12　*石鐘山記id:2147495541;FounderCES一、基礎(chǔ)鞏固1.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋,全部正確的一項(xiàng)是(    )A.水石相搏　　　　　　          搏:擊,拍余自齊安舟行適臨汝            適:往 B.下臨深潭                     臨:靠近雖知而不能言                  言:說 C.扣而聆之                     聆:聽余方心動(dòng)欲還                  心動(dòng):心里有所感動(dòng) D.桴止響騰                     騰:上升  自以為得其實(shí)                  實(shí):真相 答案:A2.下列各句中的“得”,意思是“收獲”的一項(xiàng)是(    ) A.得雙石于潭上B.因得觀所謂石鐘者C.此余之所得也(《游褒禪山記》)D.某亦守法,與公甚相得也(《記王忠肅公翱三事》)答案:C3.下列句子是賓語前置句的一項(xiàng)是(    ) A.余固笑而不信也B.古之人不余欺也 C.噌吰者,周景王之無射也D.此世所以不傳也答案:B4.下列句子中,不含通假字的一項(xiàng)是(    )A.贏糧而景從(《過秦論》)B.北音清越 C.南聲函胡D.暴霜露,斬荊棘(《六國論》)答案:B5.下列句中加點(diǎn)的詞古今意思不相同的一項(xiàng)是(    )A.酈元以為下臨深潭 B.此世所以不傳也 C.事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎 D.空中而多竅答案:D6.下列加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是(    ) A.彭蠡之口有石鐘山焉于亂石間擇其一二扣之,硿硿焉 B.不知其淺深,微波入焉于是余有嘆焉(《游褒禪山記》)C.扣而聆之徐而察之D.而此獨(dú)以鐘名士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下 答案:D7.下列加點(diǎn)詞中活用情況相同的一項(xiàng)是(    ) A.微風(fēng)鼓浪　　　　　　         事不目見耳聞 B.雖大風(fēng)浪不能鳴也           而此獨(dú)以鐘名 C.余自齊安舟行適臨汝           大石側(cè)立千尺 D.扣而聆之                    以小舟夜泊絕壁之下答案:C二、閱讀理解閱讀下面的文言文,完成8～12題。(甲)明皇封禪泰山,張說為封禪使。說女婿鄭鎰,本九品官,舊例封禪后,自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級,惟鄭鎰因說驟遷五品,兼賜緋服。因大脯①次,玄宗見鎰官位騰躍,怪而問之,鎰無詞以對。黃幡綽曰:“此泰山之力也。”(節(jié)選自段成式《酉陽雜俎》)(乙)同治四年,福成參督師侯相曾公②幕府事于徐州。明年移駐濟(jì)寧以巡閱河防紆道泰安觀形勢遂登泰山余與李榕申甫皆從四月既望乘山轎出郡北門三里入山。盤曲上登,將四十里,經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù),皆縱覽徘徊始去。越南天門,折而東行。又北上為岱頂,即天柱峰也。山之大勢,桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山,皆姚先生所循道也,僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?/span>方余未至南天門時(shí),級道陡聳,巍矗天半。俯視則一線危磴,窈深莫測,目眩神駭,趑趄卻顧。屏息釋慮,鼓勇復(fù)前。俄登天門,道忽坦夷,異境頓辟,睹所未見,方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂,極目四眺。諸峰起伏環(huán)列,相背相依,若拱若蹲。汶水東來,蜿蜒似帶。遙睇穹碧,渺若無外。俯視云煙,瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后,趨岱頂東之日觀峰,候日出。風(fēng)雨驟至,寒甚,良久雨止。極東紅光一縷,橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目,日輪晃漾,若自地面涌出。體不甚圓,色正赤,可逼視。其上明霞五色,如數(shù)百匹錦。顧視女墻,日景甚微,忽又不見。侯相以陰雨竟夕,未觀日出,笑曰:“君等識之,天下事未閱歷者,不可以臆測;稍艱難者,不可以中阻也。”(節(jié)選自薛福成《登泰山記》)(丙)戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭,待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者,山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上,正赤如丹,下有紅光動(dòng)搖承之,或曰,此東海也?；匾暼沼^以西峰,或得日或否,絳皓駁色,而皆若僂。(節(jié)選自姚鼐《登泰山記》)　　 【注】①大脯:皇帝詔賜大臣聚飲。②曾公:曾國藩。8.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(    )A.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山B.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山C.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山D.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山答案:D9.下列對材料中加點(diǎn)詞語的解說,不正確的一項(xiàng)是(    )A.泰山,又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力”的典故,后人專稱妻父為“泰山”“岳父”,稱妻母為“泰水”“岳母”。B.同治四年,是帝王年號紀(jì)年。與姚鼐《登泰山記》中提到的“戊申晦”干支紀(jì)年一樣,都是古人記錄時(shí)間的方法。C.四更,在十二時(shí)辰的丑時(shí),即凌晨一時(shí)至三時(shí),也叫“四鼓”。古代一夜分為五更,每更一個(gè)時(shí)辰,以打更擊鼓報(bào)時(shí)。D.女墻,城墻上面呈凹凸形的短墻,是古代傳統(tǒng)的防御建筑。劉禹錫就有“淮水東邊舊時(shí)月,夜深還過女墻來”的詩句。答案:B 10.下列對材料中有關(guān)“泰山”內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是                                                   (    )A.泰山文化博大精深。從古至今泰山就是帝王將相、文人墨客祭拜游歷的名山,其中也寄予了他們的家國情思和人生感懷。B.泰山景色險(xiǎn)峻秀麗。薛福成筆下的泰山,山勢險(xiǎn)峻,道路崎嶇,諸峰環(huán)抱,形態(tài)各異,博大壯美,如詩如畫,令人沉醉。C.泰山的日出景象氣象萬千。薛、姚撰文從登山循道到觀日賞景如出一轍,都寫了泰山日出前、中、后變幻莫測、異彩紛呈的景象。D.泰山給人以創(chuàng)作靈感。觀泰山景抒人文情,薛福成文末自語含義深刻,給人以啟迪;姚鼐的描寫形象生動(dòng),使讀者如臨其境。答案:D11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)舊例封禪后,自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級,惟鄭鎰因說驟遷五品,兼賜緋服。(2)俄登天門,道忽坦夷,異境頓辟,睹所未見,方自幸向之不遽止也。答案:(1)按照過去的慣例,封禪結(jié)束后,官位在三公以下的都升遷一級,只有鄭鎰憑借張說的關(guān)系一下子升到了五品官,并且賜予紅色官服。(2)不久就登上了南天門,道路忽然變得平坦了,一種不同的景象頓時(shí)展開,(我)見到了從未見過的景象,才慶幸自己先前沒有立即停下來。12.(乙)(丙)兩文都描述了在泰山之巔觀日出的景象,從中你悟出哪些道理?答案:（示例）登高則望遠(yuǎn);在生活的山峰上登得越高,眼前景色就越壯闊;無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰;世之奇?zhèn)ス骞?、非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn);有付出才有收獲。 參考譯文:(甲)唐明皇在泰山舉行封禪大典,張說任封禪使。張說的女婿鄭鎰,本來是九品官,按照過去的慣例,封禪結(jié)束后,官位在三公以下的都升遷一級,只有鄭鎰憑借張說的關(guān)系一下子升到了五品官,并且賜予紅色官服。因?yàn)榕e行盛大宴會按官位排列座次,唐玄宗發(fā)現(xiàn)鄭鎰的官位飛躍上升,感到奇怪,就問他原因,鄭鎰沒有語言來回答。黃幡綽說:“這是泰山的力量啊。”(乙)同治四年,我在徐州督師侯相曾國藩的幕府中做事。第二年,(他)到山東濟(jì)寧駐守,因?yàn)檠惨暫臃?繞道泰安,觀察地勢,于是登上泰山。我和李榕申甫等人都跟從。四月十六日,(我們)乘著山轎,從郡城的北門出去,走了三里,便進(jìn)入了山中。沿著盤曲的山路登山,走了將近四十里,經(jīng)過十來個(gè)十分著名的地方,都盡情觀賞,流連良久才離開。越過南天門,轉(zhuǎn)過來向東走。又向北攀登,就是泰山頂了,也就是天柱峰。泰山恢宏的氣勢,桐城的姚鼐先生曾經(jīng)記述過。今天登山所經(jīng)的道路都是姚鼐先生所走過的,那些偏僻的不在主道旁的景點(diǎn)都沒有去。當(dāng)我沒有到南天門時(shí),看到石階路陡峭高聳,聳入半空中。向下看,險(xiǎn)峻的石階成為一線,幽深莫測,(感到)頭暈眼花,心神驚駭,進(jìn)退兩難。(我)屏住氣息,拋棄雜念,又鼓起勇氣向前行進(jìn)。不久就登上了南天門,道路忽然變得平坦了,一種不同的景象頓時(shí)展開,(我)見到了從未見過的景象,才慶幸自己先前沒有立即停下來。等到達(dá)泰山山頂,極目四望。諸峰起伏環(huán)列四周,相互依靠,有的像拱,有的像蹲。汶水從東邊流來,蜿蜒曲折好似一條帶子。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視深遠(yuǎn)青碧的天空,縹緲得好像沒有邊際。俯視云煙,瞬息變化。這天晚上我們住在碧霞宮。四更后,到泰山頂峰東側(cè)的日觀峰,等候日出。風(fēng)雨驟然而至,很冷,過了很長時(shí)間雨才停下來。極目東望,看到一縷紅光橫跨在濃云之下。不久,璀璨耀目,如輪的太陽由云端露出,搖曳不定,像從地面涌出來一樣。(太陽的)形狀并不很圓,顏色正紅,可以直接用眼睛觀看。在它的上面有明亮的五色彩霞,好像數(shù)百匹絲錦。回頭看短墻上,日影隱約可見,一會兒又不見了。侯相曾國藩因整夜下雨,未能看日出,笑著(對大家)說:“你們各位記住(這個(gè)道理),沒有經(jīng)歷過的事情,不可以主觀猜測;略微艱難的事,不能夠中途停止啊。”(丙)戊申日月底這一天,五更的時(shí)候,(我)和子潁坐在日觀亭里,等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫。依稀可見云中幾十個(gè)白色的像樗蒱似的東西,那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色,一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了,紅的像朱砂一樣,下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它,有人說,這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰,有的被日光照到,有的沒被照到,或紅或白,顏色錯(cuò)雜,都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。 三、語言運(yùn)用閱讀下面的文字,完成13~15題　　　　的中華傳統(tǒng)典籍。從四書五經(jīng)到二十四史,從孔子、孟子、老子、孫子、墨子、韓非子到文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)等,從盤古開天地,女媧造人到神農(nóng)嘗百草、倉頡造字……博大精深的中華文化經(jīng)典,將中華兒女的民族品格、民族精神高度濃縮在　　　　,凝聚成中華文化生生不息、　　　　的歷史長河。 觀成敗,鑒得失,明是非,知興替。中華文化絕不是晦澀艱深的古董,而且是集中儲存在典籍、至今仍然指引今人思考我們從哪里來、到哪里去。優(yōu)秀典籍,既是中華民族的共享記憶,也是我們與歷史的精神接續(xù)。它不能只“活”在藏書館、“活”在學(xué)者的論著中。還應(yīng)該“活”在我們心中。“吾生也有涯,而知也無涯。”我們卷帙浩繁的文化典籍,是五千年象形文字壘起的一座座精神高峰。多攀登這樣的精神高峰,登高望遠(yuǎn),于我們個(gè)人,可以拓展拓寬自己的人生長度和寬度;于我們民族,可以　　　　精神厚度,進(jìn)而“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”。13.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (　　)A.浩如煙?！∽掷镄虚g　綿延不絕　夯實(shí)B.星羅棋布　字里行間　源遠(yuǎn)流長　壓實(shí)C.星羅棋布　方寸之地　綿延不絕　壓實(shí)D.浩如煙?！》酱缰亍≡催h(yuǎn)流長　夯實(shí)答案:A14.文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (　　)A.中華文化絕不是晦澀艱深的古董,而且是集中儲存在典籍、至今仍然指引今人思考我們從哪里來、到哪里去的思想寶庫。B.中華文化絕不是晦澀艱深的古董,而且集中儲存在典籍、至今仍然指引今人思考我們從哪里來、到哪里去的思想寶庫。C.中華文化絕不是晦澀艱深的古董,而是集中儲存在典籍、至今仍然指引今人思考我們從哪里來、到哪里去。D.中華文化絕不是晦澀艱深的古董,而是集中儲存在典籍、至今仍然指引今人思考我們從哪里來、到哪里去的思想寶庫。答案:D15.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法,請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。答案:構(gòu)成:四組短語均由“動(dòng)詞+意義相對的一組名詞”構(gòu)成,句式一致,語意連貫。表達(dá)效果:①將優(yōu)秀典籍對我們的意義簡練而集中地寫了出來,道理明晰,邏輯性強(qiáng);②句式整齊,語言凝練,節(jié)奏感強(qiáng),增強(qiáng)語言的氣勢和感染力。

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