（北宋）歐陽修：晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。
二、知人論世
1. 作家作品簡介：
《飲酒》其五，《桃花源記》《歸園田居》其一提起陶淵明，很多人心里可能都會浮現(xiàn)出這樣的詞：淡泊寧靜、率真自然、崇尚自然、安貧樂道、不與世俗同流合污……
這位田園詩派的鼻祖，29 歲開始做官，幾仕幾隱，終于在自己 41 歲時，決定不再為“五斗米折腰”，辭去彭澤縣令，歸隱田園，從此不再復出。這篇千古流傳的《歸去來兮辭》就誕生在他人生的這個重大轉折點時。
2.作者簡介：陶潛，名淵明，字元亮，別號五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。東晉潯陽人。被譽為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”。 他29歲入仕，幾仕幾隱，41歲時，因“不為五斗米折腰”，而從彭澤縣令上辭官歸隱，從此不再復出。
3.題解及導入：
篇名《歸去來兮辭》中“來”和“兮”我們可以看作是無實義的助詞，辭是一種文體，意思就是“歸去啊”“回去吧”！今天讓我們進一步走近陶淵明，一起欣賞他的《歸去來兮辭》?？纯催@位古今隱逸詩人之宗到底在想些什么？他為什么會成為中國文化中一個獨特的存在甚至是一個文化符號？
精讀序言，初識作者思想
精讀序言：你能從中找出陶淵明出仕和辭官的理由嗎？
明確：
出仕的緣由：維持生計、親友勸說、施展抱負、職位合適
辭官的理由：違背本性、深愧于志、為妹奔喪
四、誦讀文本，感受文體特點。
誦讀，注意讀準字音，注意節(jié)奏和韻律，感受一下“辭”這種文體的特點。
總結：
（1）關于押韻和節(jié)奏
①四句一節(jié)，每節(jié)后可作稍長停頓。
②多四字句和六字句，一般可以處理成“二二”或“一二三的節(jié)拍。比如：
③押韻，可以換韻。比如第二段就押了兩個韻：一個是 un 韻，韻腳是“奔”“門”“存”“樽”；一個是 an 韻， 韻腳是“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”。
（2）關于句式
駢散結合，既有對稱的駢句，也有靈活而富有變化，并且長短不一的散句。
由此可見，辭是一種介于詩和文之間的文體，一方面和詩一樣注重節(jié)奏和韻律，另一方面也在句式上呈現(xiàn)出一 些散文化的特點。
四、速讀文本，梳理文章脈絡
迅速地瀏覽課文，思考：辭是一種側重于抒情的文體，它主要通過畫面的描述和組接來傳達感情。
在這篇文辭中，作者是按照什么順序來敘寫的？描述和組接了哪些畫面呢？他的心情如何呢？
明確：作者從歸程寫起，按照時間順序集中描述了這樣幾幅畫面：歸程——歸舍——歸園——歸田，最后表達 了自己要“乘化而歸盡”的愿望。
五、細讀文本，體會作者情感
研讀一下文本，看看作者到底在其中抒發(fā)了怎樣的情感？
歸程圖：
文言知識點：
蕪：田地荒廢。
胡：何，為什么。
奚：何，為什么。
諫：勸止，挽回。
迷途：指出來做官。
遙遙：飄搖放流的樣子。
以：連詞，表修飾。
飏：飛揚，形容穿行時輕快。
征夫：行人。
恨：古：遺憾。 今：一種情感。
熹微：天色微明。
情感梳理：自責自慰——輕松愜意——急切渴望
歸舍圖：
文言知識點：
乃：于是，然后。
瞻：看到。
衡宇：橫木為門的房屋，指簡陋的房屋。衡：通“橫”，橫木。宇：屋檐，
稚子侯門：省略句，稚子于門候。
三徑：西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院里竹下開辟三徑，只與求仲，羊仲來往。后來，三徑便成了隱士住
所的代稱。就：快要。
引：舉起、端起。
眄：斜視，這里指隨便看看。
怡：形容詞使動用法，使愉快。
傲：形作名，傲然自得的情懷。
審：明白，知道。
容膝：動作名，僅能容納雙膝的小屋。
易安：容易使人快樂。
情感梳理：熱鬧喜悅的歸家畫面——閑適怡然的居家生活
歸園圖：
文言知識點：
日：名詞作狀語，每日。
策：名作動，拄著。
流憩：指無目的地漫步和隨時隨地休息。
頷首：抬起頭。矯：舉。
遐觀：遠望。
云無心以出岫：云氣自然而然地冒出山頭。
景：日光。翳翳：陰暗的樣子
情感梳理：悠閑自在，流連忘返
歸田圖：
文言知識點：
息交：停止各種交往。
焉求：賓前，求焉 ，追求什么？
悅：意動，以……為愉快。
情話：古：知心話。
樂：意動，以……為樂。
農人告余以春及：狀語后置，農人以春及告余。
事于西疇：狀語后置，事：耕種之事。
棹：名作動，用槳劃。
窈窕：古：深遠曲折的樣子。
經丘：經過山丘。
善：意動，以……為善，羨慕。
得時：順應天時、適合時令。
情感梳理：喜悅快樂，感受美好
歸盡圖：
文言知識點：
寓形：寄托身體。曷：何，為什么。
委心：隨心。委：隨從、順從。
去留：指生死。
懷：留戀，愛惜。
以：連詞，表順承。
孤往：獨自外出。
植：立，扶著。
耘：除草。耔：培苗。
皋：高地。舒：放。
嘯：高聲叫。聊：姑且。
乘化：順隨自然?；涸旎缸匀?。
樂：意動，以……為樂；奚疑：賓語前置，疑奚；奚：什么
行休：將要結束。行：將要。
情感梳理：灑脫曠達
六、深層探究
（一）賞自然之景
古人說，一切景語皆情語。《歸去來兮辭》中描寫了山川、草木、菊、孤松、鳥、云等在人們生活中平平淡淡不起眼的東西。這些雖平常卻又獨特的自然意象同時體現(xiàn)了詩人鮮明的人格特征，傳達著詩人的自由思想。
探究 1：請仔細品讀以下句子，思考他們是如何傳遞作者的情感的。
（1）舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
舟：自由的象征?！斑b遙”和“飄飄”兩個疊詞，表現(xiàn)出作者擺脫“樊籠”復返自然的 舒暢； “問征夫”想知道回家的路還有多遠、“恨晨光”的行為心理，尤其一個“恨”字， 迫切之情，溢于言表。這些，也都可見出他回家時的歡快，也從另外一個側面表現(xiàn)出歸家的 迫切。這種期待和欣悅為下文做了很好的鋪墊。
（2）“三徑就荒，松菊猶存”
“三徑”：隱士住處。突出所居之人遠離喧囂官場，超脫高潔。“松菊猶存”之“松和菊” 都是高潔堅貞的象征，在中國古典詩詞中，松竹梅菊一旦進入人們的視野，自然就引發(fā)對人的高潔品性的聯(lián)想，這兩句所蘊含的感情相當豐富，有對久違的田園生活的向往，有恨自己不早謀歸的感嘆，“松菊猶存”更是比喻自己高潔品格仍在，未被世俗所染。
（3）“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”。
這兩句更是富有象征性。這個云和鳥與作者何其相似，無疾而終出，倦飛而知還，我不也是如此嗎？現(xiàn)在終究還是辭官歸來了。此四句之描寫，顯然寄托深遠。
（相關評點）宋人葉夢得在他的《避暑錄話》有這樣的評點：“此陶淵明出處大節(jié)。非胸中實有此境，不能為此言也?！痹啤盁o心”而“出”，鳥“倦飛”“知還”，確乎喻說了詩人由出仕而歸隱的心路歷程。
“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！?
（相關評點）清陶澍集注《靖節(jié)先生集》對這兩句這樣評論道： “閔晉祚之將終，深知時不可為，思以巖棲谷隱，置身理亂之外，庶得全其后凋之節(jié)也。”日光暗淡，日將西沉，是否哀憫晉祚，姑且不論，流連孤松則顯然象征詩人的耿介之志。
小結：
（相關評點）蘇軾評價陶淵明詩文語言的特點是“外枯而中膏（《東坡題跋》）”“癯而實腴”（《與蘇轍書》）。
古往今來，詩人們都喜歡描摹自然山水，漢魏時，人們注重景物的寓意，而不會欣賞景物的自然之美，顯得比較刻意；到了謝靈運才把景物作為獨立的審美對象加以觀賞，多以山水景物觀照內心感悟，客觀地描山摹水；而陶淵明與前人的本質不同在于主體是以回歸的心態(tài)主動融入自然，自己本身就是自然的一部分，靈魂已與自然化為一體，是主觀意趣的表現(xiàn)?！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流”“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，春天到來，草木茂盛，水流細微，登上高山放聲長嘯，傍著清流吟詠詩篇。陶淵明不是為了寫景而寫景，他對山水草木均賦予真情，看似平淡無華卻又詩意盎然，仿佛就是出于胸中的一片天地。語言極其簡單平淡，但內蘊豐富，臻至于化境。類似這樣的景物，在陶淵明的筆下還有很多，大家在品讀的時候要注意平凡、平淡的事物下，作者流露出的自然深情。
（二）品自然之情
（相關評點）“淵明這篇文，把他求官棄官的事實始末和動機赤裸裸照寫出來，一毫掩飾也沒有，這樣的人，才是‘真人’，這樣的文藝才是‘真文藝’?！?br>——梁啟超
探究 2：田園生活真的像陶淵明筆下那般美好嗎？別的不說，之前在序言中提到的那些生活上的困窘該如何解決和面對呢？
（補充資料）
短褐穿結，簞瓢屢空?！段辶壬鷤鳌?br>夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。——《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》
饑來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭?！镀蚴场?br>吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，僶俛辭世，使汝等幼而饑寒?！杜c子儼等疏》
小結：
（相關評點）魯迅說：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿?！彼终f：“陶潛正因為并非渾身是靜穆，所以他偉大?！边@正說明了陶淵明身上這份真實的可貴??！
探究 3：除此之外，文中還有這樣的一些句子：樂琴書以消憂；感吾生之行休；世與我而相違，復駕言兮焉求？胡為乎遑遑欲何之？寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？這說明作者的快樂也不是很純粹的快樂。對此你怎么看呢？
小結：
（相關評點）李澤厚在他的《美學歷程》中說道：陶淵明“算是找到了生活快樂和心靈安慰的較為現(xiàn)實的途徑。無論人生感嘆或政治憂傷，都在對自然和對農居生活的質樸的愛戀中得到了安息”。
（三）得自然之理
1.與王羲之《蘭亭集序》比較閱讀。
（相關評點）梁啟超也說：“淵明何以能有如此高尚的品格和文藝？一定有他整個的人生觀在背后。他的人生觀是什么呢？可以拿兩個字來概括：‘自然’。
2.袁行霈先生在他主編的《中國文學史》中寫道：
陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己處處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。
對于這個問題，也有人有不同的意見：
問題探究 4：余秋雨曾在《西湖夢》中批判隱士文化是“一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德”，請你談談你對古代歸隱現(xiàn)象的看法。
參考觀點：
? 隱逸的道路基本上是逃避現(xiàn)實的，詩文中不免有哲保身、知足安命的消極成分，對社會的發(fā)展的確也缺少實質性的推動作用。
? 但我們不能將這種評價簡單化、絕對化，而是要進行深入地理解。如陶淵明，“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”他本不愿出仕，也不適合為官，他不肯降志辱心與士族階層同流合污， 無法將自己融入污濁黑暗的官場生活中去，棄職歸隱便成為他必然的選擇， 歸隱自然才可享受種種人生樂趣，才能寄托心靈，這也正是他執(zhí)著追求自己理想的一個表現(xiàn)。他過了二十年的隱居生活，但仍不能忘世，借《擬古》《讀〈山海經》和一些詠史的題目抒寫有關政治的感慨。
? 幾進幾出，陶淵明要逃避的，只是污濁的官場，是政治，而不是生活本身。他是熱愛生活的，他的田園和家庭就是他要歸向的地方。這里就是最真實自然的人間樂園。這產生了人生的和諧，這更是信念的強大和精神的崇高！
七、藝術手法
1.修辭手法
（1）對偶 悟已往之不諫，知來者之可追。
（2）反問 既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？
（3）雙關 云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
（4）對比 倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
2.表達方式
（1）記敘 乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子侯門。
（2）議論 實迷途其未遠，覺今是而昨非。
（3）描寫 云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
（4）抒情 借景抒情 云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
直接抒情 善萬物之得時，感吾生之行休。
3.表現(xiàn)手法
（1）象征 三徑就荒，松菊猶存。
“松”和“菊”都是高潔堅貞的象征
（2）想象 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
比較《蘭亭集序》和《歸去來兮辭并序》在語言特點上的相同點和啟示
相同點：兩晉時期，嬌弱之風盛行?！短m亭集序》和《歸去來今辭并序》在修辭上不尚藻飾，不堆砌典故，在句法上駢散結合而以散句為主，樸素自然的內容與形式和諧統(tǒng)一，直抒胸臆，深發(fā)感慨，都是“不類長流”的佳作。
啟示：言為心聲，語為心境。我們從外在的語言形式沉下去，從審美趣味、精神追求的內里潛上來，從認識“這一類”到認知“這一個”，真正了然作品的作家的生命體驗和文學個性。
課堂總結：《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章絕大部分篇幅描寫他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。
課后作業(yè)
王羲之和陶淵明兩位大家的生命哲思，對你是否有啟示，你是否有許多話想對他們說？假設你穿越到了他們的時代，選擇你最想對話的一位作家，嘗試給他寫一封信與之交流你的所思所感。要注意書信格式，不少于500字。
課題
統(tǒng)編版高中語文選修下冊下第三單元
《歸去來兮辭并序》
課 型
新授課
課 時
2課時
教材分析
《歸去來兮辭并序》是統(tǒng)編版選擇性必修下冊教材第三單元“中華傳統(tǒng)文化經典研習”學習任務群中的一篇課文。課文是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章絕大部分篇幅描寫他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。
教學目標
1.誦讀，體會“辭”的文體特點。
2.積累重要文言詞匯，掌握文言詞句。
3.初步了解作品所呈現(xiàn)的情感狀態(tài)和人生境界。
4.評點文章章法之妙和細節(jié)之美。
5.初步感受古代散文的真情和理趣。
6.探討歸隱文化觀念的歷史影響和現(xiàn)實意義。
教學重點
研讀課文，掌握文言詞句，積累文言知識。了解作品所呈現(xiàn)的情感狀態(tài)和人生境界
教學難點
探討歸隱文化觀念的歷史影響和現(xiàn)實意義

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