人教統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)10.2 歸去來(lái)兮辭并序教案-教案下載-教習(xí)網(wǎng)

課題
歸去來(lái)兮辭并序
課型
新授課
課
標(biāo)
解
讀
本單元選取魏晉到明代的六篇經(jīng)典散文，作品體裁不一，風(fēng)格各異，呈現(xiàn)了我國(guó)古代散文的多樣面貌。
學(xué)習(xí)本單元，種在把握課文的思想感情以及其承載的文化觀念，領(lǐng)會(huì)不同作者在審美上的獨(dú)特追求。要把握文意，理解作者如何通過(guò)特有的語(yǔ)言形式去抒發(fā)情志，形成獨(dú)特的美感，還要梳理點(diǎn)評(píng)，領(lǐng)會(huì)章法之妙和細(xì)節(jié)之美。
學(xué)
情
分
析
學(xué)生通過(guò)初中階段及高中的學(xué)習(xí)已具備一定的文言修養(yǎng)。曾經(jīng)學(xué)過(guò)《桃花源記》等使學(xué)生對(duì)陶潛其人其事及思想感情有一定的了解，可以此作為突破口。
學(xué)生已初步具備思辨能力，都有主動(dòng)探究的天性，都潛藏著“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力”，可以據(jù)此作為解讀文本的鑰匙。可采用自主、合作、探究的方式，引入材料，分析文本，感受語(yǔ)言，體悟感情。
教
學(xué)
目
標(biāo)
1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:積累文言知識(shí)提高把握各種文言現(xiàn)象的能力。
2.思維發(fā)展與提升:感受作者由官場(chǎng)到歸隱，以及由歸途到至家，再到居家內(nèi)在的邏輯力量。
3.審美鑒賞與創(chuàng)造：體味作者平淡質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，以及歸隱后悠然自得的情懷。
4.文化傳承與理解：引導(dǎo)學(xué)生從作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，奠定精神的底子。
重點(diǎn)
了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。
難點(diǎn)
疏通文意，把握各種文言現(xiàn)象。引導(dǎo)學(xué)生知人論世，了解作者背景，領(lǐng)略辭中所表現(xiàn)的遺世獨(dú)立、心胸曠達(dá)的樂(lè)觀精神。
教學(xué)準(zhǔn)備
教具：一體機(jī)、課件
學(xué)具：筆、本（課本、練習(xí)冊(cè)、作業(yè)本）
教學(xué) 過(guò) 程
教學(xué)環(huán)節(jié)
教學(xué)內(nèi)容
設(shè)計(jì)意圖
課前導(dǎo)入
在1600多年前，一位中國(guó)的詩(shī)人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那是一個(gè)沒(méi)有壓迫沒(méi)有剝削的社會(huì)——桃花源。達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。為明心志，他寫下了千古名篇——《歸去來(lái)兮辭》。
蘇軾一生最崇拜的人就是陶淵明，對(duì)陶淵明的詩(shī)文倍加推崇，特別喜愛(ài)吟誦《歸去來(lái)兮辭》。北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修也說(shuō)：“兩晉無(wú)文章，唯陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”。今天，就讓我們走近陶淵明，一起欣賞他的《歸去來(lái)兮辭》。
以《桃花源記》和“歸隱”話題導(dǎo)入，拉近與學(xué)生的距離，同時(shí)吸引學(xué)生的興趣；用蘇軾和歐陽(yáng)修突出《歸去來(lái)兮辭》的影響。
任務(wù)情境
劉浪是一名青年，也是一位“陶淵明”愛(ài)好者，他特別欣賞淵明的清高、閑適、隨性、逍遙、淡泊名利、不慕權(quán)貴、安貧樂(lè)道、真隱士。最近他創(chuàng)業(yè)受挫，內(nèi)心遭受打擊而產(chǎn)生了歸隱之思、歸隱之盼、歸隱之念。
對(duì)此，你怎樣對(duì)劉浪進(jìn)行勸說(shuō)？
情景設(shè)置，探尋發(fā)現(xiàn)，激發(fā)興趣。
活動(dòng)一：知識(shí)梳理
知人論世：
陶淵明(約365- 427)，一名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑(今江西省九江市)人，自稱“五柳先生”，世稱“靖節(jié)先生”。東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令等職,最末一次出仕為彭澤令，八十多天便棄官而去,從此歸隱田園。田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。
主要作品:《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)分辭》《桃花源詩(shī)》等。
寫作背景：
陶淵明出身于沒(méi)落的士族家庭，因生活所迫，他從28歲起開始出仕，做了幾任小官，但一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。東晉義熙元年(405)，他最后一次出仕，做了八十多天的彭澤縣令便棄官歸田，以后再也沒(méi)有出來(lái)做官。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，屬吏要他束帶迎接以示敬意。他嘆道：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭并序》，以明心志?！稓w去來(lái)兮辭并序》可以說(shuō)是他結(jié)束仕途生活的宣言書。
解題
①歸去：回去
②來(lái)：助詞
③兮：語(yǔ)氣助詞
④辭：文體，賦的一種。
辭：
是戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，也稱楚辭。他有如下特點(diǎn)：
①句式散化，一般押韻。
②兩句一組，四句一節(jié)。每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓。
③六字句為主，間有長(zhǎng)短句，好用“兮”字，虛詞置于句腰，一般每句三拍。
辭賦區(qū)別：
辭，更接近于詩(shī)，重在抒情，形式上盡管后來(lái)也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來(lái)。
賦，是有韻的散文，常用關(guān)聯(lián)詞，長(zhǎng)短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說(shuō)理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為助”。
辭以抒情為主；
賦以敘事為主。
整體把握，理清結(jié)構(gòu)：
思考：根據(jù)作者行蹤的變化，梳理出敘事的線索；勾畫文中體現(xiàn)作者情感的詞句，梳理出抒情的線索。
明確 :
敘事線索：官場(chǎng) →歸途→抵家→室內(nèi)→園中→郊外
情感線索：自責(zé)自悔→自安自樂(lè)→樂(lè)安天命
知人論世，情景再現(xiàn)，還原人物歷史背景，在更廣闊的環(huán)境下去賞析語(yǔ)言、鑒賞人物。
增加文體常識(shí)，從文體特征的角度更好地去理解情感與主題的表達(dá)。
理清思路，提綱挈領(lǐng)。
活動(dòng)二：
字詞句落實(shí)
一詞多義：
引
引以為流觴曲水疏導(dǎo)、引來(lái)
引壺觴以自酌端起
引而不發(fā)，躍如也拉弓
相如引車避匿掉轉(zhuǎn)
引兵欲攻燕率領(lǐng)、引導(dǎo)
秦軍引而去避開、退卻
乘
聊乘化以歸去，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑順應(yīng)
因利乘便，宰割天下趁著
以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì) shèng 量詞，古時(shí)一車四馬為一乘
牛十二，乘韋先四的代稱
策
策扶老以流憩拄著
振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 馬鞭子，引申為暴政
夸父棄其策拐杖
策之不以其道鞭打，引申為馴養(yǎng)
行
善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休將要
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣行為
漢天子，我丈人行也輩分
三人行，必有我?guī)熝?行走
詞類活用：
攜幼入室形作名，幼兒、小兒。
眄庭柯以怡顏形作使動(dòng)，使…愉快。
園日涉以成趣名作狀，在園中，每天。
策扶老以流憩名作動(dòng)，拄著。
時(shí)矯首而遐觀名作狀，時(shí)時(shí)。
悅親戚之情話悅：形作意動(dòng)，以…為快樂(lè)。
樂(lè)琴書以消憂名作動(dòng)，彈琴、讀書。
或棹孤舟名作動(dòng)，劃動(dòng)。
善萬(wàn)物之得時(shí) 形作動(dòng)，喜歡，羨慕。
古今異義：
（1）于時(shí)風(fēng)波未靜古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來(lái)比喻糾紛或亂子。
（2）嘗從人事
古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào) 配，獎(jiǎng)罰等工作。
（3）尋程氏妹喪于武昌古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。
（4）悅親戚之情話
古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。
（5）幼稚盈室古義：小孩。今義：指不成熟的做法。
（6）于是悵然慷慨古義：感慨。今義：指大方的行為。
（7）恨晨光之熹微古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。
（8）將有事于西疇古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。
倒裝句：
（1）復(fù)駕言兮焉求（疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置?！把汕蟆奔础扒笱伞保非笫裁矗?
（2）胡為乎遑遑欲何之（疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置。“何之”即“之何”，到哪里去）
（3）尋程氏妹喪于武昌（介賓結(jié)構(gòu)后置）
（4）將有事于西疇（介賓結(jié)構(gòu)后置）
（5）農(nóng)人告余以春及（狀語(yǔ)后置，“以春及告余”）
（6）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（賓語(yǔ)前置，“疑奚”）
省略句：
情在駿奔（省略主語(yǔ)“余”）
（2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（“形”與“宇”之間省略介詞“于”）
（3）稚子候門（省略“于”，正常語(yǔ)序應(yīng)為：稚子于門候）
被動(dòng)句：
遂見用于小邑（見，被）
（2）既自以心為形役（為，被）
重點(diǎn)字詞句的落實(shí)，夯實(shí)學(xué)生文言基本知識(shí)，提高學(xué)生的言文基本技能。
活動(dòng)三：
理解與鑒賞
任務(wù)一：特色鑒賞
劉浪之所以喜歡陶淵明，原因之一就是喜歡他詩(shī)文“平淡自然”藝術(shù)風(fēng)格。“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”。請(qǐng)從情感表達(dá)和語(yǔ)言運(yùn)用兩個(gè)方面談?wù)勀愕睦斫狻?br>答：本文無(wú)論是抒情、敘事、議論，還是結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言，都充分體現(xiàn)出了陶淵明詩(shī)文平淡自然、清遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格特征。
(1)從情感表達(dá)上來(lái)說(shuō)，作者寫作此文確實(shí)是發(fā)乎真情的，是為情造文，而非為文造情。正如前人所說(shuō)：“公罷彭澤令，歸賦此辭，高風(fēng)逸調(diào)，晉宋罕有其比。蓋心無(wú)一累，萬(wàn)象俱空，田園足樂(lè)，真有實(shí)地受用處，非深于道者不能。”[(清)吳楚材等《古文觀止》卷七]正因?yàn)樘諟Y明內(nèi)心深處真正熱愛(ài)田園生活、熱愛(ài)自然，才可能將這種感情表達(dá)得如此準(zhǔn)確含蓄，打動(dòng)人心。本文是一篇抒情詠懷之作，并帶有相當(dāng)多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來(lái)，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接生發(fā)，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露出來(lái)，在如畫的景物展現(xiàn)中，作者那灑落的胸懷、高潔的志趣也得以充分表現(xiàn)。作者的內(nèi)心感情和志趣都外化為田園的種種美好景物，自然創(chuàng)造出絕妙的意境。文中寫田園生活的樂(lè)趣，看起來(lái)都是一些平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠(yuǎn)的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。
(2)從語(yǔ)言運(yùn)用上來(lái)說(shuō)，本文語(yǔ)言淺切樸素，音節(jié)和諧，辭意暢達(dá)，情致沛然流出，自然成韻，呈現(xiàn)出天然純凈之美。“歐陽(yáng)公言兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病云。”[(宋)朱熹《楚辭后語(yǔ)》]可見前人對(duì)此文的語(yǔ)言風(fēng)格評(píng)價(jià)甚高。作者雖運(yùn)用了不少典故，也化用了不少前人的語(yǔ)句，但都自然地化為己意，語(yǔ)如己出，毫無(wú)用典和化用的痕跡。因此說(shuō)本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”是比較貼切的。
任務(wù)二：情感鑒賞
劉浪喜歡陶淵明的重要原因是歸隱之“樂(lè)”，也是最能打動(dòng)他的地方，請(qǐng)你概括一下，在本文寫了哪幾種“樂(lè)”？
答： = 1 \* GB3 \* MERGEFORMAT ①舉酒觀樹,悠閑自得,舒心展顏——引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏；
= 2 \* GB3 \* MERGEFORMAT ②倚窗吟嘯,傲氣猶存，安處陋室——倚南窗以寄傲，審容膝之易安；
= 3 \* GB3 \* MERGEFORMAT ③每日涉園,意趣無(wú)限,摒絕凡塵——園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)；
= 4 \* GB3 \* MERGEFORMAT ④拄杖閑游,遠(yuǎn)觀流云,或有會(huì)心——策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀；
= 5 \* GB3 \* MERGEFORMAT ⑤促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話；
= 6 \* GB3 \* MERGEFORMAT ⑥彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂；
= 7 \* GB3 \* MERGEFORMAT ⑦頻與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇；
= 8 \* GB3 \* MERGEFORMAT ⑧巾車孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
= 9 \* GB3 \* MERGEFORMAT ⑨身心自由之樂(lè)。人生苦短，應(yīng)該“委心任去留”，歸隱田園正順隨了自己的心意，“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”作者堅(jiān)信自己的選擇無(wú)須懷疑，其心胸曠達(dá)，心情愉快。
陶淵明語(yǔ)言風(fēng)格“平淡自然”，恰如其分地表達(dá)了“歸隱”之情，達(dá)到了情和語(yǔ)的渾然天成，正所謂“文章本大天成，妙手偶得之?！?br>“樂(lè)”成了“歸隱”的代名詞，深入解讀“樂(lè)”之所在，把握歸隱之趣。
活動(dòng)四：
表達(dá)與交流
任務(wù)三：解疑答惑
問(wèn)：劉浪陶醉在陶淵明的“隱逸之樂(lè)”，沉醉在“平淡質(zhì)樸的”風(fēng)格之中，認(rèn)為“歸隱”就是解脫、自由與美好，事實(shí)真的是這樣嗎？那他忽視了哪些內(nèi)容？
答：非也，①?gòu)臍w隱后的生活方面來(lái)講，陶淵明在《歸園田居·其三》中說(shuō)“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨起理荒穢，帶月荷鋤歸。”可以看出詩(shī)人雖然早起晚歸，不辭勞作，但莊稼的長(zhǎng)勢(shì)和收成依然是不如人意的，從耕種的角度來(lái)看，陶淵明是失敗的，更何況“饑寒交迫”的處境呢？由此看出，歸隱之后的陶淵明有著衣食之憂。
②從歸隱原因來(lái)看，根本原因：在迫于生計(jì)步入仕途后，他發(fā)現(xiàn)出仕既不能實(shí)現(xiàn)自己的志愿，又折腰事人、同流合污，違背了自己的本性，這種違背本性導(dǎo)致的身心交病，遠(yuǎn)比忍凍受餓更讓人難以忍受。污濁的官場(chǎng)生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，又不想強(qiáng)迫自己做不愿做的事，就只能選擇歸隱躬耕之路，于是借著奔程氏妹喪之機(jī)，棄官歸田。
③從人生理想來(lái)說(shuō)，陶淵明是一個(gè)“猛志逸四?！敝耍谒缙谧髌分?，我們可以看到他強(qiáng)烈的建功立業(yè)的政治理想。但是由于“塵網(wǎng)”黑暗，以及“質(zhì)性自然”和“違己交病”，使他被迫選擇歸隱，因此他的歸隱是“政治失意”的第二和無(wú)奈選擇。
任務(wù)四:價(jià)值引導(dǎo)
問(wèn)：在當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)绾握_看待“歸隱”?
答:首先,從時(shí)代背景看，陶淵明生活在政治黑暗的時(shí)代，官場(chǎng)勾心斗角，爾虞我詐。
其次，陶淵明歸隱是因?yàn)樽约翰辉竿骱衔郏峭硕笃浯蔚臒o(wú)奈之舉，是保持初心，追求內(nèi)心的寧?kù)o與安穩(wěn)。
再次，陶淵明也是一個(gè)“猛志逸四?！敝?，他也有強(qiáng)烈的建功立業(yè)的政治理想。但是由于“塵網(wǎng)”黑暗，以及“質(zhì)性自然”和“違己交病”，使他被迫選擇歸隱，正所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下；窮則獨(dú)善其身。
最后，作為新時(shí)代青年,我們處在政治昌明的時(shí)代,我們有著大有可為的廣闊舞臺(tái),所以我們應(yīng)積極有為,無(wú)愧于時(shí)代和人民。
正確、全面理解“歸隱”，防止片面化。
學(xué)以致用，啟迪人生，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。
活動(dòng)五:
拓展與延伸
任務(wù)五:對(duì)比閱讀:
陶淵明，字元亮，或云潛，字淵明，潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。
親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰，賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至，今子生文明之世，奈何自苦如此？對(duì)曰：“潛也何敢望賢？志不及也。”’道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之。
后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣?！逼拮庸陶?qǐng)種杭，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒。”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)》。
征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里之間邀之。淵明有腳疾，使一門生二兒舉籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無(wú)迕也。顏延之在潯陽(yáng)，與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐。彌日不得。延之臨去，留二萬(wàn)錢與淵明。淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日，出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱??？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。
其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。元嘉四年，將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。世號(hào)靖節(jié)先生。
（選自《全梁文》，有刪改）
問(wèn)：陶淵明為什么辭官歸隱田園？請(qǐng)結(jié)合文段和《歸去來(lái)兮辭并序》加以分析。
答：①陶淵明年少時(shí)就沒(méi)有隨俗氣韻，他“少有高趣”，熱愛(ài)自然。②陶淵明生性淡泊，寧愿過(guò)清貧的生活，也不愿入仕為官。③當(dāng)時(shí)的社會(huì)官僚之風(fēng)盛行，陶淵明有真性情，不愿意為五斗米而折腰。
對(duì)比閱讀，拓展延伸，加深對(duì)文本內(nèi)容和思想的認(rèn)識(shí)和理解。
作業(yè)布置
學(xué)習(xí)了本文以后，你對(duì)世人“歸隱之思”、“歸隱之盼”、“歸隱之念”有怎樣的理解和認(rèn)識(shí)，談?wù)勀愕目捶ǎ簧儆?00字。
學(xué)以致用，強(qiáng)化認(rèn)知。

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