字子瞻，號(hào)東坡居士，謚號(hào)文忠，北宋眉山人。詩(shī)——與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃” ；詞——與辛棄疾齊名稱“蘇辛” ， 開創(chuàng)豪放派詞風(fēng)；文——“唐宋八大家”之一， “三蘇”之一。書畫——與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄 并稱“宋四家”。作品有《蘇東坡全集》。
政治上倒霉：1、被貶黃州2、被貶惠州3、被貶儋州
蘇軾一生遭受政治磨難。入朝任職后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改為知密州、徐州、湖州。宋神宗元豐二年（1079），御史李定等彈劾他作詩(shī)諷刺新法，以“謗訕朝廷”罪被捕下獄，這就是北宋有名的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”。幸而未死，出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐三年（1080）到黃州。元豐七年（1084）被調(diào)赴汝州（今屬河南），這年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)，順便送他長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣（今屬江西）任縣尉，途徑湖口，游覽了石鐘山，寫了這篇文章。
“石鐘山”，山名，在今江西湖口鄱陽(yáng)湖東岸，有南北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。 “記” ，是一種文體。 《石鐘山記》是一篇游記。
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顧名思義，指記述游覽經(jīng)歷的文章。游記有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、王安石《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》《豐樂(lè)亭記》。
石鐘山，素有“中國(guó)千古奇音第一山”之稱，位于現(xiàn)在的江西省湖口縣鄱陽(yáng)湖東岸。這座山包括兩部分，縣城南的叫上鐘山，面積約0.34平方公里，縣城北的叫下鐘山，面積約0.2平方公里。兩山相距不到一公里，海拔都只有70米上下，相對(duì)高度50—55米，其勢(shì)相向。 石鐘山，素有“中國(guó)千古奇音第一山”之稱，位于現(xiàn)在的江西省湖口縣鄱陽(yáng)湖東岸。這座山包括兩部分，縣城南的叫上鐘山，面積約0.34平方公里，縣城北的叫下鐘山，面積約0.2平方公里。兩山相距不到一公里，海拔都只有70米上下，相對(duì)高度50—55米，其勢(shì)相向。
石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場(chǎng)。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年。直至清朝，香火鼎盛。古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩(shī)、撰文，以記勝抒懷。
①《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。
名作動(dòng)，激蕩，掀動(dòng)，振動(dòng)。
【譯文】《水經(jīng)》上說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的出口處有座石鐘山?！贬B道元認(rèn)為（這座山）的下面緊挨著深水潭，微風(fēng)鼓動(dòng)波浪，水和石頭互相碰撞，發(fā)出的聲音像大鐘一樣。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它。
鐘 磬
今以鐘磬置（于）水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。
動(dòng)詞使動(dòng)，使……發(fā)出聲音
舊址，陳跡，這里指所在地
【譯文】現(xiàn)在把鐘和磬放在水里，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐朝李渤才開始尋訪它的遺留下來(lái)的蹤跡，在水潭邊上找到兩塊山石，敲一敲，聽聽它們的聲音，南邊的那塊山石聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在繼續(xù)）傳播，余音慢慢消失。
自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石(之鏗然有聲)者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
石鐘山命名的真正的原因
形容敲擊金石所發(fā)出的響亮的聲音
【譯文】李渤自認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因了。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑它。山石（被敲打時(shí)）發(fā)出聲音，到處都是這樣。可是惟獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，為什么呢？
【歸納段意】 提出石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法，以及對(duì)這兩種說(shuō)法的懷疑。
【思考1】石鐘山的名字到底是如何得來(lái)的呢？第一段寫了幾種說(shuō)法？在原文中找出相關(guān)語(yǔ)句，完成以下表格。
今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！
石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
【思考2】作者寫酈元對(duì)石鐘山的看法是“人常疑之”，而對(duì)李渤的看法是“余尤疑之”，“人常疑之”與“余尤疑之”可不可以互換？
“人常疑之”與“余尤疑之”不可以互換。 “人常疑之”，我不一定懷疑，或者是疑信參半，不是完全否定，但又難以肯定；“余尤疑之”，說(shuō)明自己懷疑的程度勝過(guò)他人，有否定之意，而又拿不出實(shí)質(zhì)性證據(jù)——可見對(duì)酈、李二說(shuō)的態(tài)度是不相同的。
②元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。
【譯文】元豐元年六月初九日，我從齊安乘船出發(fā)到臨汝去，（我的）大兒子蘇邁將要去就任饒州府德興縣的縣尉，（我）送他到湖口縣，因而能夠看一看人們所說(shuō)的（名叫）石鐘的山。寺院里的和尚叫一個(gè)小孩拿著斧頭，在雜亂的石頭中間選擇其中一兩處敲擊它，發(fā)出硿硿的聲音，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）獨(dú)自和蘇邁乘著小船，劃到陡峭的山崖下面。
大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔（于）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。
名作狀，在旁邊，引申為傾斜
【譯文】巨大的石頭在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要向人猛撲過(guò)來(lái)（似）的；而山上棲息的老鷹，聽到人的聲音也受驚飛起來(lái)，喋喋地在高空中鳴叫；還有像老人在山谷中邊咳邊笑（似的）聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴鳥。我正心驚害怕想要回去（的時(shí)候），卻（聽到）巨大的聲音從水面上傳來(lái)，噌吰噌吰地響著像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續(xù)不斷。船夫非常害怕。
徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉， 涵 淡 澎 湃 而 為此也。
波浪激蕩沖擊。涵澹，水波動(dòng)蕩。澎湃，波浪相激
【譯文】（我）慢慢地觀察它，原來(lái)山下面都是石洞和裂縫，不知道它們有多深，細(xì)小的波浪涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便產(chǎn)生這種聲音。
舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)（于）中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窽坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。
【譯文】小船繞到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有一塊大石頭擋在水流的中心，（上面大約）能坐一百來(lái)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窽坎鏜鞳的聲音，同先前的噌吰聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏一樣。
【歸納段意】記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來(lái)的經(jīng)過(guò)。
【思考1】蘇軾的實(shí)地考察分幾個(gè)階段？
白天：寺僧演示――“笑”（嘲諷）暮夜：夜泊絕壁――“笑”（自得）
石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名。何哉？
使小童持斧，于亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉。
山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此（大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕）也。
有大石當(dāng)中流……空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲。
【思考2】作者在考察石鐘山得名的原因時(shí)，對(duì)石鐘山月夜絕壁之景有精彩的描寫。請(qǐng)大家自由朗讀這一部分，想一想，月夜絕壁之景有何特點(diǎn)？作者為什么要著力描寫絕壁之景？
陰森恐怖、毛骨悚然、幽暗
（1）“如猛獸奇鬼”，這句話采用比喻手法，把山石比喻成猛獸奇鬼。十分形象生動(dòng)，把石鐘山夜景的陰森恐怖的特點(diǎn)描繪得淋漓盡致，使讀者仿佛身臨其境。更妙的是，這句話與后文相呼應(yīng)，解釋了下文中“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”的原因。
（2）“森然欲搏人”，采用擬人的手法，把周圍景物擬人化。月黑風(fēng)高，兩岸景物如猛獸奇鬼本就那么恐怖了，加上又要出來(lái)攻擊人，把景物渲染得更加陰森詭異。 （3）“磔磔”這一象聲詞，這一詞形象生動(dòng)地描述了鸛鶴的聲音，渲染了絕壁下的陰森恐怖。 （4）“老人咳且笑”一句，多么的形象生動(dòng)??！ 老人的笑聲——蒼老、低沉、沙啞，在寂靜的湖面上飄蕩，有一種詭異的感覺(jué)，聽后讓人毛骨悚然。
著力描寫絕壁之景的原因（作用）： （1）從手法上看，運(yùn)用比喻、擬人和視聽結(jié)合的手法，著重描寫石鐘山月夜境界幽深，怪異恐怖，說(shuō)明一般人，在平常情況下不敢涉足。暗含這樣的意思，石鐘山得名的奧秘長(zhǎng)期未能弄清楚，就是因?yàn)榄h(huán)境艱險(xiǎn)，如不親歷險(xiǎn)境，就難得奇絕。 （2）從結(jié)構(gòu)上看，為下文寫聽到石鐘山的聲音作了鋪墊，正因?yàn)檫@樣寂靜的環(huán)境，靜到連寫的驚動(dòng)都能聽到，作者才能很好地聽清楚石鐘山的“鐘聲”，才能探究石鐘山命名的原因。 （3）從讀者感受上看，一段陰森森，讓人毛骨棘然的描寫則能使行文不顯乏味，能引人入勝，讓讀者仿佛身臨其境，使讀者緊跟作者思路，引起好奇，也很想知道這種景象出現(xiàn)的原因。
——比喻、 擬人繪形
渲染陰森可怖的氛圍，突出親身探訪的不易。
“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知?！?br/> ③事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之見聞，殆于余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊（于）絕壁之下，故莫能知！
【譯文】凡事不是親眼看到,親耳聽到,卻憑主觀猜測(cè)來(lái)判斷的存在或不存在,可以嗎? 酈道元看到的、所聽見的，大概和我一樣,但是說(shuō)得不夠詳細(xì)。（那些）讀書做官的人終究不愿駕小船在夜晚停泊在陡峭的山崖下面，所以沒(méi)有人能夠了解（石鐘山得名的真正原因）！
而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。
其，那，指示代詞；實(shí)，事情真相，名詞。
【譯文】（至于那些）漁夫（和）船工，即使知道（石鐘山命名的真相）卻（又）不能用文字記載。這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)（石鐘山得名由來(lái)）的緣故?？墒牵切┲R(shí)淺薄的人，竟用斧頭敲打（山石）的辦法來(lái)尋求（石鐘山命名的由來(lái)），自以為弄清了（石鐘山命名的由來(lái)）的真相。我因此記下探求這件事的經(jīng)過(guò)，慨嘆酈道元（說(shuō)法）的簡(jiǎn)略，并且嘲笑李渤（見識(shí)）的淺陋啊。
寫探明石鐘山得名由來(lái)的感想，表明寫作意圖。
1、在作者看來(lái)，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來(lái)？ 2.作者對(duì)前人不同做法各持什么態(tài)度？
1.訪問(wèn)時(shí)間，同伴和機(jī)緣2.訪問(wèn)寺僧3.親訪之見聞4.訪之所得
大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴
事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？
【問(wèn)題1】本文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
【問(wèn)題2】本文的主旨句是哪一句？ 事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？ 【問(wèn)題3】你能用一句話概括本文嗎？ 探求石鐘山得名的原因。 【問(wèn)題4】文章作者寫了三次“笑”，他在笑什么？ ⑴“余固笑而不信也”，這是因李渤的“擊石得聲”之說(shuō)本不可信，而一般人卻盲目相信，因此覺(jué)得可笑。 ⑵“因笑謂邁曰……”這是經(jīng)過(guò)驚心動(dòng)魄的夜探而弄清石鐘山命名由來(lái)之后的自得的笑。 ⑶“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”，對(duì)李渤淺陋的說(shuō)法和做法的嘲笑。
笑李渤不實(shí)地考察，“事不目見耳聞而臆斷其有無(wú)”，這也是蘇軾與兒子給我們的共同啟示即要有質(zhì)疑的精神更重要的是要注重自己的考察和體驗(yàn)，明白實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一真理，切忌主觀臆斷。
【問(wèn)題5】作者為什么要笑李渤？隱含了什么人生哲理？
【問(wèn)題1】蘇軾感慨“酈元之簡(jiǎn)”“李渤之陋”，有人認(rèn)為蘇軾自己的觀點(diǎn)也未必完全正確，請(qǐng)分析文中蘇軾考察石鐘山的時(shí)間和結(jié)論，說(shuō)說(shuō)你的看法。 (1)蘇軾選擇“暮夜月明”時(shí)進(jìn)行考察，這個(gè)時(shí)間段不適合全面觀察，細(xì)致考察，結(jié)論未必可靠。 (2)蘇軾通過(guò)考察，探求石鐘山得名的由來(lái)，否定了李渤等人的說(shuō)法，并據(jù)此提出“事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”這一論斷，認(rèn)為凡事都必須親眼看到、親耳聽到才能判斷它的有和無(wú)，這否定了間接經(jīng)驗(yàn)在人的認(rèn)識(shí)中的重要性，也是不夠準(zhǔn)確的。
大膽質(zhì)疑：酈道元—人常疑之 李勃—余尤疑之
小心求證：不避夜深舟小，親身探訪。
善于思考：事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。
【問(wèn)題2】本文表現(xiàn)了作者什么思想及精神？
事不目見耳聞，不可臆斷其有無(wú)
石鐘山之片石寸草，諸將皆辨識(shí)。上鐘巖與下鐘巖其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘……乃知鐘山以形言之，非以聲言之。酈氏、蘇氏所言，皆非事實(shí)也。 ———選自曾國(guó)藩《石鐘山考異》
【問(wèn)題3】請(qǐng)談?wù)剬W(xué)習(xí)這篇課文的意義？
1、不輕信前人的說(shuō)法。 蘇軾對(duì)酈道元和李渤的說(shuō)法都是持懷疑態(tài)度的。剛好他有了一個(gè)實(shí)地觀察的機(jī)會(huì)，他先問(wèn)當(dāng)?shù)厮律律恼f(shuō)法和演示跟李渤一樣。蘇軾仍不輕信，決心“莫夜”“乘小舟”實(shí)地考察。石鐘山在鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江的湖口的臨江一面，地處偏僻，文中說(shuō)“余方心動(dòng)欲還”，“舟人大恐”。再加上風(fēng)險(xiǎn)浪惡，又是盛夏漲水季節(jié)，一葉扁舟夜航確是很危險(xiǎn)的，所以“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”。而蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險(xiǎn)，親身探訪，是難能可貴的。雖然由于種種原因，他考察得出的結(jié)論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。
“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事。 ——馬克思
2、實(shí)踐出真知。 人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑，和蘇軾不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而愿親身實(shí)地觀察的精神正是一致的。
本文記錄了作者考察石鐘山得名的原因的過(guò)程，文中的敘事、議論、描寫皆由探尋石鐘山命名的來(lái)由而發(fā)，卒章顯志，先得出“事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”的觀點(diǎn)，即要認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理，再用“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”的一嘆、一笑點(diǎn)明寫作意圖。

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