梁實(shí)秋曰: “絢爛之極歸于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無(wú)味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術(shù)韻味。”
我們聯(lián)想一下，陶氏有哪首名詩(shī)與此段具有相同的心境 ？
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
明確： 一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。
醉亂世，念故園，桃李是否羅堂前？ 笑天下，歸園田，榆柳已經(jīng)蔭后檐。
昔我曾眠三徑菊；今誰(shuí)又抱一山詩(shī)？　　
于文章無(wú)甚解，會(huì)意此心，浮華洗盡；得山水有清音，就荒三徑，歸去來(lái)兮。
棄彭澤微官，松翠菊黃，琴書(shū)而外醉三斗；開(kāi)田園詩(shī)派，韻真辭樸，千百年來(lái)第一人。
質(zhì)而綺，真且純，自可傳之千古；樽中酒，籬下詩(shī)，豈甘了此一生。
陶淵明與松菊的象征 　　象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。 　　當(dāng)外物的品格與詩(shī)人的情志相一致時(shí)，詩(shī)人往往借物言志，托物抒情。 　　詩(shī)人將松樹(shù)的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來(lái)，使松菊成為自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操的象征。
陶淵明(約365- 427)，一名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑(今江西省九江市)人，自稱“五柳先生”，世稱“婧節(jié)先生”。東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令等職,最末一次出仕為彭澤令，八十多天便棄官而去,從此歸隱田園。田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。 主要作品:《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳)《歸去來(lái)分辭》《桃花源詩(shī)》等。
陶淵明出身于沒(méi)落的士族家庭，從29歲起因生活所迫開(kāi)始出仕，做了幾任小官，一直厭惡官場(chǎng),向往田園。東晉義熙元年(405)，他最后-一次出仕，做了八十多天的彭澤令便棄官歸田，以后再也沒(méi)有出來(lái)做官?！稌x書(shū)?陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤縣巡視，要他束帶迎接，以示敬意。他氣憤地說(shuō):“我豈能為五斗米,折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日掛冠去職,并賦《歸去來(lái)兮辭》,以明心志。
“歸去來(lái)兮”，意思是“回去吧”“歸隱吧”。來(lái)，助詞,無(wú)義。兮,語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“吧、啊”。辭，一種文體，源于“楚辭”。本文是東晉義熙元年(405)十一月，作者辭去彭澤令回歸田園時(shí)所作，分為“序”和“辭”兩部分。“序”部分說(shuō)明了出仕和自免去職的原因，是理解本文的關(guān)鍵?！稗o”部分則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)愉快的心情和歸田后的樂(lè)趣。
辭是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體，因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó),又稱楚辭、楚辭體。因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代，人們常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。
1.富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī);2.押韻和句式自由，篇幅、字句較長(zhǎng)，句中常以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣、表情達(dá)意;3.一般四句一節(jié),每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思,讀后稍作停頓;4.以六字句為主，多按三拍讀。
思考： 1.陶淵明面臨怎樣的選擇？
2.陶淵明為何選擇“歸去”？
陶淵明面臨怎樣的選擇？
陶淵明為何選擇“歸去”？
① “質(zhì)性自然，非矯厲所得” 不愿扭曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。 ②“饑凍雖切，違已交病” 不愿折節(jié)為吏，那比凍餓更難以忍受。 ③“于是悵然慷慨，深愧平生之志?！? 志不在此④“程氏妹喪于武昌” 親妹過(guò)世，需要去奔喪。
⑤“田園將蕪胡不歸”田地荒蕪,需要打理⑥“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”詩(shī)人自責(zé)自悔，自醒自覺(jué)認(rèn)為昨日出仕是錯(cuò)誤的，今天歸隱才是正確的，表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的鄙棄，對(duì)田園生活的向往。⑦“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”既否定熱衷富貴的士風(fēng)，又摒棄東晉時(shí)的佛老思想。
既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕？
①余家貧，耕織不足以自給。②幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。③親故多勸余為長(zhǎng)吏。④會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德。家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。
陶淵明有大濟(jì)蒼生的志向
讀山海經(jīng) 晉·陶淵明
精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。 刑天舞干戚，猛志固常在。 同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。 徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！
精衛(wèi)口含小小的木塊，將要填平深深的大海。刑天失敗仍揮舞盾斧，剛毅的精神始終存在。 同樣是生靈不存余哀，化成了異物并無(wú)悔改。徒然胸懷昔日的雄心，美好的時(shí)刻怎可期待！
詩(shī)中歌頌了精衛(wèi)和刑天的堅(jiān)強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，寄托著詩(shī)人慷慨不平的心情和意愿。
達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。 ——孟子 修身、齊家、治國(guó)、平天下。 ——《禮記·大學(xué)》
這是儒家思想傳統(tǒng)中知識(shí)分子尊崇的信條。以自我完善為基礎(chǔ)，通過(guò)治理家庭，直到平定天下，是幾千年來(lái)無(wú)數(shù)知識(shí)者的最高理想。
1.陶淵明辭官歸田的原因是什么?
③“已往不諫，來(lái)者可追”
④“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”
①自責(zé)（“田園將蕪”）
2.從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?
②自悔（“心為形役”）
③自醒（“已往不諫，來(lái)者可追”）
④自覺(jué)（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）
為衣食所迫而出來(lái)做官?zèng)]有什么好惆悵悲傷的，但是內(nèi)心為形體所役使卻是作者不能忍受的,這是本性使然。
3.既然“心為形役”,又為何“惆悵而獨(dú)悲”?
1.抵家時(shí)的欣喜體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？
②“僮仆歡迎，稚子候門”
明確：對(duì)久違的田園生活的向往，恨自己不早歸來(lái)的感嘆?！八删摘q存”比喻自己高潔品質(zhì)仍在。
2.“三徑就荒，松菊猶存”蘊(yùn)含著作者什么樣的感情？
明確：用“無(wú)心”形容流云，用“知還”形容倦鳥(niǎo)，把“云“鳥(niǎo)”都人格化了,作者將感情寄托在物上,通過(guò)云的自由自在,寫(xiě)自己的自由自在,而如今歸田恰似一只倦飛的鳥(niǎo)兒急于返巢,達(dá)到了景中見(jiàn)情、情景交融的藝術(shù)境界。
3.體會(huì)“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”這句話的藝術(shù)效果。
明確：從“室中之樂(lè)”到“園中之樂(lè)”創(chuàng)造了一個(gè)安樂(lè)閑適、自由自在的意境，也抒發(fā)了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。
4.從此段中可以看出陶淵明又有什么樣的隱士情懷？
作者感嘆人生苦短,余生不多，強(qiáng)調(diào)順其自然,這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)，也是對(duì)社會(huì)另外一種形式的反抗。
1.“曷不委心任去留”包含了作者怎樣的人生感嘆?
家中、田園、交往、出游
問(wèn)題3：中國(guó)士大夫去田園寫(xiě)勞動(dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛卻不同，不同處在哪里？
是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之四。
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
歸途　舟－風(fēng)－問(wèn)－恨抵家　瞻－欣、奔－迎－候　　　　徑－松、菊－幼－酒室中　引－眄－倚－審園中　園－門－策－觀　　　云－鳥(niǎo)－景－松交游　巾車－孤舟－尋壑－經(jīng)丘　　 木－泉－善－感
①家中之樂(lè)，家人等候迎接作者的歸來(lái)，爾后舉家歡慶，其樂(lè)融融。 ②田園之樂(lè)，表現(xiàn)出隱逸生活的無(wú)盡樂(lè)趣及作者的孤傲堅(jiān)貞之志。 ③交往之樂(lè):“悅親戚之情話,樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。” ④出游之樂(lè)，作者在農(nóng)事閑暇之余出游。
請(qǐng)分析一下，文章從哪幾個(gè)方面寫(xiě)了棄官歸隱之樂(lè)?
《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明創(chuàng)作的抒情辭賦，也是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。這篇文章作于作者辭官之初,敘述了他出仕和辭官的原因，以及歸田后的生活情趣和內(nèi)心感受,表現(xiàn)了作者對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人生的思索，表達(dá)了他潔身自好、不與世俗同流合污的情操。文章通過(guò)描寫(xiě)具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適的意境,寄托了他的生活理想。
問(wèn)題探究： 我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待陶淵明的歸隱？ 我們又該如何做出正確的選擇？
孟子面對(duì)生與義，選擇了舍生取義
屈原面對(duì)隨波逐流與堅(jiān)守本心，選擇了堅(jiān)守自己高潔志向
蘇武面對(duì)投降與忠誠(chéng)，選擇了忠于自己的祖國(guó)
辛棄疾面對(duì)理想和現(xiàn)實(shí)，選擇了堅(jiān)守自己的理想
1.不忘初心，不忘使命，選擇你所喜歡的。2.有利于個(gè)人的成人，選擇讓我們變得越來(lái)越好。3.不違國(guó)家法律，社會(huì)道德
選擇是為了讓我們變得更好，讓我們成為更好的自己！
①運(yùn)用辭賦的形式來(lái)加強(qiáng)抒懷。 ②語(yǔ)言精練，清新典雅，鮮明流暢，音韻和諧。 ③文章寓情于景，情景交融，感情強(qiáng)烈而充沛。
1．感情真摯，語(yǔ)言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，自然真純可親。
“《歸去來(lái)兮辭》沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿之痕。” (李格非語(yǔ)) “一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳?！?元好問(wèn)語(yǔ))
2．豐富而又富于創(chuàng)造的想象，盡顯浪漫色彩。
本文寫(xiě)于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯歸意之堅(jiān)和歸心之切。
3．引用典故，仿佛信手拈來(lái)，語(yǔ)如己出，渾然無(wú)用典之跡。
如“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”引用《論語(yǔ)·微子》楚狂接輿的歌詞“往者不可諫，來(lái)者猶可追”，稍加點(diǎn)化，形神俱顯。

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