統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊第三單元研習(xí) 教學(xué)設(shè)計(jì) 單元整合研習(xí)任務(wù) 品味中國古代散文的文言、文學(xué)、文化之美 學(xué)習(xí)任務(wù) 1.初步閱讀課文，準(zhǔn)確把握選文的體裁和章法特點(diǎn)，整體了解中國古代散文范式。 2.細(xì)致賞讀課文，討論交流文章的語言和藝術(shù)風(fēng)格，感受古文的語言文字魅力。 3.深入研讀課文，結(jié)合相關(guān)補(bǔ)充資料，探究六篇古代散文承載的深厚文化內(nèi)涵。 學(xué)情分析 高二下學(xué)期的學(xué)生通過學(xué)習(xí)前面四冊語文教材中6個單元的文言文，積累了一定的文言功底，一定程度上能夠自主賞析文言語言和文學(xué)之美；且學(xué)習(xí)內(nèi)容涵蓋了先秦諸子散文、史傳和史論、寫景記游散文、勸諫書信散文等，學(xué)生在各種古文文體及其藝術(shù)手法的特點(diǎn)上有較為零散的認(rèn)知，但是缺少系統(tǒng)的梳理和深入探究。在單篇的字詞、文意疏通的教學(xué)基礎(chǔ)上，結(jié)合補(bǔ)充資料，通過小組合作探究，在課堂上可以開展研討學(xué)習(xí)活動。 課前預(yù)習(xí) 完成一張預(yù)習(xí)學(xué)案 課時安排 ?2課時 教學(xué)過程 導(dǎo)入：修辭立其誠，文言傳其脈。中華民族有著悠久深厚的語言文化和精神文明，而文言文記錄著歷史發(fā)展的軌跡，昭示著傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，散發(fā)著人文精神的芳香。接下來，讓我們一起研讀六篇經(jīng)典散文，觸摸民族文化血脈。 活動一 明確文體，厘清章法 古代散文寫法比較自由，結(jié)構(gòu)可密可疏，句子可駢可散，但優(yōu)秀的散文作品在章法、語言等方面都頗有講究。接下來請同學(xué)分享展示第一環(huán)節(jié)。 探究一 梳理本單元的課文，明確文體及其特點(diǎn)，并找出其文體特征的異同點(diǎn)，完成以下表格。（學(xué)生展示課前預(yù)習(xí)，請其他學(xué)生補(bǔ)充。） 探究二 古人為文，講究章法，重視文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部聯(lián)系，就連一些看似信筆寫就的作品，也大都有章法可循。如《歸去來兮辭并序》，雖然被譽(yù)為“不見有斧鑿痕”(元·李公煥《箋注陶淵明集》引李格非評語)，但全文由“歸程”寫起，歷“歸舍”“歸園”“歸田”，結(jié)于“歸盡”，章法嚴(yán)密。反復(fù)誦讀本單元課文，選擇其中一篇，厘清其整體結(jié)構(gòu)與各部分之間的聯(lián)系，用你喜歡的形式加以展示。 概念明確 章法是一個比較寬泛的概念，布局、結(jié)構(gòu)、脈絡(luò)、關(guān)聯(lián)等均在其中，總體而言，既包括外在的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，也包括內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)，也即思想情感變化的脈絡(luò)（意脈）。章法一般合乎文體的基本規(guī)范，但也不乏變體、破體之作。 思路點(diǎn)撥 結(jié)構(gòu)思路分析應(yīng)注意的幾個方面: 明確文體，把握全貌。文章主要敘述了什么事或者談的是什么問題，不同的文章類型，行文思路有所不同。 圈點(diǎn)勾畫，抓關(guān)鍵句。特別關(guān)注文章的開頭、結(jié)尾、每一段的起始句、收束句，這些句子有可能是中心句，閱讀時盡量能標(biāo)注出來。 概括段意理出文章的內(nèi)在脈絡(luò)。 通讀全文，合成段意，厘清思路，把握結(jié)構(gòu)。 組織答案，合理表述。 答案預(yù)設(shè) 《陳情表》 外在結(jié)構(gòu)：首段作者陳述家庭不幸和祖母相依為命的情形。第二段作者筆鋒一轉(zhuǎn)，敘朝廷征召之殷，寫自己進(jìn)退維谷的處境。第三段，一方面感激朝廷知遇之恩，表示極愿意赴任；一方面又提出自己的苦處，博得武帝的同情。尾段有了前三段的情感鋪墊，作者勇敢提出“愿乞終養(yǎng)”的要求，并表示生死效忠。 內(nèi)在結(jié)構(gòu)：全文以一“情”字為主脈，李密向晉武帝陳“情”：孝情、忠情、先孝后忠之情。 《項(xiàng)脊軒志》 外在結(jié)構(gòu)：作為一篇借記物以敘事、抒情的散文，文章圍繞“項(xiàng)脊軒”這一中心物象，敘述與其有關(guān)的人事變遷借“百年老屋”的幾經(jīng)興廢,回憶家庭瑣事,抒發(fā)了物在人亡、三世變遷的感慨。 內(nèi)在結(jié)構(gòu)：以“可喜”“可悲”的情感主脈來組織文章，“可喜”體現(xiàn)在：居室明亮、環(huán)境清幽、讀書怡情、紅袖添香；“可悲”體現(xiàn)在：諸父分家，家道中落；母親慈愛，英年早逝；祖母去世，期望落空；琴瑟和諧，失伴孤獨(dú)。 《蘭亭集序》 外在結(jié)構(gòu)：作為一篇序言，本文介紹了作詩的緣由、作詩宴會上的盛景、成集的經(jīng)過和詩集的意義。 內(nèi)在結(jié)構(gòu)：以“樂——痛——悲”為內(nèi)在情感線索。樂：賢士雅集、環(huán)境清幽、流觴賦詩、游目騁懷；痛：老之將至、歲月流逝、所之既倦、永不知足、世事無常、轉(zhuǎn)瞬即逝、修短隨化、終期于盡；悲：悲時代動蕩、士人虛妄、生命無常、悲人生代代流轉(zhuǎn)。 《種樹郭橐駝傳》 外在結(jié)構(gòu)：本文常被視為寓言，但結(jié)構(gòu)符合“傳”的基本要求，從人物的名姓、籍貫、職業(yè)寫起，以生平事跡、所言所行為主，最后以論贊作結(jié)。另外，柳宗元將文章的主要道理從郭橐駝口中道出，事件的記述和論贊的分量都較輕，這其實(shí)就是一種相對比較獨(dú)特的寫法。 內(nèi)在結(jié)構(gòu)：說理過程中的思想邏輯結(jié)構(gòu)是以“養(yǎng)樹之術(shù)”來類比“養(yǎng)人之術(shù)”。?從養(yǎng)樹“要在順性，不在蒔棄”推導(dǎo)出養(yǎng)人“要在愛民，不在繁簡”。 《石鐘山記》 外在結(jié)構(gòu)：文章是游記，其結(jié)構(gòu)表面上看是先交代出游之地，再詳寫游賞過程，最后集中寫所悟之理，基本符合游記的文體規(guī)范，具備游記的三大要素“所至”“所見”“所感”。 內(nèi)在結(jié)構(gòu)：全文表面上以游蹤(何以要游——游時如何——游有何思)為線，實(shí)際是以“生疑——解疑——明疑”為脈，頗具懸疑之感。文章雖短，卻寫得波瀾起伏。敘質(zhì)疑舊說，如同設(shè)置懸疑；寫鄙棄寺僧，仿佛延宕情節(jié)。接下來寫解開懸疑的過程：從辨聲所似，到察聲所由，從“心動”“大恐”，到笑談已見，也是一波三折。最后點(diǎn)明所得，懸疑得解。但文章卻不就此作結(jié)，又生出真知何以不傳，謬見偏有人信的一段文字，以揣測筆法點(diǎn)明疑問之根源何在，從容回扣開頭，理趣橫出。全文寫得既搖曳多姿，又脈絡(luò)清晰，章法表里并生，耐人尋味。 教師小結(jié)： 分析一篇散文的章法結(jié)構(gòu)，實(shí)質(zhì)是具體分析它的選材、剪裁和情感意脈，凡所選材，都要進(jìn)行詳略曲直的適當(dāng)處理，而完成圓融完整的結(jié)構(gòu)，從而構(gòu)成像本單元這般行云流水、妙合無垠的散文名篇。 活動二 駢散結(jié)合，情深理明 探究三 細(xì)讀本單元課文，小組合作完成以下任務(wù)。 古代散文多注重駢散結(jié)合，誦讀《陳情表》《蘭亭集序》和《種樹郭橐駝傳》，感受它們不同的韻味。小組合作，選擇其中一篇，說說文章是怎樣通過駢句和散句的結(jié)合來表情達(dá)意的。各小組互相展示自己的學(xué)習(xí)成果，進(jìn)行討論。 思路點(diǎn)撥 駢句，指的是結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)、行文相鄰、字?jǐn)?shù)相等的兩句話，跟對偶相似，但不過度強(qiáng)調(diào)音律和嚴(yán)格的對仗。駢句有利于強(qiáng)化思想情感，增強(qiáng)說服力。 散句，則是相對于駢句而言的。駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感。 典例示范 《蘭亭集序》一文中:夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。 賞析：這段文字寫出盡管人們的生存方式不相同，但思想感情卻是相通的:人世間有諸多歡樂之源，亦會有歡樂易逝之苦。句子形式靈活，有駢句，如兩個“或……”句，節(jié)奏明快，有音樂美；其他多是散句，長短不一，錯落中見精致。 答案預(yù)設(shè) 1.《陳情表》大量使用四字句，語言比較整齊，節(jié)奏感較強(qiáng)。此外，文中的一些單行長句，及“且臣”“今臣”一類加在四字句前面的詞語，都起到了使文氣舒緩、從容有度的作用。在表情達(dá)意方面，本文常用駢句表達(dá)最能打動皇帝、說服皇帝的情事, 如概述自己的不幸(“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”)，坦率展現(xiàn)自己的尷尬處境(“欲奉詔奔馳，則劉病日篤;欲茍順?biāo)角?，則告訴不許”)，表現(xiàn)祖孫不可須臾分離的實(shí)情(“臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年”)等等。至于散句，多用來鋪敘，但有時也與駢句配合，或進(jìn)一步描述，或概括總結(jié)，以強(qiáng)化表達(dá)效果，點(diǎn)明意旨，前舉句子后面的“煢煢孑立，形影相吊”“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”“母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”即是如此。《陳情表》至性之言，悲惻動人。一大原因是多用四字短語，一氣呵成，表達(dá)情感深摯動人。此文的問世，為后世提供了眾多的慣用語，一直流傳至今，如：躬親撫養(yǎng)、零丁孤苦、煢煢孑立、形影相吊、急于星火、日薄西山、氣息奄奄、朝不慮夕、更相為命等均成為人們信手拈來的語句，極大地豐富了中國語言的詞匯。 總體而言，語言是表情達(dá)意的工具，情真意切是文章感人至深的根本原因。作者沒有多用感嘆詞，但每一句話，皆從肺腑中流出，從而凸顯了本文語言上的特點(diǎn)：善于運(yùn)用含有語義相輔相成的詞語或排偶句來表達(dá)思想感情，體現(xiàn)了在矛盾中抒情的特色。多用四字句，多排偶，摒棄雕琢與俗套，細(xì)節(jié)生動，表達(dá)形象，用語精當(dāng)，頗見功力，讀起來朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)，在低沉之中有聲宏氣壯之勢。 2.《蘭亭集序》的句式不似《陳情表》那樣整齊，雖然在寫景抒懷時也時有駢句，但連續(xù)使用的情況很少，往往是稍加對偶即接以散句。特別是最后一段，除“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”外，基本是散句。由于作者要表達(dá)的是人生終將有盡的苦痛和對生命的思考，其情思起伏抑揚(yáng)，更利于用散句表達(dá)。 3.《種樹郭橐駝傳》屬于以散句為主的古文，也有整散結(jié)合的特點(diǎn)。本文中比較整齊的句子，基本都是關(guān)鍵點(diǎn)。例如，概述郭橐駝種樹的秘訣:“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。……其將也若子，其置也若棄。”又如，解釋“他植者”的錯誤之本:“愛之太恩，憂之太勤?！m日愛之，其實(shí)害之;雖曰憂之，其實(shí)仇之?！痹偃?，描繪官吏的煩政:“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！边@些內(nèi)容不是不能用單行散句來寫，但用整齊的句子來表達(dá)，能起到反復(fù)強(qiáng)調(diào)、鮮明對比的作用，還能以連續(xù)的短句讓讀者自然感到弊政對人民生活的擾害，其效果是只用散句難以達(dá)到的。 教師小結(jié)： 駢散結(jié)合是中國古代散文的一個基本特點(diǎn)，它不僅能夠強(qiáng)化節(jié)奏韻律，也能讓作者內(nèi)心的真情實(shí)感齊齊迸發(fā)，讓作者的哲思理趣愈加鮮明。這種語言藝術(shù)在今天的演講稿、宣傳稿、時政評論和隨筆散文等文體的運(yùn)用中顯得璀璨奪目。課下可以收集整理相關(guān)的妙語佳句，同學(xué)之間相互分享。 活動三 探析文化，古為今用 探究四 古人云:“讀李令伯《陳情表》而不墜淚者，其人必不孝。”(宋趙與時《賓退錄》卷九)雖然說得有點(diǎn)兒夸張，卻點(diǎn)出了這篇文章所承載的文化觀念——孝。?本單元的六篇文章都具有深厚的文化內(nèi)涵，從不同方面體現(xiàn)出中國人的傳統(tǒng)觀念，有的是公認(rèn)的準(zhǔn)則，有的是共同的價值觀，有的是深刻的哲思，有的是可貴的精神。小組討論，探究這些文化觀念在當(dāng)今社會的價值。 思路點(diǎn)撥 完成本任務(wù)探究時應(yīng)注意如下幾個方面: 首先，對作品的思想內(nèi)容或作者的觀點(diǎn)態(tài)度有一個全面、深人的理解，歸納出其所體現(xiàn)出的文化觀念;其次，對作品中的文化觀念給予客觀公正的評價,即以正確的理論思想為指導(dǎo)，對其進(jìn)行辯證分析;最后，以現(xiàn)代的眼光，探究文化觀念的時代意義和社會價值。 抽絲剝繭 本單元散文涉及的中國傳統(tǒng)文化觀念（小組討論后填空）： 《陳情表》——忠與孝; 《項(xiàng)脊軒志》——情與志; 《蘭亭集序》——（生與死）; 《歸去來兮辭并序》——（仕與隱）; 《種樹郭橐駝傳》——（官與民）; 《石鐘山記》——（真與偽）。 寫作任務(wù) 請同學(xué)們仿照以下文段寫出自己的感悟和思考，并在小組和班級內(nèi)分享交流。 標(biāo)舉孝道，情真意切 ——談《陳情表》的孝道 李密對祖母的孝心是真誠的，孝行是實(shí)際的?！靶ⅰ笔侵袊颂貏e重視的行為準(zhǔn)則，同時也成為中國文化中非常重要的價值標(biāo)準(zhǔn)，一句“不孝”的評價，即使在今天也是任何一個中國人難以承受的?！俄?xiàng)脊軒志》則以表現(xiàn)對親人的深厚感情為主。所謂“仁者，人也，親親為大”(《禮記·中庸》)，中國文化在社會生活方面的一個重要特點(diǎn)就是家庭本位，重視家人之間的密切關(guān)系，講究父慈子孝、兄友弟恭。“孝”只是其中最有代表性、帶有較強(qiáng)強(qiáng)制性的人倫要求罷了。 在上述兩篇文章中，無論是李密自陳“既無伯叔，終鮮兄弟”“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”，還是歸有光念念不忘“項(xiàng)脊”軒名，感嘆“諸父異爨”，都能看到他們對家庭、家族的重視?？梢哉f，這兩篇文章體現(xiàn)的主要是倫理性、社會性的“道”。 教師小結(jié)： 走進(jìn)中國古代散文，觸摸民族文化血脈?！蛾惽楸怼返闹倚⒅?；《項(xiàng)脊軒志》的悲喜之情；《蘭亭集序》和《歸去來兮辭》的自然意識、生命沉思和灑落襟懷；《種樹郭橐駝傳》體恤愛民之情和經(jīng)世濟(jì)民之理；《石鐘山記》的詩意浪漫情懷與去偽存真之理在字字珠璣的文言中靜靜流淌，徜徉其中，你我都是拾貝人和守護(hù)人！

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