
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí),積累與本課相關(guān)的古代文化知識(shí)。思維發(fā)展與提升:了解作者的生平經(jīng)歷及創(chuàng)作背景,準(zhǔn)確把握作者的情感變化。審美鑒賞與創(chuàng)造:體會(huì)辭賦的語(yǔ)言、聲韻之美,品味駢散間行的清新文風(fēng)。文化傳承與理解:領(lǐng)會(huì)詩(shī)人反對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治,維護(hù)自身尊嚴(yán),進(jìn)行獨(dú)立思考,保持獨(dú)立人格的人生追求與人生境界。
辭是介于散文和詩(shī)歌之間的一種文體,比詩(shī)自由,比散文整齊,是戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩(shī)體,也稱楚辭。到了漢代,常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦。 特點(diǎn): ①篇幅長(zhǎng)短不限,句子以四六言為主。四句一節(jié),每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的句子,讀后稍作停頓。 ②注重文采,講究鋪排,善于用典。 ③句中多以“兮”字來幫助和諧語(yǔ)氣,表情達(dá)意。
漢代常把辭與賦合稱為辭賦。辭和賦的區(qū)別:辭,更接近于詩(shī),重在抒情,形式上后來也有若干變化,但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。賦,是有韻的散文,常用關(guān)聯(lián)詞,長(zhǎng)短句明顯增多,內(nèi)容則以詠物說理為主,寫法上講究鋪排,即所謂“以事形為本,以義正為助”。
辭以抒情為主 賦以敘事為主
陶淵明(365-427),東晉詩(shī)人。又名潛,字元亮。世稱五柳先生,靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格,稱其為“田園詩(shī)人”,被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”。 陶淵明出身于沒落的仕宦家庭。前期(41歲以前),他渴望辭官歸隱,與官場(chǎng)徹底決裂。歸隱進(jìn)取,做過江州祭酒,劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令,時(shí)官時(shí)隱,舉棋不定。后期(41歲以后),陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩,仕途險(xiǎn)惡,以及官場(chǎng)政治腐敗,門閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿,毅然后第二年,他家鄉(xiāng)遭焚,生活陷入極端貧困,但他安貧樂道;元嘉三年,江州刺史檀道濟(jì)勸他出山,他守節(jié)不仕。
本文是晉安帝義熙元年(405)十一月,四十一歲的陶淵明辭去彭澤令回家時(shí)所作。這是作者最后一次出仕,做了八十幾天的彭澤令。陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來鼓澤巡視,要他束帶迎接,以示敬意,他氣憤地說:“吾不能為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!”即日解綬去職,賦《歸去來兮辭》。這篇文章就是其回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情的自然流露。
余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無儲(chǔ)粟【sù】,生生所資,未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏,脫然有懷,求之靡途。會(huì)有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用于小邑。
譯文:我家境貧困,耕田種植不能供給自己的生活。家中孩子很多,米缸里經(jīng)常沒有存糧,又沒有什么維持生計(jì)的本領(lǐng)。親戚朋友多勸我出去做官,我沒了憂慮卻有了做官的念頭,想求取官職卻沒有門路。剛巧碰上朝廷有奉使外出的差事,地方大吏以愛惜人才為美德。叔父因?yàn)槲邑毧啵ň屯扑]了我),于是我被任命為小縣的官吏。
于時(shí)風(fēng)波未靜,心憚遠(yuǎn)役,彭澤去家百里,公田之利,足以為酒。故便求之。及少日,眷然有“歸歟”之情。何則?質(zhì)性自然,非矯厲所得。饑凍雖切,違己交病。嘗從人事,皆口腹自役。于是悵然慷慨,深愧平生之志。
譯文:那時(shí)戰(zhàn)亂還沒有平息,心里害怕到遠(yuǎn)方供職。彭澤縣離家只有一百里路程,官田收獲的糧食足夠釀酒飲用,于是就請(qǐng)求去那里。過了沒幾天,我便思念田園,有了辭官回家的想法。為什么呢?因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀?,不是造作勉?qiáng)就能(拘束)。挨凍受餓雖是急迫的事,但違背自己的意志更使身心感到痛苦。我曾經(jīng)出仕,都是為了謀生糊口而役使自己。于是悵然感嘆,覺得這實(shí)在有愧于平生的志愿。
猶望一稔【rěn】,當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職。仲秋至冬,在官八十余日。因事順心,命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
譯文:只想等到秋收以后,就收拾行裝連夜離去。不久,嫁給程家的妹妹在武昌去世,我去吊喪的心情非常急迫,就自己棄官離職了。從秋八月到冬季,做了八十多天的官。因辭官的事順?biāo)煨囊?,寫了這篇名為《歸去來兮》的文章。時(shí)在乙巳年十一月。
通讀小序部分,思考: 1.陶淵明為何接受官職? 2.陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)?你覺得哪一點(diǎn)是最根本的?
維持生計(jì):“家貧”“幼稚盈室,瓶無儲(chǔ)粟”親故勸說:“親故多勸余為長(zhǎng)吏”有施展抱負(fù)之可能:“會(huì)有四方之事,諸侯以惠愛為德”合適的地點(diǎn):“彭澤去家百余里”嗜好的滿足:“公田之利,足以為酒?!? 《五柳先生傳》:“性嗜酒”“造飲輒盡,期在必醉”
“質(zhì)性自然,非矯厲所得” 不愿扭曲天性,強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。 “饑凍雖切,違已交病” 不愿折節(jié)為吏,那比凍餓更難以忍受。 “于是悵然慷慨,深愧平生之志。” 志不在此“程氏妹喪于武昌” 親妹過世,需要去奔喪。
家貧子多 養(yǎng)家無術(shù)親故勸告 諸侯惠愛 彭澤不遠(yuǎn) 公田有利
悵然慷慨,深愧平生之志
通讀全文,思考本文的敘事思路和情感線索是什么?
歸去/來兮,田園/將蕪//胡不歸?既//自以心/為形役,奚//惆悵而/獨(dú)悲?悟//已往之/不諫,知//來者之/可追。實(shí)//迷途其/未遠(yuǎn),覺//今是而/昨非。舟//遙遙以/輕飏,風(fēng)//飄飄而/吹衣。問/征夫//以前路,恨//晨光之/熹微。
譯文:歸去吧,田園快要荒蕪了,為什么還不回去呢?既然自己使精神受到形體的役使,為什么還要惆悵而獨(dú)自傷悲?我認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回,知道未來的事還來得及補(bǔ)救。我確實(shí)迷了路,或許走得還不太遠(yuǎn),(如今)覺悟到今日(歸田)是正確的,以往(出仕)是錯(cuò)誤的。船在水面上輕輕地?fù)u蕩著前進(jìn),微風(fēng)飄飄地吹動(dòng)著我的衣襟。向行人問前面的路程,(不由得)怨恨晨光微弱(耽誤行程)。
自由誦讀第一段,小組交流:從本段中,你讀出了作者怎樣的心情?請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。
歸去來兮,田園將蕪胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫,知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。
保潔守志的倔強(qiáng)對(duì)官場(chǎng)的厭惡
“問征夫”(欲知?dú)w途尚有多遠(yuǎn))、“恨晨光”(時(shí)間為何過得如此之慢——比如心中盤算中午可到家,時(shí)間快點(diǎn)到中午,也就能早點(diǎn)到家了)的行為心理,尤其一個(gè)“恨”字,迫切之情,溢于言表。 還有歸途中對(duì)舟和風(fēng)很好的感覺,輕飏的“遙遙”之舟,吹衣的“飄飄”之風(fēng),感覺真的好極了。 這些,也都可見出他回家時(shí)的歡快,也從另外一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出歸家的迫切。
乃瞻/衡宇,載欣/載奔。童仆/歡迎,稚子/候門。三徑/就荒,松菊/猶存。攜幼/入室,有酒/盈樽。引/壺觴//以自酌,眄【miǎn】/庭柯//以怡顏。倚/南窗//以寄傲,審//容膝/之易安。
譯文:我于是看到自己簡(jiǎn)陋的房子,我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接我,孩子們?cè)陂T口等候我。院子里的小路已經(jīng)荒蕪了,松和菊還依舊保持著原有的風(fēng)貌。帶著孩子們進(jìn)了屋里,美酒已經(jīng)盛滿了酒杯。我舉壺端杯自斟自飲,看著院子里的樹木,喜形于色。倚著南窗寄托我的傲世情懷,深知住在陋室中反而使人安適。
園/日涉//以成趣,門//雖設(shè)/而常關(guān)。策/扶老//以流憩,時(shí)//矯首/而遐觀。云//無心/以出岫【xiù】,鳥//倦飛/而知還。景//翳翳/以將入,撫/孤松//而盤桓。
譯文:每天在園中散步成為樂趣。家門雖設(shè)卻常關(guān)。拄著拐杖出去,到處走走,隨時(shí)隨地地休息,常常抬起頭遙望遠(yuǎn)方。云氣自然而然地冒出山頭,鳥兒飛倦了 也知道歸還。陽(yáng)光暗淡,太陽(yáng)快要下山了,我仍手撫著孤松,流連徘徊不愿離去。
文章第二段作者抵家后有哪些活動(dòng)?體現(xiàn)了作者什么樣的心情?找出表現(xiàn)作者高尚情操的語(yǔ)句,仔細(xì)加以品味。
雖是陋室,卻怡然自得,有淡泊明志之意。
“松菊”是作者淡泊而又孤傲的人格的象征。陶淵明歸來時(shí),見庭院仍有傲霜獨(dú)立的青松,歷寒而愈秀的秋菊,頓感無限欣慰:世事變遷,世態(tài)炎涼,惟我不變。
倚南窗以寄傲,審容膝之易安。
“孤松”示孤高堅(jiān)貞之志,托物言志,喻卓然獨(dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。
出則無心歸則有意,正是作者出仕和辭官情形的寫照。
云無心以出岫,鳥倦飛而知還。
景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。
歸去來兮!請(qǐng)//息交/以絕游。世//與我/而相違,復(fù)//駕言兮/焉求?悅//親戚/之情話,樂//琴書/以消憂。農(nóng)人/告余//以春及,將//有事/于西疇?;蛎?巾車,或棹/孤舟。既//窈窕/以尋壑,亦//崎嶇/而經(jīng)丘。木/欣欣//以向榮,泉/涓涓//而始流。善//萬(wàn)物/之得時(shí),感//吾生/之行休。
譯文:歸去吧,讓我同外界斷絕交游。(既然)這塵世和我的情志相違背,還要駕車出去追求什么?喜愛親人間的知心話,樂于彈琴來消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春天到了,將要到西邊的田里春耕。有時(shí)坐著有帷幕的小車,有時(shí)劃著一只小船。既沿著幽深曲折的山谷,又經(jīng)過道路崎嶇的山丘。樹木欣欣向榮地生長(zhǎng),泉水緩緩開始流動(dòng)。我羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的好時(shí)節(jié),感嘆我的一生將要結(jié)束。
本段中陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣,從哪些方面可以看出?
告余以春及,將有事于西疇
既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘
中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng),都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)。自己是旁觀者,而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者,此乃其躬耕田園,詩(shī)酒琴的隱士情懷之表露。
樂事感物 歸來之樂,不一而足。先訪山水,“尋壑”“經(jīng)丘”;再抒心志,在息交游。而所息絕的并非所有人,與親友、琴、書為侶,樂以去憂。春回大地,農(nóng)人告之春耕;秋天金動(dòng),農(nóng)田盼來收獲。忙后閑暇,乘興出游,樂以忘憂。這節(jié)頗帶詩(shī)意的描繪文字,既是寫景,又是抒情,由物及人,自然生出人生的諸多感慨。春來秋去,大自然生生不息,觸景生情,從中可窺人生的短暫與匆促,所謂及時(shí)行樂,樂以無憂。
已矣乎!寓形/宇內(nèi)//復(fù)幾時(shí),曷不/委心//任去留?胡為乎//遑遑/欲何之?富貴//非/吾愿,帝鄉(xiāng)//不可期。懷/良辰//以孤往,或/植杖//而耘籽。登//東皋/以舒嘯,臨//清流/而賦詩(shī)。聊//乘化/以歸盡,樂夫/天命//復(fù)奚疑!
譯文:算了吧!人寄身于天地之間能有多長(zhǎng)時(shí)間?為什么不隨心所欲,生與死都順其自然?為什么心神惶惶不安,到底想要到哪里去?富貴不是我之所求,升入仙界也沒有希望。愛惜美好的時(shí)光,我獨(dú)自外出,有時(shí)倚著棍杖除草培土。。登上向陽(yáng)的高地,放聲長(zhǎng)嘯,面對(duì)著清清的溪流把詩(shī)歌吟唱;姑且順應(yīng)自然的變化,走到生命的盡頭,樂天安命,還有疑慮什么呢?
1.面對(duì)短暫的余生,陶淵明決定怎樣度過?2.有人認(rèn)為:結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑?”包含著悲觀消極的思想,請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?br/>懷良辰以孤往 悠游山水或植杖而耘籽 躬耕田園登東皋以舒嘯 獨(dú)抒性靈臨清流而賦詩(shī) 寄情詩(shī)賦
2.有人認(rèn)為:結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑?”包含著悲觀消極的思想,請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?br/> 陶淵明順應(yīng)自然,樂夫天命超生死,“樂天安命”的思想,即在有限的生命里,要順應(yīng)自然地生活下去,直至生命終結(jié)。它有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家,也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家,體現(xiàn)他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神。作者以此二句作為結(jié)語(yǔ),點(diǎn)出全篇主旨。這是作者得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。
自責(zé)自悔:悟已往之不諫自恕自慰:知來者之可追
抵家:欣喜若狂居室:舒適安逸涉園:流連忘返
親友往還,互訴衷腸琴書為伴,消除憂傷春天來臨,耕種西疇駕車乘舟,恣意遨游
隱士文化:是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等,而采取的避世的一種人生態(tài)度,他是古代知識(shí)分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)。
隱士情懷:厭惡官場(chǎng),蔑視權(quán)貴,淡泊明志,閑適自在,保潔守志,固守窮節(jié),娛情詩(shī)酒,躬耕田園,知天樂命,不忘思憂
陶淵明是中國(guó)士大夫(白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等)精神上的一個(gè)歸宿,不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。
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