俗話說“眼見為實”，可美國伊利諾伊大學(xué)的韋斯克博士卻用事實證明了“眼見”也出錯。他進(jìn)行過一項有趣的研究：他給參加減肥夏令營的青少年，每人發(fā)了一個杯子，用來倒橙汁喝。所發(fā)的杯子容量相等，卻有高有矮，高的高度是矮的兩倍。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可見對一件事情的認(rèn)識是必須不僅要眼見還要親自考察研究，才能得出正確的結(jié)論，今天蘇軾也為我們提供了這樣一個范例。
文學(xué)常識
蘇軾
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，號鐵冠道人、東坡居士，眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。
嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。
寫作背景
元豐七年（1084）被調(diào)赴汝州（今屬河南）。這年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時，順便送他長子蘇邁到饒州德興市（今屬江西）任縣尉，途經(jīng)湖口，游覽了石鐘山，寫了這篇文章。
（三）解讀問題
1.石鐘山，位于現(xiàn)在的江西省湖口縣鄱陽湖東岸，素有“中國千古奇音第一山”之稱。它處于長江與鄱陽湖交匯處，交通方便，而且波光山色，風(fēng)景優(yōu)美，歷來成為旅游勝地，自古以來不少文人墨客寫過游覽石鐘山的詩文。
2.記
古代散文中重要的散文題體裁，大都用來記敘行蹤、描寫景物、述說瑣事、寄托情思等。
如：歸有光《項脊軒記》；柳宗元《小石潭記》；范仲淹《岳陽樓記》；王安石《游褒禪山記》； 歐陽修《醉翁亭記》
3.山水游記散文
《石鐘山》記，是一篇山水游記散文。
山水游記散文，始于魏晉，到了唐代，經(jīng)過元結(jié)、柳宗元等人的創(chuàng)作實踐，山水游記得到了極大的發(fā)展。宋代說理之風(fēng)大盛，以游記為議論，在敘述中說明事理，形成了山水游記的新風(fēng)格。
三、整體感知
問題：作為一篇游記，文章如何安排行文脈絡(luò)？
明確：第一自然段為“石鐘山”得名之一；第二自然段為“石鐘山”探名之旅； 第三
自然段為“石鐘山”探名之地。
四、研讀課文
（一）“石鐘山”得名之疑
首先朗讀第一段，解決第一段重點文言現(xiàn)象。其次疏通第一段文段文意，小結(jié)第一段內(nèi)容為：石鐘山得名之疑。第三，對石鐘山得名之疑進(jìn)行研讀分析。
問題一：石鐘山的名字到底是如何得來的呢？第一段寫了幾種說法？作者的態(tài)度如何呢？
明確：
問題二：對兩種學(xué)說，作者都懷疑均疑。那么“人常疑之”與“余尤疑之”可以互換嗎？
明確：不可以。一是“人”和“余”的區(qū)別。人常疑之的人是否包括作者？沒有明說，這是一種客觀記敘，作者沒有輕率地判斷酈說的是非。屬于人疑我未必疑。余尤疑之的余字，就明確表示了作者對李說的態(tài)度。我尤對此生疑。二是“常”和“尤”的區(qū)別?！坝取北取俺！钡恼Z氣重，這就強調(diào)了作者對李說的懷疑。兩句簡單的表達(dá)，彰顯了蘇軾彰顯不囿定論的質(zhì)疑精神，謹(jǐn)慎表態(tài)的求實精神。
（二）“石鐘山”探名之旅
首先朗讀第二段，解決第二段重點文言現(xiàn)象。其次疏通第二段文段文意，小結(jié)第一段內(nèi)容為：石鐘山得名之疑。第三，對“石鐘山”探名之旅進(jìn)行研讀分析。
問題一：作者為何記敘寺僧使小童持斧扣石之事？
明確：是對前文“扣而聆之”的照應(yīng)，說明李勃的“扣石發(fā)聲”說深入人心，具備一定影響力；而“余固笑而不信”也，進(jìn)一步表明了作者不從俗輕信的質(zhì)疑求實態(tài)度。
問題二：作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？
明確：從描寫的角度看，高低兼具，動靜皆有，形聲相映。從修辭上看，用了比喻和擬人的修辭，形象生動寫出了峭壁高險恐怖。作者描繪了一幅陰森恐怖、冷清凄厲的景象，讓人有身臨其境之感。
問題三：作者為什么要描寫這幅月夜絕壁圖？
明確：內(nèi)容上，借陰森恐怖、冷清凄厲的景象烘托出探訪之不易，表現(xiàn)出敢于深入險地、深入考察求真的可貴品格；結(jié)構(gòu)上，為下文提出士大夫終不肯以小舟夜泊赤壁之下張本。
問題四：作者在這種恐怖的環(huán)境有何發(fā)現(xiàn)？他找到石鐘山得名的原因了嗎？
蘇軾的第一個發(fā)現(xiàn)是：“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”。這鐘鼓一般的響聲，經(jīng)過他仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)是山下的石洞和裂縫因水波激蕩而發(fā)出聲音。蘇軾的第二個發(fā)現(xiàn)是：到舟回至兩山間時，看到入港處有大石當(dāng)中流，其空竅與風(fēng)聲相吞吐，這是窾坎鏜鞳的聲音的來源。由此他得出原因：山石穴罅、中空大石因水石激蕩發(fā)出聲響，石鐘山之名與山形水勢有關(guān)聯(lián)是關(guān)聯(lián)的。作者對兩處聲音的考極為細(xì)致深入，處處印證了首段的酈道元的說法。不僅證實了酈說，而且以詳補簡，為末段嘆酈說之簡做好鋪墊。蘇軾以實地考察的方式，印證了酈道元水石相搏，聲如洪鐘的說法。
問題五：考察到得名之因后，作者要為何提起無射和歌鐘？
明確：首先以鐘聲喻水石相擊之聲，說明山有鐘聲。其次，無射歌鐘這種大鐘演奏的音樂悅耳恢宏，意在表明石鐘山發(fā)出的水聲悅耳，不僅有深沉的旋律還有宏大的氣勢。第三，作者的這種對遠(yuǎn)古美妙音樂聲的聯(lián)想，也能表達(dá)作者經(jīng)過艱辛探究獲得真相的喜悅和興奮。
（三）“石鐘山”探名之地
首先朗讀第三段，解決第三段重點文言現(xiàn)象。其次疏通第三段文段文意，小結(jié)第一段內(nèi)容為：“石鐘山”探名之得。第三，“石鐘山”探名值得進(jìn)行研讀分析。
問題一：作者在探明石鐘山得名由來以后，悟出什么道理？
明確：作者得出的道理是“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”這句是全篇的主旨，是他親訪石鐘山后得到的最重要的結(jié)論。強調(diào)了反對主觀臆斷、倡導(dǎo)實地調(diào)查的求實精神。
問題二：長期以來關(guān)于“石鐘山”命名由來的疑問得不到解決，作者認(rèn)為原因是什么？
明確：世人不能準(zhǔn)確知道山名由來的四種原因：一是“酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳”。說明酈道元的求實之路是欠缺的，缺乏對考察結(jié)論的具體闡發(fā)。二是“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”。這句話很深刻。士大夫文人的求實之路的不足是缺乏去實地考察的決心勇氣。三是“漁工水師雖知而不能言”。這說明求實之路，漁工水師缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)。四是“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實”。陋者的“斧斤考擊”和自以為是，是以訛傳訛的原因。這些人缺乏對表象的深入探究。
五、深度思考
1.本文是如何得出“事須目見耳聞，不可意斷有無”的呢？
本文表面上以游蹤（何以要游———游時如何——游有何思）為線，實際上是以“生疑——解疑——明疑”為脈，探究石鐘山命名的緣由，體現(xiàn)了“事須目見耳聞，不可意斷其有無”
的求實精神。
2.蘇軾為何要借石鐘山的命名緣由和游歷經(jīng)過來表現(xiàn)探求精神呢？
（1）通過親身實踐考察更有說服力，更加真實可感
（2）借此反映蘇軾的文學(xué)主張：反對空洞說理
（3）告誡蘇邁
3.蘇軾感慨“酈元之簡”“李渤之陋”，認(rèn)為已經(jīng)得到“石鐘山”的命名原因。亦有后人認(rèn)為蘇軾自己的觀點也未必完全正確，你如何看待？
丙午春雨過湖口，臨淵上下兩山，皆若鐘形……東坡艤涯，未目其麓，故猶有遺論。
——明·羅洪先《石鐘山記》
蓋全山內(nèi)空如鐘覆地，面上鐘山，亦中多空洞。且山勢上銳下寬，適宜以形論，不以聲
論。蘇子……乃過其門未入其室也。——清·彭玉麟《石鐘洞敘》
石鐘山之片石寸草，諸將皆辨識，上鐘巖與下鐘巖其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，
形如覆鐘，彭侍郎玉麟于鐘山之頂建立昭忠祠。乃知鐘以形言之，非以聲言之，酈氏、蘇氏
所言，皆非事實也。——清·曾國藩《石鐘山名考異》
即使在石鐘山得名的考證上蘇軾最終是不完全成功的，但就其探究石鐘山得名這件事上，他表現(xiàn)出的求真品格和為求真而不畏危險的勇敢精神卻是當(dāng)時眾多士大夫們永遠(yuǎn)無法相比的。其次《石鐘山記》作為一篇緣事說理的散文，其寫作意圖不但是從實地考察的角度找出石鐘山因何命名的原因，而是要以此闡發(fā)求真證實之必要，倡導(dǎo)一種科學(xué)家精神。人們對于客觀事物的認(rèn)識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，和蘇軾不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而愿親身實地觀察的精神正是一致的。這從另一個角度證明其思想的可貴之處。
4.蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“吸酈元之簡，而笑李渤之陋”，說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認(rèn)為。蘇軾的說法也不正確。那么，學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢？
（1）不輕信前人的說法。蘇軾的說法也許不完全正確，但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對于客觀事物的認(rèn)識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實地觀察的精神一致。
（2）實踐出真知。作者在文中強調(diào)耳聞目見進(jìn)行實地考察的重要性，反對主觀臆斷，草率盲從，這是科學(xué)的、重調(diào)查研究的態(tài)度。我們強調(diào)實踐出真知，就應(yīng)該像蘇軾一樣勇于實踐。
六、寫作特點
1.因事說理，敘議結(jié)合。作者以“疑一察一結(jié)論”三個步驟展開全文。而且議論、記敘層層深入，全文首尾呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。
2.筆墨集中，結(jié)構(gòu)緊湊。從頭至尾，緊扣石鐘山的命名來寫。第一段提出問題，第二段解決問題，第三段得出結(jié)論。
3.行文波瀾起伏，有緩有急。行文有緩有急，抑揚頓挫，波瀾起伏，詼諧風(fēng)趣。
課文小結(jié)
1.“石鐘山”得名之疑——游因——質(zhì)疑
2.“石鐘山”探名之旅——游歷——釋疑
3.“石鐘山”探名之得——有感——悟理
記事說理，層層推進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，
既有文筆之妙，又有理性之光。
蘇軾從探尋石鐘山命名由來的過程中，能夠更細(xì)致具體地體現(xiàn)“目見耳聞”的求真精神，這樣的說理更能引起讀者的共鳴，啟迪讀者踐行。同時，這樣的寫法也是基于蘇軾的文學(xué)主張和“借題發(fā)揮”的創(chuàng)作心理。
七、課后作業(yè)
結(jié)合第三單元的六篇文章，探究這些文章中所涉及的文化觀念在當(dāng)今社會的價值。
課題
統(tǒng)編版高中語文選修下冊下第三單元
《石鐘山記》
課 型
新授課
課 時
2課時
教材分析
《石鐘山記》是統(tǒng)編版選擇性必修下冊教材第三單元“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群中的一篇課文。蘇軾從探尋石鐘山命名由來的過程中，能夠更細(xì)致具體地體現(xiàn)“目見耳聞”的求真精神，這樣的說理更能引起讀者的共鳴，啟迪讀者踐行。同時，這樣的寫法也是基于蘇軾的文學(xué)主張和“借題發(fā)揮”的創(chuàng)作心理。
教學(xué)目標(biāo)
1.掌握文言詞句，積累文言知識；
2.了解說理性游記散文敘議結(jié)合的藝術(shù)，體會其緣事說理的文筆之妙與理性之光；
3.領(lǐng)略作者在游歷中體現(xiàn)的求真求實的精神，明確“見聞之知”的時代價值，培養(yǎng)求真求實的品格。
教學(xué)重點
研讀課文，掌握文言詞句，積累文言知識
教學(xué)難點
領(lǐng)略作者在游歷中體現(xiàn)的求真求實的精神，明確“見聞之知”的時代價值

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