合第4段對(duì)官吏擾民的批評(píng)，“以為官戒”，說(shuō)明本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象有感而發(fā)的，旨在告誠(chéng)統(tǒng)治者要按照規(guī)律治理百姓，目的還是在于“經(jīng)世濟(jì)民”，為國(guó)獻(xiàn)策，并不是老莊意義上的“法自然”。本文其實(shí)體現(xiàn)的是柳宗元在中唐儒道合流背景下的儒家積極的濟(jì)世思想。)任務(wù)六:柳宗元借郭橐駝之口由種樹(shù)之道“移之官理”，指出政令頻出的危害，批評(píng)了當(dāng)時(shí)的痹癥。如果若干年后做了班主任，這篇文章對(duì)你的班級(jí)管理有何啟示？（選做）課外閱讀：《梓人傳》 余秋雨《柳侯祠》《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì)(兩課時(shí))任務(wù)一：朗讀文本，梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞，圈畫(huà)出字詞句疑難之處，小組交流，提出問(wèn)題，教師答疑。課下把重點(diǎn)詞語(yǔ)整理到積累本上。學(xué)生對(duì)感興趣處圈點(diǎn)批注。任務(wù)二：古人為文，講究章法，重視文章結(jié)構(gòu)。自由朗讀課文，本文三個(gè)自然段以一“疑”字貫穿始終，據(jù)此梳理行文脈絡(luò)。（文本結(jié)構(gòu)。質(zhì)疑:石鐘山得名的由來(lái)——破疑：考察石鐘山，得以探明其名由來(lái)——存疑原因：分析石鐘山名字存疑的原因，點(diǎn)明寫(xiě)作意圖。）任務(wù)三：方苞評(píng)價(jià)此文，“瀟灑自得，子瞻諸記中特出者”。劉大櫆也說(shuō)此文是“坡公第一首記文”。結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這兩句話的理解。（文本特色，章法語(yǔ)言。1、結(jié)合任務(wù)二，可見(jiàn)本文思路清楚，說(shuō)理透辟，文筆流暢，如行云流水，行于所當(dāng)行，止于所不可不止，文理自然，毫無(wú)斧鑿雕琢之痕。2、行文有緩有急，抑揚(yáng)頓挫，波瀾起伏，風(fēng)趣橫生。如夜游石鐘山一段，開(kāi)始比較舒緩，接著一段景物描寫(xiě)，令人毛骨悚然，心驚肉跳。余方心動(dòng)欲還，又起波折，又取“笑謂邁，汝識(shí)之乎”古鐘二事，妙趣橫生。）任務(wù)四：《石鐘山記》是一篇帶有考辨性質(zhì)的游記，蘇軾之后，仍有人考證石鐘山得名的由來(lái)。明代羅洪先認(rèn)為山若鐘形，蘇軾只看到了石鐘山的上半部分，考察有局限性；曾國(guó)藩實(shí)地考察后認(rèn)為“山中空，形如鐘，東坡嘆李渤之陋，不知坡亦陋也！”今人通過(guò)考察，認(rèn)為其得名是因其“形聲兼?zhèn)洹?。由此看?lái)，蘇軾的結(jié)論并不準(zhǔn)確，但此文仍流傳至今，備受贊譽(yù)，說(shuō)說(shuō)原因何在。（文本意義價(jià)值。除了任務(wù)三所說(shuō)章法語(yǔ)言之妙，文中無(wú)論是質(zhì)疑前人之說(shuō)，還是自己探究石鐘山得名由來(lái)，蘇軾都堅(jiān)持“求實(shí)”的精神和“切實(shí)”的思考方法，親身接觸事物，被稱為“見(jiàn)聞之知”。這種實(shí)地考察，不盲目推斷事物的優(yōu)秀品質(zhì)可以說(shuō)是難能可貴的，帶有現(xiàn)代科學(xué)的精神，認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見(jiàn)耳聞”，切忌主觀臆斷。）任務(wù)五：元豐七年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使，順路送長(zhǎng)子邁赴饒之德興尉，送之至湖口，得觀石鐘山，以質(zhì)疑求實(shí)精神為石鐘山正名。小組討論思考，你認(rèn)為這與其被貶黃州的經(jīng)歷有無(wú)關(guān)聯(lián)。（寫(xiě)作背景和思想。結(jié)合蘇軾之前所寫(xiě)的《答李昭玘書(shū)》，“軾所以得罪。正坐名過(guò)實(shí)耳”“獨(dú)畏過(guò)實(shí)之名，如畏虎也”?！笆虏荒恳?jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”這一議論和他的政治遭遇不無(wú)關(guān)系。蘇軾在外任上執(zhí)行新法的過(guò)程中，看到新法有利有害，所以反對(duì)全部廢除新法。但是，舒亶、李定等人卻不論是非真?zhèn)?，硬給他加上“包藏禍心，怨望其上”的罪名，受盡折磨。《石鐘山記》中主張凡事要“目見(jiàn)耳聞”，不可“臆斷其有無(wú)”，是以作者的實(shí)際政治遭遇為思想根據(jù)的?！妒娚接洝凡粌H是一篇兼有科學(xué)考察性質(zhì)的游記，更抒發(fā)了作者強(qiáng)烈的不平之情。） 環(huán)節(jié)四 單元研習(xí)任務(wù) （一課時(shí)） 任務(wù)一：回顧本單元六篇課文，復(fù)盤學(xué)習(xí)過(guò)程，查缺補(bǔ)漏，質(zhì)疑答疑。結(jié)合本單元學(xué)習(xí)開(kāi)始時(shí)的以“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定民族文化自信”為主題的共讀共品匯報(bào)展示活動(dòng)，小組分工，任選角度，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，展示成果。任務(wù)二：學(xué)習(xí)文言文，需要多誦讀，有意識(shí)地積累一些詞語(yǔ)和文化常識(shí)，以提高閱讀文言文的能力。參考示例，對(duì)本單元的詞語(yǔ)和文化常識(shí)進(jìn)行梳理總結(jié)。（以《陳情表》為例）重點(diǎn)詞語(yǔ)1.險(xiǎn)釁：臣以險(xiǎn)釁(艱難禍患，指命運(yùn)不濟(jì))2.見(jiàn)背：慈父見(jiàn)背(背棄我，指死亡)3.奪：舅奪母志(改變)4.祚：門衰祚(zuò)薄(福分)5.吊：煢煢孑立，形影相吊(安慰)6.廢：未曾廢離(停止侍奉)7.察：前太守逵察臣孝廉(考察和推舉)8.尋：尋蒙國(guó)恩(不久)9.拔擢：至微至陋，過(guò)蒙拔擢(zhuó)(提升)10.區(qū)區(qū)：是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)(拳拳，形容自己的私情)11.聽(tīng)：聽(tīng)臣微志(聽(tīng)任，準(zhǔn)許)任務(wù)三：評(píng)點(diǎn)，是古人評(píng)析詩(shī)文的常用方法。學(xué)習(xí)運(yùn)用評(píng)點(diǎn)方法，記錄自己的感受和見(jiàn)解，有助于研習(xí)古代詩(shī)文，提高自身獨(dú)立閱讀能力。從本單元文本中任選一篇，詩(shī)作評(píng)點(diǎn)，小組交流心得。（《種樹(shù)郭橐駝傳》第四段示例或參閱《脂硯齋重評(píng)石頭記》）問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”（轉(zhuǎn)移話題，由種樹(shù)轉(zhuǎn)到政事）駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。（態(tài)度謙遜）然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。（官吏“養(yǎng)人”不當(dāng)，把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)人”對(duì)應(yīng)起來(lái)，繁政擾民如勤慮害樹(shù)）旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。（用排比手法，把官吏寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，寫(xiě)出擾民的種種行為，用了三個(gè)“爾”，四個(gè)“而”和多個(gè)動(dòng)詞，句子短促有力，如見(jiàn)其人，如聞其聲。）吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。（官吏擾民的后果，與“他植者”一致）若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”（運(yùn)用反問(wèn)，激發(fā)讀者思考，無(wú)論種樹(shù)還是治民，都要順應(yīng)天性。）任務(wù)四：古今不相遠(yuǎn)，此心即彼心——注重傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)，用歷史和現(xiàn)代的眼光審視傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值和時(shí)代意義，從中汲取前進(jìn)力量，筑牢文化根基。就本單元課文，小組討論，探究傳統(tǒng)文化觀念在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值。（如《陳情表》的孝，“古之孝者，立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”“仁者，人也，親親為大”。孝，以家庭為單位，重視家人之間的密切聯(lián)系，講究父慈子孝，兄友弟恭。古代孝的觀念中有很多“順”的成分，“三年無(wú)改于父道，可謂孝矣”，不孝有三，無(wú)后為大，要針對(duì)孝的內(nèi)涵，去粗存精，摒棄糟粕，發(fā)揚(yáng)精華。王羲之感嘆生命終期于盡，警示啟發(fā)人們熱愛(ài)生命，奮發(fā)有為?！斗N樹(shù)郭橐駝》告誡為政者要愛(ài)民，不煩民擾民，以民為本?！妒娚接洝犯嬖V我們要注重求實(shí)精神，注重實(shí)地考察，不主觀臆斷有無(wú)。）任務(wù)五：寫(xiě)作——天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。以“我家的‘人世間’故事”為主題，寫(xiě)一篇作文，講述自己家的故事，表達(dá)以家為紐帶的相濡以沫的真情，記錄在日常生活中留下深刻印象的親情、友情。從個(gè)體的角度講述普通中國(guó)家庭的奮斗故事，表達(dá)中國(guó)人身上溫暖、積極、向善的精神力量，通過(guò)一個(gè)個(gè)“小故事”感受國(guó)家時(shí)代變遷圖景的“大變化”，通過(guò)展現(xiàn)普通百姓的凡人往事，描繪時(shí)代進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展的畫(huà)卷。 內(nèi)容要真實(shí)具體，有生活細(xì)節(jié)和點(diǎn)滴的詳實(shí)描寫(xiě)；要有感而發(fā)，言之有物、言之有情、言之有理，說(shuō)真話，抒真情。任務(wù)六：本單元自我反思 謝謝，敬請(qǐng)指正！

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