離騷
課型
新授課
課
標(biāo)
解
讀
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中指出學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，提高社會(huì)責(zé)任感，樹立積極向上的人生理想。同時(shí)，語文課程從要從“知識(shí)與技能”、“過程與方法”和“情感態(tài)度與審美素養(yǎng)”三個(gè)維度進(jìn)行設(shè)計(jì)。本課選自高中語文部編版教材選修下冊第一單元，本單元主要學(xué)習(xí)內(nèi)容為中國古典詩歌。單元要求指出通過學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟古人的思想感情并進(jìn)行學(xué)習(xí)，把握其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神與情懷。
教
材
分
析
《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國古典文學(xué)中最偉大的長篇抒情詩?！峨x騷》是詩人在遭第二次流放中，滿懷“信而見疑、忠而被謗”的委屈，凝聚憂憤、感慨于筆端寫成的。這首近2500字的長詩，敘述了詩人的身世和志向，通過表現(xiàn)詩人一生不懈的斗爭和決心以身殉志的悲劇，反映了楚國統(tǒng)治階層中正直與邪惡兩種勢力的尖銳斗爭，暴露了楚國的黑暗現(xiàn)實(shí)和政治危機(jī)，表達(dá)了他為國為民而戰(zhàn)斗不屈，“九死而不悔”的精神。
學(xué)
情
分
析
本課面對(duì)學(xué)生群體為高二學(xué)生，學(xué)生通過高一的學(xué)習(xí)已能較好地完成文言詞句的理解，大體能感知文章所傳遞的思想感情。但因?yàn)椤膀}體文”的特點(diǎn)晦澀難懂，學(xué)生們提不起興趣，或者說非常排斥；而且學(xué)生在深入理解屈原的選擇時(shí)估計(jì)還比較困難。本課教學(xué)需要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生自身思考情況，通過把握作者思想，培養(yǎng)學(xué)生自身家國情懷。
教
學(xué)
目
標(biāo)
語言構(gòu)建與運(yùn)用：反復(fù)誦讀，積累詞匯，背誦詩歌；準(zhǔn)確理解“香草美人”的象征意義，了解“楚辭體”的特征和《離騷》的文學(xué)歷史地位。
思維發(fā)展與提升：反復(fù)誦讀，鑒賞詩歌的藝術(shù)技巧，準(zhǔn)確把握現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義。
審美鑒賞與創(chuàng)造：了解屈原的政治理想和所處的政治現(xiàn)實(shí)，把握詩人潔身自好、堅(jiān)持正道、追求美政的高尚節(jié)操，理解并感受屈原高尚的人格美。
文化傳承與理解：感受屈原熱愛祖國、憂國憂民的高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。
重點(diǎn)
準(zhǔn)確理解“香草美人”的象征意義，鑒賞詩歌的藝術(shù)技巧
難點(diǎn)
了解屈原的政治理想和所處的政治現(xiàn)實(shí)，把握詩人潔身自好、堅(jiān)持正道、追求美政的高尚節(jié)操，理解并感受屈原高尚的人格美。
教學(xué)準(zhǔn)備
一體機(jī)，課件PPT
書本，筆記本
教 學(xué) 過 程
教學(xué)環(huán)節(jié)
教學(xué)內(nèi)容
設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入
播放屈原相關(guān)視頻。
《屈原列傳》里，司馬遷曾經(jīng)評(píng)價(jià)屈原說“志潔行廉”，梁啟超先生又曾說：“凡為中國人者，須獲有欣賞《楚辭》之能力，乃為不需生此國”。今天讓我們走進(jìn)《離騷》，走近屈原。
補(bǔ)充資料：
（一）作者介紹
屈原（約前339～約前278），他名平，字原，號(hào)靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。戰(zhàn)國末期楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。我們對(duì)他評(píng)價(jià)很高：他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國第一位偉大的愛國詩人，1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，是我國有記載的第一位文人詩人，第一位知識(shí)分子（必須依托于一位君主，諸葛亮本事多大，依附于劉備，從來未產(chǎn)生過取而代之的念頭，劉邦、項(xiàng)羽則不同，后來中國文人的特點(diǎn)源自于屈原。）
屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間有九年之久。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。每年農(nóng)歷的五月初五端午節(jié)，人們用吃粽子、賽龍舟的方式紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。
他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”包括兩個(gè)內(nèi)涵：圣君賢相的政治和民本思想。
他的代表作品：《離騷》，《天問》，《九歌》，《九章》。其中〉《離騷》是代表作。
（二）《楚辭》介紹
1.“楚辭”的定義
“楚辭”是戰(zhàn)國時(shí)代以屈原為代表的楚國人創(chuàng)作的詩歌，它是《詩經(jīng)》三百篇后的一種新詩體。至漢成帝時(shí)，劉向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》，從此以后，“楚辭”就成為一部總集的名稱了。
2.“楚辭”的來源﹙如時(shí)間緊迫，此部分內(nèi)容不講﹚
（1）楚辭的形式，從直接的因素來說，它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠。但歌謠是用來唱的，篇幅短小而語言簡樸。楚辭雖脫胎于楚地歌謠，卻已發(fā)生了重大變化。一方面在于篇幅較長，如《離騷》、《招魂》、《天問》，另一方面，它是“不歌而誦”的，但又不像散文那樣的讀法，而是用一種“吟唱”式的特別聲調(diào)來誦讀。
（2）楚地盛行的巫教，使之具有濃厚的神話色彩。楚國巫風(fēng)盛行，充滿了原始的宗教氣氛，這使得屈原在創(chuàng)作時(shí)大量運(yùn)用神話材料，馳騁想象，上天入地，給人以神秘的感受。
（3）《詩經(jīng)》的影響，如比興手法的運(yùn)用。
3.“楚辭”的特征
宋·黃伯思：“蓋屈宋渚騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’”。
視頻導(dǎo)入，溫故知新，激發(fā)學(xué)生深入學(xué)習(xí)的興趣。
新課教學(xué)
大情境設(shè)置：為了教育學(xué)生“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，提高社會(huì)責(zé)任感，樹立積極向上的人生理想”，我校高中語文組準(zhǔn)備舉辦“鑒古學(xué)今”為主題的閱讀分享會(huì)，我們班的建議是結(jié)合進(jìn)度，閱讀屈原的《離騷》，組織探討然后去參加分享。
活動(dòng)任務(wù)一：
疏通字詞句，理解詩歌節(jié)選內(nèi)容。
疏通字詞句，理解詩意。
（一）通假字
1.扈江離與辟芷（辟，同“僻”，僻靜、幽靜）
2.來吾道夫先路（道，同“導(dǎo)”，引導(dǎo)）
3.偭規(guī)矩而改錯(cuò)（錯(cuò)，同“措”，舉措）
4.忳郁邑余侘傺兮（郁邑，通“郁悒”）
5.何方圜之能周兮（圜，同“圓”，圓鑿）
6.伏清白以死直兮（伏，同“服”保持）
7.延佇乎吾將反（反，通“返”，返回）
8.進(jìn)不入以離尤兮（離，同“罹”，遭受）
9.芳菲菲其彌章（章，同“彰”）
（二）古今異義
1.恐美人之遲暮
古：代指有才德、有作為的人。一說是屈原自指，一說指楚懷王；
今：美貌的女子。
2.怨靈修之浩蕩兮
古：荒唐；今：形容水勢洶涌壯闊。
3.固時(shí)俗之工巧兮
古：善于取巧；今：技藝精巧。
4.偭規(guī)矩而改錯(cuò)
古：改變措施；今：改正錯(cuò)誤。
5.吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也
古：走投無路；今：貧窮困窘。
6.寧溘死以流亡兮
古：隨流水消逝：今：災(zāi)害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國。
7.自前世而固然
古：古時(shí)候；今：今生之前的世界。
8.長余佩之陸離
古：修長的樣子；今：色彩絢麗繁雜；參差錯(cuò)綜。
（三）詞類活用
1.名詞作動(dòng)詞
①名余曰正則兮（名作動(dòng)，起名）
②字余曰靈均（名作動(dòng)，起字）
③長太息以掩涕兮（名作動(dòng)，流淚）
④余雖好修姱以鞿羈兮（名作動(dòng)，喻指束縛、約束）
⑤鷙鳥之不群兮 （名作動(dòng)，合群）
⑥何方圜之能周兮（名作動(dòng)，合）
2.名詞作狀語
①謇朝誶而夕替（名作狀，在早上）
②謇朝誶而夕替（名作狀，在晚上）
3.名詞作形容詞
茍余情其信芳（名作形，美好）
4.動(dòng)詞作名詞
紉秋蘭以為佩（動(dòng)作名，佩飾）
5.形容詞作名詞
①紛吾既有此內(nèi)美兮（形作名，美好的品質(zhì)）
②不撫壯而棄穢兮（壯，形作名，壯年）
③不撫壯而棄穢兮（穢，形作名，污穢的東西）
④謠諑謂余以善淫（形作名，淫蕩之事）
6.形容詞作動(dòng)詞
①固前圣之所厚（形作動(dòng)，推崇，贊許）
②高余冠之岌岌兮（形作動(dòng)，加高）
③長余佩之陸離（形作動(dòng)，加長）
7.使動(dòng)用法
①屈心而抑志兮（使……委屈）
②屈心而抑志兮（使……壓抑）
③回朕車以復(fù)路兮（使……返回，調(diào)轉(zhuǎn)）
④步余馬于蘭皋兮（緩行，使……緩行）
8.為動(dòng)用法
①伏清白以死直兮（為……死）
（四）特殊句式
1.判斷句
①帝高陽之苗裔兮。
2.被動(dòng)句
①謇朝誶而夕替。
②雖體解吾猶未變兮。
3.賓語前置
①恐年歲之不吾與。
②不吾知其亦已兮。
4.定語后置
①高余冠之岌岌兮。
②長余佩之陸離。
5.狀語后置
①肇錫余以嘉名。
②既替余以蕙纕兮。
③又申之以攬茝。
④吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
⑤步余馬于蘭皋兮。
反復(fù)誦讀詩歌，感受《離騷》辭提的特殊性。
明確：
(1)押韻。隔句用韻。如“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”里“替”“茝”是韻腳；“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競周容以為度”里“錯(cuò)”“度”是韻腳。
(2)在句中普遍使用“兮”字。“兮”是語氣助詞，沒有實(shí)在意義?！百狻庇迷谏舷戮渲虚g，增加了停頓，增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感。
(3)大量使用對(duì)偶句。
(4)多用雙聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“革幾羈”“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞,“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。
增強(qiáng)了語言的韻律感、音樂性，讀起來朗朗上口，氣勢逼人，情感濃烈。
反復(fù)誦讀，積累詞匯，背誦詩歌；準(zhǔn)確理解“香草美人”的象征意義，了解“楚辭體”的特征和《離騷》的文學(xué)歷史地位。
活動(dòng)任務(wù)二：梳理詩歌情感，理解屈原其人。
情境設(shè)置：反復(fù)誦讀全詩，體會(huì)不同于《詩經(jīng)》（怨而不怒，哀而不傷）的情緒，合作探究詩中“怨而怒，哀而傷”。（常規(guī)提問：詩文中，詩人的情感非常鮮明，你能否將之找出來？）
預(yù)設(shè)：（太息，憂，怨，哀）
憂民生多艱
怨小人當(dāng)?shù)溃骸板莱r而夕替”，早上進(jìn)諫，晚上遭貶。
怨君王不察：“靈修浩蕩”，君王荒誕，不辨忠奸。
怨時(shí)俗工巧：世風(fēng)日下，人心不古，投機(jī)取巧。
探究一：怨的根本原因（內(nèi)因）是什么？
民生多艱——
余雖好修姱以鞿羈兮……既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
（1）修姱——內(nèi)美而修能
內(nèi)美：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……字余曰靈均?！?br>高貴的出身：自敘族源出身，將高陽奉為遠(yuǎn)祖，表明對(duì)華夏文化的認(rèn)同降生時(shí)刻的不凡：出生與寅年寅月寅日，就楚國風(fēng)俗而言是很吉祥的。
被賜以美好的名字：《玉篇》:均，平也。王逸:正，平也;則，法也。正道直行，嚴(yán)于律已；稟賦良善，公平均一。
修能：“扈江離與辟芷兮……來吾道夫先路”
修己：朝夕，比喻早晚勤勉修德
治國：擔(dān)心時(shí)光流逝，留給自己有所作為，施展才華的時(shí)間太少了。兩個(gè)“恐字，表達(dá)了詩人對(duì)國事的危機(jī)感，為祖國前途而焦慮擔(dān)憂。
壯志：何不利用盛時(shí)揚(yáng)棄穢政為何還不改變這些法度?乘上千里馬縱橫馳騁吧來呀我在前面引導(dǎo)開路!豪邁，自信，有擔(dān)當(dāng)。
出身高貴，既注重內(nèi)美修潔，又注意外美修飾，集眾美于一身，情操才華卓然出眾，志向抱負(fù)遠(yuǎn)大宏偉，敢為天下先的抒情主人公形象。
（2）民生多艱
人生處境艱難：被貶黜，被加罪
朝堂環(huán)境黑暗：楚懷王荒唐多疑，小人嫉妒誹謗
社會(huì)環(huán)境取巧：善于取巧，違背規(guī)矩，追隨邪曲，競相逢迎
小結(jié)：內(nèi)美修能兼具，遭遇小人妒忌，懷壯志想報(bào)國卻被君主疏遠(yuǎn)被群臣排斥。詩中大愛大恨，大悲大喜，他的詩哀而傷，怨而怒，不中庸，不妥協(xié)。其思考直指靈魂深處。
1反復(fù)誦讀，鑒賞詩歌的藝術(shù)技巧。
了解屈原的政治理想和所處的政治現(xiàn)實(shí)，把握詩人潔身自好、堅(jiān)持正道、追求美政的高尚節(jié)操，理解并感受屈原高尚的人格美。
活動(dòng)任務(wù)三： 探究詩歌主旨，感悟屈原的人生選擇。
探究二：詩中說“悔相道之不察兮”，那屈原對(duì)于自己的選擇是否有過懷疑和后悔？
（一）未悔：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。……固前圣之所厚。
（1）抑郁愁苦，進(jìn)退無路，懷舍身取義之志。屈原高貴就高貴在: 我改變不了世果，但我決不改變自己，誓死捍衛(wèi)自己的追求。
（2）比喻、反問：以品性剛烈、卓爾不群的勢鳥自比，以方圓不合、異道難同為喻，表明了不肯與朝中奸臣同流合污的意志。
明確：黑暗的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了“歷史的必然要求與詩人的愛國理想“不可能實(shí)現(xiàn)”的悲劇性沖突。他嘆息，他哭泣，他憂愁，他煩悶;但他卻從沒想過茍合，沒有想過屈服，他要做的就是固守氣節(jié)，堅(jiān)持正道!
（二）那“悔”的是什么？“回朕車以復(fù)路兮……芳菲菲其彌章?！?br>在進(jìn)退選擇中悔悟、反思、延宕、徘徊，進(jìn)不得，便退修。
1.修“初服”：繽紛芳香的衣飾與美好的心靈互為表里，相得益彰。清潔之服，幼時(shí)之服代表著詩人沒有被官場污染的純潔本性，代表著詩人對(duì)高潔和正道的堅(jiān)守。
2.直抒心志：情真意切，堅(jiān)定無比，即使遭遇挫折，甚至死亡都不能改變。
（三）此處“悔”與“不悔”矛盾嗎？
不悔是對(duì)正道直行、不同流合污的高尚品質(zhì)的堅(jiān)持。悔是對(duì)政治生涯的悔，打算全身而退，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取。
不矛盾，遠(yuǎn)離政壇，并沒有放棄操守反而是更加的高潔自守。
“今若屈原，應(yīng)貴貞之質(zhì)，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青，進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行，后彥之英也?！?br>——東漢·王逸
小結(jié)：屈原的精神是由汨羅江的江水締造的，雖然有些夸張，但是他以自己的瘦弱之軀濺起了微弱的浪花，同時(shí)也激起了后人心中永久不息的波瀾，我們無時(shí)不感受到一種水的精神在洗滌著我們的思想，沖刷著我們的靈魂。屈原那拒絕污染，拒絕誘惑的精神讓后人仰止，站在兩千多年前的屈原，真真切切成了統(tǒng)領(lǐng)了世世代代民族精神的靈魂，成了豐碑式的符號(hào)。
把握詩人潔身自好、堅(jiān)持正道、追求美政的高尚節(jié)操，理解并感受屈原高尚的人格美。
活動(dòng)任務(wù)四：
探究藝術(shù)特色，探尋詩歌浪漫之源頭。
情境：“風(fēng)騷”是古代詩歌風(fēng)格兩大源頭，風(fēng)是《詩經(jīng)·國風(fēng)》，騷即《離騷》，文學(xué)界一直都以《離騷》為詩歌創(chuàng)作浪漫主義風(fēng)格的源頭。
（探究三：你怎么理解屈原《離騷》的“浪漫主義”？）
香草美人的比興
《離騷》之文依《詩經(jīng)》取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒妄；靈修美人，以媲于君。
——漢?王逸：《楚辭章句》
香草美人的世界是一個(gè)理想化的繽紛世界，又實(shí)在是一個(gè)可望而不可及的“烏托邦”：百畝芝蘭，芬芳撲鼻；芰荷芙蓉，茂盛鮮艷；芳澤衣裳，忘舒飛廉……
瑰麗的想象與夸張
《楚辭》開創(chuàng)了中國抒情詩真正光輝的起點(diǎn)，那是一個(gè)多么既鮮艷又深沉的想象和情感的光輝世界啊?！薄顫珊瘢骸睹赖臍v程》
大量運(yùn)用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界。
高潔人格的悲壯美
在那群雄爭霸、諸侯割據(jù)的年代，依我之心本可以做一位山野的隱士，何苦站在那淚羅江邊，問天索地，憂國憂民，最后以頭顱和身軀，撞上了歷史的磬鐘。他卻這樣做了，而且做得非常徹底，不可逆轉(zhuǎn)?！砒櫋栋葜]屈原祠》
九死不悔的壯烈獻(xiàn)身精神和英雄氣概，對(duì)堅(jiān)持斗爭下去的后果有足夠估計(jì)，但他義無反顧。
小結(jié)：當(dāng)代學(xué)者鮑鵬山曾經(jīng)在《屈原. 無路可走》中說，“對(duì)于屈原來說。他的精神遠(yuǎn)比他的生平事功更重要。”屈原已經(jīng)離開我們兩千多年了，但是他的偉大形象及留下的精神財(cái)富卻永遠(yuǎn)活在我們的心中，這是一個(gè)偉大的失敗者，是一個(gè)民族真摯深刻心靈的濃縮，他的堅(jiān)貞剛直理想，鼓舞了無數(shù)的后來者，而他留下來的文采華美的詩篇，則值得我們一讀再讀。
鑒賞詩歌的藝術(shù)技巧，準(zhǔn)確把握現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義。
把握詩人潔身自好、堅(jiān)持正道、追求美政的高尚節(jié)操，理解并感受屈原高尚的人格美。
拓展閱讀
湘水蒼涼話屈原
文/張堅(jiān)固
兩千多年前的那個(gè)時(shí)候，來自君王無故的怒氣和指責(zé)，被迫的疏隔和遠(yuǎn)離，對(duì)于屈子，就像是孩子第一次遭受的不公平對(duì)待。我仿佛看到他的不知所措，他的想不到，他執(zhí)拗的不舍的背影。
他還是被疏遠(yuǎn)、流放了，雖然他一度倔強(qiáng)地辯解，說是自己主動(dòng)走的，但我們都不信，他自己也不信。屈賦中幾乎每一句話，他的理智都是不相信的，但他的心靈相信。
美人與香草，愛慕與背棄，遠(yuǎn)逝與歸來，全部的屈賦都在糾結(jié)著。每個(gè)讀者都感覺到詩中話語和意象的一再重復(fù)，唯有屈子不自覺。他深深沉溺其中，唯恐那個(gè)人不知、不信，于是一遍遍地訴說，一次次地表白。而那個(gè)人的反應(yīng)如何呢？——他掉過頭去，“佯聾而不聞”。看到這里，不覺失笑了，他們就像一對(duì)過家家的孩子。這個(gè)動(dòng)作甚至讓我覺得，懷王并非要刻意地傷害，只是他像孩子一樣任性和不耐煩，忽然就“不理你了”。這其中也許有旁人的挑撥，也許是彼此人格中的不和諧因素慢慢凸顯，讓他們隱約意識(shí)到，彼此要走的道路將是多么不同。懷王后悔了曾經(jīng)賦予他的無限制的信任和權(quán)力，他要把它們收回來，卻用了最粗魯?shù)姆绞健Ｋ窈⒆右粯幼运?，并不去考慮這一切的后果。于是，撕毀諾言、背棄情誼的痛苦，全部推壓到了屈子身上。
他們終究不是孩子。兩人之間的變故，牽動(dòng)著整個(gè)國家和人民的命運(yùn)。而這，更時(shí)刻折磨著屈子的身心。
是真的越來越遠(yuǎn)了。屈子從郢都離開，一路搖搖晃晃來到了湖南。這是我的家鄉(xiāng)。沅湘一帶的奇山異水，對(duì)后世的文學(xué)家而言，是個(gè)最富詩趣的所在，他的《離騷》，浪漫主義風(fēng)格的吟誦，就是在這里寫就的。但對(duì)于屈子，它更有可能是一個(gè)無法逃避的莫大恐慌。去年我在湘西采風(fēng)，很多地方都還是渺無人煙?？梢韵胂螅瑑汕Ф嗄昵暗倪@里，是怎樣荒蕪一片。
長時(shí)間這樣脫離社會(huì)的生活，會(huì)把一個(gè)正常人逼瘋的，何況屈子本來就不正常。于是，我們讀到的詩句漸漸語無倫次了。我無法控制自己有這種感覺：詩中的想象越是奇幻流麗，語言越是脫俗出塵，他就越是憔悴瘋癲。如果有故人看到他那時(shí)的樣子，恐怕要心碎了?？墒?，沒有人。
他是那么偏執(zhí)的一個(gè)人。那里的食物，他怕不潔吃下去，把花瓣和露水當(dāng)作食物；那里的衣服，會(huì)玷污他清白的軀體，寧可穿著荷葉做成的奇異衣裳，行吟在寂寞的澤畔。他自戀，比美人更美，比嬌女更嬌，比堅(jiān)強(qiáng)更堅(jiān)強(qiáng)！
一方面極瘋癲，另一方面卻極清醒。他清楚地看到國家一步步衰落，社會(huì)的黑暗與人心的渾濁。他厭惡那個(gè)渾濁的世界，面對(duì)那里，他一點(diǎn)也不掩飾自己的清高和自豪。可是當(dāng)他遠(yuǎn)離那里的時(shí)候，又是多么不舍。仿佛一次長途旅行，從希望開始，卻曲折不期，回返已是暮途，“登高吾不說兮，入下吾不能”，“屈心而抑志兮”，委屈身心，壓抑感情，不能遏制，這是他心里永遠(yuǎn)的矛盾，永遠(yuǎn)的痛處。
心靈和身體的雙重折磨，到了如何不堪的地步，才讓屈子走向了汨羅江的水波？詩篇中說得很明確，自沉是經(jīng)過深思后的抉擇，并非一時(shí)血?dú)馍嫌炕蚴巧窠?jīng)失常的沖動(dòng)。這更讓我心痛——沒有人比他更熱愛生命。他那么喜歡美麗的花草，香潔的衣裳，那么害怕光陰的流逝，他對(duì)塵世懷著極端眷戀。但最終給他以歸屬感的，竟是滾滾波濤。屈子用他的生命完成了他一生的追求和證明了他高潔的人格！這是一場人格的悲劇，這樣的人，必然有這樣的結(jié)局，無論我們?nèi)绾尾桓省?br>如果我是江邊生長的一株芷草，必曾牽留過他的衣袂。千年來端午落下的龍舟雨，是那時(shí)牽留不住的淚水。
1．對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A．文中加點(diǎn)的“那個(gè)人”“那里”分別指代的是楚懷王和楚國的國都，即郢都。
B．文中“他像孩子一樣任性和不耐煩，忽然就‘不理你了’”通俗形象地表達(dá)了楚懷王流放屈原的粗魯方式。
C．文中引用屈賦中的“香草”，“荷葉”“花瓣”“露水”，象征的是詩人屈原高潔、不與世俗同流合污(出淤泥而不染)的品格。
D．“沅湘一帶的奇山異水”激發(fā)了屈子的詩情，這是《離騷》誕生的最主要的原因。說明屈子即使被流放，也有流連山水的閑情逸致。
答案 D
解析 D．“最主要的原因”錯(cuò)，“沅湘一帶的奇山異水”只是用以表明《離騷》所誕生的地點(diǎn)，主要原因應(yīng)是他自身的遭遇和性格；“流連山水的閑情逸致”也錯(cuò)，應(yīng)該是借此表達(dá)理想和人格。
2．為什么說屈子“一方面極瘋癲，另一方面卻極清醒”？(6分)
答案 (1)“極瘋癲”表現(xiàn)在他詩句中的想象的奇幻流麗，語言的超凡脫俗，這主要是贊頌屈原詩歌作品在中國文學(xué)史上不可替代的地位；也指他始終不渝的美政追求，至死不悔的高尚節(jié)操，憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。(3分)
(2)“極清醒”是指他清醒地看到國家(楚國)一步步衰落，看清了社會(huì)的黑暗與人心的渾濁，所以他處在那樣的廟堂不高興，同流合污又做不到。這些都體現(xiàn)了屈原心里永遠(yuǎn)的矛盾和永遠(yuǎn)的痛處。(3分)
解析 “極瘋癲”表現(xiàn)為其文采出奇和對(duì)美好品格的執(zhí)著追求；“極清醒”表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)。
3．結(jié)合“如果我是江邊生長的一株芷草，必曾牽留過他的衣袂”，探究作者在文中表達(dá)的情感。(6分)
答案 ①對(duì)屈原的無限崇敬之情，敬仰他對(duì)美、正直、正義的堅(jiān)守，歌頌詩人高貴的品質(zhì)和愛國情懷；②對(duì)屈原的不幸遭遇的同情，對(duì)屈原的悲劇人生深深的惋惜；③同時(shí)也表達(dá)了對(duì)懷王的自私、粗魯和專橫以及對(duì)污濁的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行否定和批判。(每點(diǎn)2分)
解析 探究作者情感，從對(duì)屈原精神品格、遭遇和對(duì)懷王放逐屈原三個(gè)方面分析即可。
拓展閱讀，再次感受屈原高尚的人格美，理解文化及思想的傳承。
作業(yè)設(shè)計(jì)
思辨悟理:
主題性研究課題：文學(xué)即人學(xué)。學(xué)完本文后，你認(rèn)為在商品經(jīng)濟(jì)的今天，學(xué)習(xí)屈原的為人處世是智還是愚？（開放性研究，不作限制。）
總結(jié)
帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。（《湘夫人》）
秋蘭生兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成。入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮戴云旗。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。（《少司命》）
鮑鵬山評(píng)價(jià)說，這樣的詩既溫暖溫情，又令人哀哀欲絕，四周繞寒涼。其如夢不可駐，其如月不可掇，其如云不可攬，其如水不可止……
經(jīng)營四方兮，周流六漠。上至列缺兮，降望大壑。下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。視倏忽而無見兮，聽惝怳而無聞。超無為以至清兮，與泰初而為鄰。（《無游》）
——面對(duì)天地玄黃，面對(duì)宇宙洪荒，人站在哪里不是深淵？人站在哪里不面臨懸崖絕壁？這是中國文學(xué)史上最為孤絕的人格，空前絕后。

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1.2 離騷（節(jié)選）

版本： 人教統(tǒng)編版

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