選擇性必修下冊 《石鐘山記》一、思維導(dǎo)圖二、課文助記及重要注釋《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，《水經(jīng)》說：“鄱陽湖口有石鐘山?！贬B道元認(rèn)為下面對著深潭，微風(fēng)掀動波浪，水和石互相碰撞，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址，在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南聲函胡，北音清越，桴(fú)止響騰，余韻徐歇。南邊那塊山石的聲音重濁模糊，北邊那塊山石的聲音清脆悠揚(yáng)，鼓槌停止了(敲擊)，聲音還在傳播，余音慢慢消失。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，他自己認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因，但是這個說法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出響亮聲音的石頭，到處都這樣，而此獨以鐘名，何哉?可唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢?元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，元豐七年(1084)六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿(kōng)硿焉。因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地響。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，我當(dāng)然覺得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，我單獨和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的隼，聽到人聲也受驚飛起來，磔(zhé)磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，在云霄間發(fā)出磔磔的聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正內(nèi)心驚恐想要回去，而大聲發(fā)于水上，噌(chēng)吆(hóng)如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，則山下皆石穴罅(xià)，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。山下都是石穴和裂縫，不知它們有多深，細(xì)微的水波流進(jìn)那里面，水波激蕩沖擊因而發(fā)出這種聲音。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對著水流的中心，上面可坐百來個人，中間是空的，與風(fēng)水相吞吐，有窾(kuǎn)坎鏜(tāng)鞳(tà)之聲，與向之噌者相應(yīng)，如樂作焉。而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吆的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射(yì)也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。于是我笑著對蘇邁說:“你知道嗎?那噌吆的響聲，是周景王無射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古之人不余欺也!”古人沒有欺騙我啊！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，任何事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀判斷去猜測它的有或沒有，可以嗎?酈道元所看到的、所聽到的，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿乘小船在夜里停泊在懸崖絕壁的下面，所以沒有誰能知道；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳下來(石鐘山得名由來)的原因。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，然而見識短淺的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為知道石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經(jīng)過，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。嘆惜酈道元的簡略，嘲笑李渤的見識短淺。三、課文重點實詞挖空訓(xùn)練?第1段?《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖(　  　)　大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪(　  　)　其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡(　  　)　，北音清越(　  　)　，桴(　  　)　止響騰(　  　)　，余韻(　  　)　徐歇(　  　)　。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？答案①雖(即使)　 ②訪(尋求，探尋)　③函胡(同“含糊”，指聲音重濁模糊)   ④清越(清脆悠揚(yáng))  ⑤桴(鼓槌)  ⑥騰(傳播)   ⑦余韻(余音)  ⑧徐歇(慢慢消失)?第2段?元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴(　  　)　饒之德興尉，送之至湖口，因(　  　)　得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固(　  　)　笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方(　  　)　心動(　  　)　欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅(　  　)　，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”答案 ①赴(赴任，就職)　②因(于是)　 ③固(本來)　④方(正)  ⑤心動(內(nèi)心驚恐)  ⑥罅(裂縫)(第3段)事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆(　  　)　與余同，而言之不詳；士大夫終(　  　)　不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以(　  　)　不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。答案①殆(大概)　②終(終究)　③所以(……的原因)四、重點知識梳理1．文言實詞積累識記(1)是①是說也，人常疑之：_________________ ②石之鏗然有聲者，所在皆是也：_________________ ③覺今是而昨非(《歸去來兮辭》)：_________________ ④自言本是京城女(《琵琶行》)：_________________ ⑤唯利是圖：_________________ 答案?、龠@，這個?、谶@樣?、壅_?、鼙砼袛?，同今天的“是”?、葙e語前置的標(biāo)志(2)適①余自齊安舟行適臨汝：_________________ ②而吾與子之所共適(《赤壁賦》)：_________________ ③始適還家門(《孔雀東南飛》)：_________________ ④適冬之望日前后(《與妻書》)：_________________ ⑤處分適兄意(《孔雀東南飛》)：_________________ ⑥適得府君書(《孔雀東南飛》)：_________________ ⑦快意當(dāng)前，適觀而已矣(《諫逐客書》)：_________________ ⑧發(fā)閭左適戍漁陽九百人(《陳涉世家》) 同“謫”，被流放或貶職答案?、俚?，往?、谙碛小、叟映黾蕖、芮『?，恰恰?、蓓槒?，依照?、迍倓偅瑒偛拧、哌m合，適宜(3)識 ①汝識之乎：_________________ ②相逢何必曾相識(《琵琶行》)：_________________ ③非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(劉開《問說》) 見識，知識④默而識之，學(xué)而不厭(《論語·述而》) 同“志”，記住⑤識以柳枝，命本部涉濟(jì)(《金史》) 同“志”，做標(biāo)記答案?、僦馈、谡J(rèn)識2．通假字南聲函胡，北音清越：_________________ 答案　同“含糊”，指聲音重濁模糊3．古今異義詞①自以為得其實 古義：_________________________今義：副詞，表示所說的是實際情況(承上文，多含轉(zhuǎn)折意)②空中而多竅 古義：__________________________今義：天空中③余方心動欲還 古義：__________________________今義：內(nèi)心有所觸動；動心，產(chǎn)生做某事的欲望答案　①那事情的真相　②中間是空的?、蹆?nèi)心驚恐4．多義實詞始 ①至唐李渤始訪其遺蹤：_________________  ②郭橐駝，不知始何名(《種樹郭橐駝傳》)：_________________  ③憂懈怠則思慎始而敬終(《諫太宗十思疏》)：_________________  ④然后知吾向之未始游(《始得西山宴游記》)：_________________  ⑤貧賤有此女，始適還家門(《孔雀東南飛》)：_________________ 答案?、俨拧、诋?dāng)初，原來?、坶_始?、茉?jīng)?、輨?/span>5．詞類活用①微風(fēng)鼓浪：_________________ ②而此獨以鐘名：_________________ ③余自齊安舟行適臨汝：_________________ ④大石側(cè)立千尺：_________________ ⑤事不目見耳聞：_________________ ⑥雖大風(fēng)浪不能鳴也：_________________ 答案?、倜~作動詞，激蕩，掀動?、诿~作動詞，命名?、勖~作狀語，坐船?、苊~作狀語，在旁邊?、菝~作狀語，目，用眼睛/耳，用耳朵　⑥動詞的使動用法，使……發(fā)出聲響6．特殊句式①古之人不余欺也：_________________ ②余是以記之：_________________ ③石之鏗然有聲者：_________________ 答案?、儋e語前置句　標(biāo)志詞：余(賓語)、欺(動詞)?、谫e語前置句　標(biāo)志詞：是(賓語)、以(介詞)　③定語后置句　標(biāo)志詞：之……者7．文化常識《水經(jīng)》與《水經(jīng)注》：《水經(jīng)》是________時期的一部記載全國水道的地理書。此書簡要記述了137條全國主要河流的水道情況，原文僅1萬多字，記載相當(dāng)簡略，缺乏系統(tǒng)性，對水道的來龍去脈及流經(jīng)地區(qū)的地理情況記載不夠詳細(xì)、具體。后來被________改編為《水經(jīng)注》?！端?jīng)注》以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載了一千多條大小河流及相關(guān)的歷史遺跡、人物典故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學(xué)價值。答案　魏晉　酈道元五、情景默寫之模擬篇1.《石鐘山記》中，蘇軾用一個定語后置句認(rèn)為“敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣的”句子是：“________________，________________?！?/span>2.《石鐘山記》中，蘇軾認(rèn)為石鐘山的得名由來在世上沒有流傳下來的原因，除了酈道元記錄不詳細(xì)和漁工水師不能用文字記載以外，還在于“________________”，從而說明了實踐的重要性。 3.《石鐘山記》中，蘇軾強(qiáng)調(diào)了要揭示事物的真相必須實地考察的道理，“________________，________________” ，顯然是不可以的。4.《石鐘山記》中，作者用一個賓語前置句來表達(dá)自己知道石鐘山得名的原因后輕松愉快的心情的句子是：“________________！”  5.《石鐘山記》里,作者交代寫這篇記的原因是：“________________，________________?！?/span>6.《石鐘山記》對“石鐘山”命名由來，作者態(tài)度各異，對酈道元的觀點，作者說“________________”，而對于唐朝李渤的考證，則是“________________”，頗為耐人尋味。7.《石鐘山記》中，蘇軾告訴蘇邁，絕壁之下聽到的“噌吰之聲”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別是“________________”和“________________”。8.《石鐘山記》中，作者和蘇邁夜里乘船到絕壁之下后，作者用比喻的手法寫山石陰森可怖的句子是：“________________，________________。” 9.《石鐘山記》中，作者和蘇邁夜里乘船到絕壁之下后，寫宿巢的老鷹受驚動而飛鳴的句子是：“________________，________________?！?/span> 10.《石鐘山記》中，作者和蘇邁夜里乘船到絕壁之下后，作者用擬人的手法寫鸛鶴奇異叫聲的句子是：“________________，________________?！?/span> 11.《石鐘山記》中，回船途中，寫正對著水中央的大石，面積頗大且有許多空洞的句子是：“________________，________________?！?/span>六、作文素材積累《石鐘山記》適合的主題：①大膽質(zhì)疑，小心求證；                        ②對于真理勇于探索！【名言素材】1.千教萬教，教人求真。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！招兄?/span>2.既異想天開，又實事求是，這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格，讓我們在無窮的宇宙長河中去探索無窮的真理吧！——郭沫若3.真理，哪怕只見到一線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡?！钏墓?/span>4.在我所講的一切中，我只是探求真理，這并不是僅僅為了博得說出真理的榮譽(yù)，而是因為真理于人有益?！獝蹱柧S修5.將光輝人物偉大歷史事件放到日常生活中——那就真相畢露且妙趣橫生了?！跛?/span>6.現(xiàn)場，并不代表真實。我們所能探尋到的真相，取決于我們對人和世界的認(rèn)識?！耢o 《直播！直播！》【優(yōu)秀例文】實事求是，后而發(fā)聲南雅中學(xué)  羅益贊如今，信息手段發(fā)達(dá)，地球成為“村落”，全球各地事件我們都能輕易“抵達(dá)現(xiàn)場”、“目見耳聞”。然而所謂所聞的是客觀事實真理，還是主觀臆斷的產(chǎn)物仍需商榷，因此于當(dāng)今紛亂的網(wǎng)絡(luò)中獲取真相，為正義發(fā)聲，還需實事求是。《石鐘山記》中寺僧未經(jīng)深入考察，便“順理成章”地認(rèn)同了李渤“因石發(fā)聲”的觀點，而造成了真相之不傳，影射至今。我們很容易如這寺僧般深陷“罐頭思維”：接受一些可以免除思考之勞的簡明論斷?！叭嗽埔嘣啤北闶堑淅?。想要探求真相，就不能一味從他言得之，應(yīng)有蘇軾“笑而不信”的懷疑精神和客觀判斷，更要有實事求是的考察精神，敢于“暮夜日明”時乘舟探索。真相之路道阻且長，往往需要我們上下求索，前赴后繼。李渤無暇下水實觀，乃得“石之鏗然”之陋論，而蘇軾夜探虛實經(jīng)心動后明“水石相搏”之理，然止步于石穴罅隙，且自以得之，終難以窺全真相；曾國藩總結(jié)前人之論述，全面實地考察，才將石鐘之密詳現(xiàn)于世，“邁向光明之路，注定荊棘叢生”。哥白尼堅持真理，用逝去的鮮紅推動了人類對世界真相的認(rèn)識；曹原對“石墨烯超導(dǎo)”背后真相的探求亦少不了艱辛的汗水。真相撲朔迷離，想得水落石出之境，不僅需以求索事實為基，還需以客觀全面之思維為輔。真相往往“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，認(rèn)清了真相的多面性與復(fù)雜性，客觀看待事物，我們才能識得廬山真面目?！妒娚接洝分刑K軾漲水季夜探石鐘山，自以為得之，而輕于漁工水師之見，難得真相之全，陷曾國藩之陋；云南女導(dǎo)游事件中一些網(wǎng)友忽略了事件全局，把局部“真相”當(dāng)作真相，大肆評論，造成惡劣輿論影響；郭美美也正是利用網(wǎng)友人云亦云的惰性與薄弱的客觀理性精神才成功操縱了輿論眼球?！拔覀儗τ谝患虑橹赖纳?，越是容易形成強(qiáng)烈而單純的判斷”，評論永遠(yuǎn)不能走在新聞前面，對于探求真相，我們不妨“讓子彈飛一會”，待水落石出，石鐘山露出鐘之外形，待事情發(fā)酵，所有細(xì)支末節(jié)呈現(xiàn)于眼前，這時我們才能得完整的真相。實事求是后的發(fā)聲是對真相的尊重，對正義的聲張，但倘若沒有實事求是的前提便隨意評論，無非是一種意氣用事、缺乏理性的行為?！叭嗽跓嵫序v激情澎湃時，可能是最“無腦”的時候，我們要做平靜的講理者，不一味地站到某個立場揮舞大棒，激烈地批判，而更要有從歷史中尋找答案的智慧和耐心，吸取教訓(xùn)，謀求更好的未來。實事求是，克艱難險阻，得完整之真理；后而發(fā)聲，傳正義理性，謀更好之未來！

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