《石鐘山記》學(xué)案【文本解讀】《石鐘山記》是一篇游記，詳述出游之緣由、見聞和感想。其中深夜乘舟“至絕壁下”一段，將山水之間萬籟俱作、鳥鳴浪涌、眾聲紛起之狀，寫得妙趣橫生，興會淋漓，堪稱“繪聲”文字中的上品。文章不只是記游，在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辨?zhèn)蔚闹既ぁ３鲇沃?，乃疑前人之說，既析之以理，又驗(yàn)之以實(shí)；父子出游，不避深夜舟小，親身探訪，終有所得；進(jìn)而引申為事須“目見耳聞”，不可臆斷的道理。全文將情趣與理趣融為一體，由小事入，由深理出，其中體現(xiàn)的質(zhì)疑和求實(shí)的精神值得我們學(xué)習(xí)。【素養(yǎng)目標(biāo)】1.了解蘇軾的生平及文章寫作背景，積累文化常識。2.積累文言知識，疏通文意，把握文章結(jié)構(gòu)。3.感受集記敘、描寫、議論于一體的行文特點(diǎn)和自然流暢、揮灑自如的文筆。4.鼓勵質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神，學(xué)會對人或事物全面評價(jià)。【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】鑒賞藝術(shù)特色，學(xué)習(xí)科學(xué)態(tài)度。【學(xué)習(xí)方法】合作探究法。【學(xué)習(xí)過程】一、知人論世1.了解作者蘇軾（1037—1101），字       ，又字和仲，號      ，宋代重要的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表。北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063）進(jìn)士”。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“    ”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“    ”。 又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。2.相關(guān)背景宋神宗元豐七年(1084)六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州(今屬河南)團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣(今屬江西)任縣尉，途經(jīng)湖口縣時(shí)，游覽了石鐘山后，寫了這篇文章。3.了解文體“游記”游記，古代游記作為古代散文文體的一種，前人多把它歸入“雜記體”中。它是模山范水、專門記游的文章，以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容，寫旅途的見聞和對大自然風(fēng)光之美的感受。一般是作者先描寫自然景色，然后再生發(fā)感慨，如王安石的《游褒禪山記》；有的則采用“議—敘—議”的方式，如蘇軾的《石鐘山記》。4.解題①石鐘山，                          ②記，                          二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。函胡（      ）  磬（    ）   桴（    ）     鏗（     ）  硿（    ）鶻（     ）     磔（   ）    噌（     ）    吰（     ）  罅（    ）窾（     ）     鏜（    ）   鞳（    ）     射（   ）三、文本研究【思考1】解釋詞義、概括段意(第一段)《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨(     )深潭，微風(fēng)鼓(          )浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖(    )大風(fēng)浪不能鳴(         )也，而況石乎！至唐李渤始(    )訪(     )其遺蹤(        )，得雙石于潭上，扣(     )而聆(     )之，南聲函胡(         )，北音清越(         )，桴(      )止響騰(      )，余韻(     )徐歇(         )。自以為得之矣。然是說也，余尤(      )疑之。石之鏗然(        )有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名(    )，何哉？請概括段意：                          (第二段)元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適(       )臨汝，而長子邁將赴(      )饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持(     )斧，于亂石間擇其一二扣(      )之，硿硿焉。余固(      )笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔(    )云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或(      )曰此鸛鶴也。余方(    )心動(     )欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰(        )如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅(     )，不知其淺深，微波入焉，涵澹(        )澎湃(      )而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流(        )，可坐百人，空中而多竅(    )，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎(       )鏜鞳(      )之聲，與向(    )之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(      )之乎？噌吰者，周景王之無射(     )也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”請概括段意：                          (第三段)事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆(     )與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者(        )乃(        )以斧斤考擊(      )而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。請概括段意：                          【思考2】把握內(nèi)容，分析作用1.本文第一段，作者一“嘆”一“笑”，有什么深刻含意？                                                                                                                                                                                                                                                2.作者認(rèn)為世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山名字由來的原因是什么？作者對前人不同做法的態(tài)度又是什么？。                                                                                                                                                                                                                                                【思考3】把握情感態(tài)度1.“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”與上文哪些話呼應(yīng)？這句話表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？                                                                                                                                                                【思考4】鑒賞手法1.作為游記，蘇軾對夜游石鐘山情景的描寫很有特色，請列舉兩例，簡要說明其運(yùn)用的表達(dá)技巧。                                                                                                                                                                                                                                                【思考5】試概括本文的藝術(shù)特色，并簡要分析。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                【思考6】深度探究1.蘇軾自己實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)了石鐘山得名的由來，認(rèn)為這證明了“古之人不余欺也”，為什么？請分析他這一論斷內(nèi)在的邏輯思路。                                                                                                                                                                                                                                                2.蘇軾感慨“酈元之簡”“李渤之陋”，有人認(rèn)為蘇軾自己的觀點(diǎn)也未必完全正確，請分析文中蘇軾考察石鐘山的時(shí)間和結(jié)論，說說你的看法。                                                                                                                                                                                                                                                【思考7】對比閱讀《春在堂筆記》卷七俞樾東坡《石鐘山記》嘆酈元之簡而笑李渤之陋，至今游石鐘山者，皆以坡語為然。余親家翁彭雪琴侍郎……駐江西最久，語余云：“湖口縣鐘山有二，一在城西，濱鄱陽湖，曰上鐘山；一在城東，臨大江，曰下鐘山，下鐘山即東坡作記處。然東坡謂山石與風(fēng)水相吞吐，有聲如樂作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，風(fēng)水相遭，皆有噌呔鏜韉之聲，何獨(dú)茲山為然乎？余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞門出焉。入之其中透漏玲瓏乳石如天花散漫垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍，峭壁上皆枯蛤黏著，儼然鱗甲。洞中寬敞，左右旁通，可容千人。最上層則昏黑不可辨。燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如扇，夜明砂積尺許。旁又有小洞，蛇行而入，復(fù)寬廣，可容三人坐。壁上鐫‘丹房’二字，且多小詩，語皆可喜。如云：‘我來醉臥三千年，且喜人世無人識?！衷疲骸№耆瞬蛔R，桃花春漲洞門關(guān)。’無年代姓名，不知何人所作也。蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空。此兩山皆當(dāng)以形論，不當(dāng)以聲論。東坡當(dāng)日，猶過其門而未入其室也?！?/span>（有刪改）問題：試概括本文觀點(diǎn)。                                                                                                                                                                                                                                                四、明晰主旨                                                                                                                                                                                                                                                五、拓展閱讀材料一：蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種方法。若對中國詩文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯鹱殖瓕懼?，對那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對蘇東坡的將來大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。（摘編自林語堂《蘇東坡傳》）材料二：蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥的皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會和家庭的影響對佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，元豐三年烏臺詩案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩賦詞，向世人展現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對親戚朋友的思念，也有對世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。蘇軾詩詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態(tài)度來面對自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發(fā)人生如夢的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。（摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩詞論析》）材料三：相比唐詩，詞在日本的影響要弱一些，這是因?yàn)橛^念上詩為正宗，詞為詩余，而且寫作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間?！闭f明其生前文集已在國外廣為傳播。日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無出槐南右者?！彼小鄂隆贰邦}髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進(jìn)行跨時(shí)空的對話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長嘯寥廓?！鄙蹦嫌锰K軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時(shí)的心路歷程，對其境遇表示同情。另一方面對蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評價(jià)，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳·警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌·汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳·警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳·警世》詞完全一樣。再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風(fēng)格來進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W(xué)句法，對蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗?！鄙ㄖ翊m的《水調(diào)歌頭·琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對酒拍闌干?！敝耠[詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境?！氨鹆ы?，月照山河一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》（落日繡簾垂）中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達(dá)到自出機(jī)抒的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動人難。摩壘晚風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。（摘編自錢錫生《日本詞人對蘇軾詞的接受》）問題：蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請結(jié)合以上材料加以分析。                                                                                                                                                                                                                                                六、素材積累—蘇軾名句1.十年生死兩茫茫，不思量，自難忘！2.千里孤墳，無處話凄涼。3.老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。4.長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。5.細(xì)看來不是，楊花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚。6.有道難行不如醉，有口難言不如睡。7.萬事從來風(fēng)過耳，何用不著心里，你喚做眉卻眉頭，便是達(dá)者也則恐未。8.不識廬山真面目，只緣身在此山中。七、作業(yè)完成配套練習(xí)。  答案一、1.子瞻，東坡居士，蘇黃，蘇辛4.解題①石鐘山，素有“中國千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區(qū)，長江與鄱陽湖交匯處。②記，游記，一種文體。二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。函胡（hán hu）  磬（qìng）   桴（fú）     鏗（kēng）  硿（kōng）鶻（hú）        磔（zhé）    噌（chēng）  吰（hóng）  罅（xià）窾（kuǎn）      鏜（tāng）   鞳（tà）     射（yì）三、文本研究【思考1】解釋詞義、概括段意(第一段)《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨(靠近)深潭，微風(fēng)鼓(激蕩，掀動)浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖(即使)大風(fēng)浪不能鳴(使……發(fā)出聲響)也，而況石乎！至唐李渤始(才)訪(訪求)其遺蹤(舊址，陳跡。這里指所在地)，得雙石于潭上，扣(敲打)而聆(聆聽)之，南聲函胡(同“含糊”，指聲音重濁模糊)，北音清越(清脆悠揚(yáng))，桴(鼓槌)止響騰(傳播)，余韻(余音)徐歇(慢慢消失)。自以為得之矣。然是說也，余尤(更加)疑之。石之鏗然(形容敲擊金石發(fā)出的響亮的聲音)有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名(命名)，何哉？請概括段意：提出石鐘山得名的由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。(第二段)元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適(往、到)臨汝，而長子邁將赴(赴任、就職)饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持(拿著)斧，于亂石間擇其一二扣(敲打)之，硿硿焉。余固(本來)笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔(鳥鳴聲)云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或(有人)曰此鸛鶴也。余方(正)心動(內(nèi)心驚恐)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰(形容鐘鼓的聲音)如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅(裂縫)，不知其淺深，微波入焉，涵澹(水波動蕩)澎湃(波浪相激)而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流(江河水流中央)，可坐百人，空中而多竅(窟窿)，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎(擊物聲)鏜鞳(鐘鼓聲)之聲，與向(先前)之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(知道)之乎？噌吰者，周景王之無射(鐘名)也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”請概括段意：記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。(第三段)事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆(大概)與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者(淺陋的人)乃(竟，竟然)以斧斤考擊(敲打)而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。請概括段意：寫探明石鐘山得名的由來的感想，表明寫作意圖。【思考2】1.明確   酈道元是經(jīng)過實(shí)地考察的，然而“言之不詳”，所以使人有“以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎”之疑，這是可嘆的；李渤“以斧斤考擊而求之”的做法本身就很可笑，是自欺欺人之談。2.明確   主要原因：沒有耳聞目見就主觀臆斷具體原因：人物原因態(tài)度酈道元、漁夫水師講述太簡略、不會表達(dá)嘆惜李渤、士大夫、陋者主觀臆測、沒有實(shí)地考察譏笑 【思考3】1.明確   (1)“至暮夜月明……或曰此鸛鶴也?！?2)表現(xiàn)了作者凡事要強(qiáng)調(diào)實(shí)地考察，不盲從的思想感情。【思考4】1.明確   (1)運(yùn)用了比喻的修辭手法和以動襯靜的手法，把大石、棲鶻、水波的形態(tài)和聲音描繪得形象逼真。(2)運(yùn)用了“磔磔”“噌吰”“窾坎鏜鞳”等擬聲詞，使人如臨其境，如聞其聲，且所用擬聲詞都是聯(lián)綿詞，韻律和諧。【思考5】明確   ①結(jié)構(gòu)獨(dú)特。全文夾敘夾議又不同于一般游記，先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。作者以“疑──察──結(jié)論”三個(gè)步驟展開全文。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。②行文曲折。行文富于曲折變化，是此文的一個(gè)突出特色。文中寫對舊說之疑共有三次，不僅每次寫法不同，即便在同一次中，文筆也有曲折。③修飾巧妙。文章以生動的比喻，形象的擬人，貼切的擬聲詞，對所見所聞作了繪聲繪形的描寫，創(chuàng)造出獨(dú)特的意境。④語言靈活。文章語言靈活暢達(dá)，變化多姿，很有特色。對兩處鳥叫和兩處水聲的描寫完全不同。【思考6】1.明確   因?yàn)楣艜嫌涊d：“噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也?！边@是古人描述的鐘聲的特點(diǎn)，也是人們對鐘聲的共識，是認(rèn)識的前提。蘇軾實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)：“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”“與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。并且兩者相應(yīng)，“如樂作焉”，這表現(xiàn)了水聲如鐘，符合人們對鐘聲的共識，所以，石鐘山應(yīng)是以聲得名。這與古人酈道元的說法“微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”相合，所以說，“古之人不余欺也”。2.明確   蘇軾選擇“暮夜月明”時(shí)進(jìn)行考察，這個(gè)時(shí)間段不適合全面觀察，細(xì)致考察，結(jié)論未必可靠；蘇軾通過考察，探求石鐘山得名的由來，否定了李渤等人的說法，并據(jù)此提出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”這一論斷，認(rèn)為凡事都必須親眼看到、親耳聽到才能判斷它的有和無，這否定了間接經(jīng)驗(yàn)在人的認(rèn)識中的重要性，也是不夠準(zhǔn)確的。【思考7】明確   ①在作者看來，蘇軾考察石鐘山，以為其得名是因風(fēng)水相吞吐而為聲，這也沒有探察到問題的根本。②蘇軾笑李渤考證石鐘山命名的方式太粗糙，而作者認(rèn)為蘇軾與李渤犯了類似錯(cuò)誤。四、明確   這篇文章將議論和敘述相結(jié)合，通過夜游石鐘山的實(shí)地考查，對酈道元和李渤關(guān)于石鐘山得名的說法進(jìn)行了分析批評，提出了事不目見耳聞不能臆斷其有無的論斷，表現(xiàn)了作者注重調(diào)查研究的求實(shí)精神。五、明確   （1）青少年時(shí)期運(yùn)用科學(xué)的讀書方法，加深對經(jīng)典詩文的理解；（2）父親在文體和為政之法方面的教育對蘇軾大有裨益；（3）家庭環(huán)境和宗教氛圍，對他的成長和思想都產(chǎn)生了潛移默化的影響；（4）政治上的挫敗和對人生價(jià)值意義的重新思考，使他的創(chuàng)作題材廣泛，風(fēng)格獨(dú)特；（5）整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到極致。 

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12* 石鐘山記

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