石鐘山記
課型
新授課
課
標(biāo)
解
讀
本篇課文選自統(tǒng)編版教材選擇性必修下冊(cè)第三單元，這一單元選取了從魏晉到明代的六篇經(jīng)典散文，所選散文作品都是“事”“情”“理”融為一體的佳作。在課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)的“精神內(nèi)涵，審美追求和文化價(jià)值”方面都有突出表現(xiàn)。
教
材
分
析
《石鐘山記》是篇借事說理的散文，從本文的文體特點(diǎn)來看，它是一篇帶有考辨性質(zhì)的游記，但不同于蘇軾的其他記游散文。本文除描寫所見景物外，還采取了記敘和議論相結(jié)合的手法，反駁李渤的看法，進(jìn)一步補(bǔ)充事實(shí)證實(shí)酈道元的觀點(diǎn)。清代方苞說它是蘇軾諸記中特出者”劉大秘也認(rèn)為它是坡公第一首記文”，在教學(xué)中應(yīng)以“大閱讀”來開闊學(xué)生的文化視野，激活他們的閱讀思維；通過考辨石鐘山得名由來的不同說法，揆情度理, 求同辨異，提高學(xué)生的閱讀能力和研究能力。
學(xué)
情
分
析
高二學(xué)生初步具備了自主梳理散點(diǎn)知識(shí)的能力，教師有必要引導(dǎo)他們由點(diǎn)到面來梳理“這一類”散文的共性特征，建立起對(duì)宋代散文的文本、文學(xué)、文化的認(rèn)知，在梳理、探究中或解決存疑，或有所發(fā)現(xiàn), 或引發(fā)新的思考。
教
學(xué)
目
標(biāo)
語言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握重要文言文語法現(xiàn)象。
思維發(fā)展與提升：自讀自譯課文，提高文言文的自學(xué)能力。學(xué)習(xí)掌握本文敘述、描寫和議論相結(jié)合的寫法。
審美鑒賞與創(chuàng)造：結(jié)合寫作背景，找岀二疑，理解三笑，徹悟主旨。
文化傳承與理解：學(xué)習(xí)本文了解蘇軾散文的特點(diǎn)及其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。感受作者所闡發(fā)的“事須目見耳聞，不可臆斷有無”的人生哲理，培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑和善于探究的科學(xué)精神。
重點(diǎn)
文言知識(shí)點(diǎn)理解，及本文敘述、描寫和議論相結(jié)合的寫法。
難點(diǎn)
蘇軾散文的特點(diǎn)及其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。
教學(xué)準(zhǔn)備
教具：一體機(jī)、課件
學(xué)具：筆、本（課本、練習(xí)冊(cè)、作業(yè)本）
教 學(xué) 過 程
教學(xué)環(huán)節(jié)
教學(xué)內(nèi)容
設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入
“心聲而言立，言立而文明?！薄段男牡颀垺ぴ馈?br>視頻導(dǎo)入（課件）：最愛蘇軾，愛他的詩文，愛他的人格，愛他的科學(xué)態(tài)度，一起來讀《石鐘山記》，感受一下這個(gè)魅力文人！
補(bǔ)充
1.作者介紹：
蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。正如李志敏評(píng)價(jià)：“蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠?！?br>嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。
元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師；宋孝宗時(shí)追謚“文忠”。
蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《枯木怪石圖卷》等。
2.相關(guān)背景
宋神宗元豐七年(1084)六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州(今屬河南)團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣(今屬江西)任縣尉，途經(jīng)湖口縣時(shí)，游覽了石鐘山后，寫了這篇文章。
3.解題
①石鐘山，山名。
拓展：
石鐘山，素有“中國(guó)千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區(qū)，長(zhǎng)江與鄱陽湖交匯處。
石鐘山海拔61.8米，相對(duì)高度約40米左右，面積0.2平方公里。因山石多隙，水石相搏，擊出如鐘鳴之聲而得名。北宋大文學(xué)家蘇軾曾夜泊山下，他撰寫的《石鐘山記》聞名天下，與石鐘山相得益彰。
石鐘山，實(shí)際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相擊，響聲如洪鐘，故皆名為“石鐘山”。兩山分據(jù)南北，相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長(zhǎng)江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。
②記，游記，一種文體。
4.了解文體“游記”
游記，古代游記作為古代散文文體的一種，前人多把它歸入“雜記體”中。它是模山范水、專門記游的文章，以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容，寫旅途的見聞和對(duì)大自然風(fēng)光之美的感受。一般是作者先描寫自然景色，然后再生發(fā)感慨，如王安石的《游褒禪山記》；有的則采用“議—敘—議”的方式，如蘇軾的《石鐘山記》。
從人物了解導(dǎo)入，回顧前學(xué)，不僅再次對(duì)蘇軾人物生平及人格復(fù)習(xí)，也引入新觀點(diǎn)：蘇軾“究疑”的科學(xué)精神，進(jìn)而引入文章。
新課教學(xué)
活動(dòng)任務(wù)一：疏通字詞句，理解文章大意
查找資料自讀自譯，小組合作討論，解決文章字詞句，歸納積累文言知識(shí)點(diǎn)：
一、通假字
①南聲函胡，北音清越（函胡，同“含糊”，重濁而模糊）
②至莫夜月明（莫，通“暮”，晚上）
二、古今異義
1．空中而多竅
古：中間是空的；今：天空上。
2．自以為得其實(shí)
古：那事情的真相；今：實(shí)際上。
3．與向之噌咳者相應(yīng)
古：先前；今：方向，相對(duì)。
三、詞類活用
（一）名詞作狀語
①余自齊安舟行適臨汝（舟，用船，乘著船）
②事不目見耳聞（目，親眼；耳，親耳）
③士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下（夜，在夜里，在晚上）
（二）名詞作動(dòng)詞
①而此獨(dú)以鐘名（名，命名，取名）
（三）使動(dòng)用法
①雖大風(fēng)浪不能鳴也（鳴，使……鳴響）
四、特殊句式
（一）判斷句
①石之鏗然有聲者，所在皆是也
②此鸛鶴也
③噌吰者，周景王之無射也
④窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也
⑤此世所以不傳也
（二）省略句
①今以鐘磬置（于）水中，雖大風(fēng)浪不能鳴（之）也，而況石乎！
②磔磔（于）云霄間
③士大夫終不肯以小舟夜泊（于）絕壁之下
（三）賓語前置
①古之人不余欺也（“不余欺”即“不欺余”）
②余是以記之（“是以”即“以是”）
（四）定語后置
①石之鏗然有聲者（即“鏗然有聲之石”）
（五）狀語后置
①得雙石于潭上
②又有若老人咳且笑于山谷中者
③而大聲發(fā)于水上
舊知遷移，培養(yǎng)查找資料、合作探究的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，掌握文中重要的文言知識(shí)點(diǎn)。
活動(dòng)任務(wù)二：梳理文意，深入探究文本， 品讀內(nèi)涵，把握主題
語境設(shè)置：
一、鐘惺評(píng)價(jià)道：“真窮理之言，所謂身到處不肯放過也?！闭?qǐng)結(jié)合這句話來理解一下蘇軾夜游石鐘山的理由。
（一）兩疑
1．研讀第一段，理解文本內(nèi)容。酈道元、李渤對(duì)石鐘山得名由來各有什么說法？蘇軾為什么對(duì)酈道元的說法“人常疑之”，對(duì)李渤的說法“余尤疑之”？細(xì)讀文本，完成下表。
古人
“得名由來”的主張
作者的態(tài)度和依據(jù)
酈道元
①
②
李渤
③
④
[答案] ①“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘” ②“今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎”，所以“人常疑之” ③“得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇” ④“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉”，所以“余尤疑之”
2．作者認(rèn)為世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山名字由來的原因是什么？作者對(duì)前人不同做法的態(tài)度又是什么？
明確 主要原因：沒有耳聞目見就主觀臆斷
酈道元、漁夫水師：講述太簡(jiǎn)略、不會(huì)表達(dá)（嘆惜）
李渤、士大夫、陋者：主觀臆測(cè)、沒有實(shí)地考察（譏笑）
3.“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”與上文哪些話呼應(yīng)？這句話表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？
明確：(1)“至暮夜月明……或曰此鸛鶴也?！?2)表現(xiàn)了作者凡事要強(qiáng)調(diào)實(shí)地考察，不盲從的思想感情。
4.蘇軾感慨“酈元之簡(jiǎn)”“李渤之陋”，認(rèn)為找到了石鐘山的得名由來。但有人認(rèn)為蘇軾自己的觀點(diǎn)也未必完全正確，請(qǐng)分析文中蘇軾考察石鐘山的時(shí)間和結(jié)論，說說你的看法。
明確： （1）蘇軾選擇“暮夜月明”時(shí)進(jìn)行考察，這個(gè)時(shí)間段不適合全面觀察，細(xì)致考察，結(jié)論未必可靠；蘇軾通過考察，探求石鐘山得名的由來，否定了李渤等人的說法，并據(jù)此提出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”這一論斷，認(rèn)為凡事都必須親眼看到、親耳聽到才能判斷它的有和無，這否定了間接經(jīng)驗(yàn)在人的認(rèn)識(shí)中的重要性，也是不夠準(zhǔn)確的。
（2）蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險(xiǎn)，親身探訪，是難能可貴的。雖然由于種種原因，他考察得出的結(jié)論未必完全正確，但這種不迷信古人、不輕信舊說、不主觀臆斷的質(zhì)疑精神和實(shí)地考察的探究精神是值得肯定和學(xué)習(xí)的。
（二）三笑：在疑而求之的過程中，蘇軾有三次發(fā)笑，十分意味深長(zhǎng)，請(qǐng)分析其意義。
1.“余固笑而不信也”
因李渤的“擊石得聲”之說本不可信，而一般人卻盲目相信，是表示懷疑和否定的笑。
“因笑謂邁曰……”
這是經(jīng)過驚心動(dòng)魄的夜探而弄清石鐘山命名由來之后輕松愉快、自得興奮的笑。
“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”
這是對(duì)李渤淺陋的說法和做法的嘲笑。
明確：由“三笑”進(jìn)而引出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”的論斷。
二、“文以載道”是中國(guó)古代為文的傳統(tǒng)，閱讀《種樹郭橐駝傳》和《石鐘山記》，對(duì)比分析這兩篇文章分別闡發(fā)了什么之“道”，體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子哪些優(yōu)良的傳統(tǒng)。
明確： ①《種樹郭橐駝傳》圍繞著“養(yǎng)樹之術(shù)”和“養(yǎng)人之術(shù)”的類比展開，揭示了切合現(xiàn)實(shí)政治的“治世之道”；《石鐘山記》通過重視直接經(jīng)驗(yàn)，不滿足于間接認(rèn)識(shí)的，總結(jié)出屬于認(rèn)識(shí)論方面的“致知之道”。②《種樹郭橐駝傳》表現(xiàn)了作者對(duì)民生的關(guān)注和對(duì)治術(shù)的思考，體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子關(guān)注民生疾苦的優(yōu)良傳統(tǒng)；《石鐘山記》表現(xiàn)了作者的質(zhì)疑精神，體現(xiàn)了非?？少F的求實(shí)的科學(xué)精神。
小結(jié)：本文不止于記游，而是將議論和敘述相結(jié)合，在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辨?zhèn)蔚闹既?。出游之因，乃疑前人之說，既析之以理，又驗(yàn)之以實(shí)；父子出游，不避深夜舟小，親身探訪，終有所得；進(jìn)而引申為事須“目見耳聞”，不可臆斷的道理。全文將情趣與理趣融為一體，由小事入，由深理出，其中體現(xiàn)的質(zhì)疑和求實(shí)的精神值得我們學(xué)習(xí)。
附文章結(jié)構(gòu)：
①__________ ②__________
[答案] ①古之人不余欺也 ②不可臆斷，注重考察
1.學(xué)習(xí)掌握本文敘述、描寫和議論相結(jié)合的寫法。
2.結(jié)合寫作背景，找岀二疑，理解三笑，徹悟主旨。
3.感受作者所闡發(fā)的“事須目見耳聞，不可臆斷有無”的人生哲理，培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑和善于探究的科學(xué)精神。
活動(dòng)任務(wù)三：深入探究文本， 品讀手法，學(xué)習(xí)評(píng)點(diǎn)古詩文的方法
情境設(shè)置：評(píng)點(diǎn)，是古人品析詩文的常用方法。學(xué)習(xí)評(píng)點(diǎn)，既能培養(yǎng)細(xì)讀文章的能力，又能提高概括表達(dá)的水平，有助于研習(xí)古代詩文。試作評(píng)點(diǎn)，并與同學(xué)交流。
學(xué)習(xí)評(píng)點(diǎn)方向：
任務(wù)說明：1.文章的結(jié)構(gòu)，是文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一。文章都是由中心意思、材料、結(jié)構(gòu)三個(gè)要素組成的。中心意思是文章的“靈魂”，要明確無誤；材料是“血肉”，要豐富，并能集中地反映中心；結(jié)構(gòu)則是文章的“骨架”，是謀篇布局的手段，是運(yùn)用材料反映中心思想的方法。
2.語言是作者表達(dá)思想和情感的外在載體，不僅在形式上會(huì)有修辭、表現(xiàn)手法等方面的變化，而且在內(nèi)涵上往往也是多重的，既有比較淺白的字面意思，還有寄寓其中的深刻內(nèi)涵。主題則是指文藝作品中或者社會(huì)活動(dòng)等所要表現(xiàn)的中心思想，泛指主要內(nèi)容。把握主題要結(jié)合主要內(nèi)容、時(shí)代背景以及人物、情節(jié)等內(nèi)容，加以總結(jié)。
——瀟灑隨性而自有法度
瀟灑隨性：
清代方苞說《石鐘山記》是蘇軾“諸記中特出者”，說它寫得“瀟灑自得”，這四字確實(shí)把握住了本文的特點(diǎn)。
《石鐘山記》是一篇游記，但又不同于一般的游記。一般的游記，如柳宗元的《永州八記》，范仲淹的《岳陽樓記》，歐陽修的《醉翁亭記》，都以景物描寫為主，寄情于景，借景抒情，以情景交融的傳統(tǒng)手法來表達(dá)思想感情。蘇軾的許多記游文字，如《超然臺(tái)記》《放鶴亭記》《凌虛臺(tái)記》，都以描寫、記敘、議論的錯(cuò)綜并用為特點(diǎn)。《石鐘山記》則是一篇帶有考辨性質(zhì)的游記，除描寫所見景物外，還采取了記敘和議論相結(jié)合的手法，反駁李渤的觀點(diǎn)，進(jìn)一步補(bǔ)充事實(shí)證實(shí)酈道元的觀點(diǎn)。全文思路清楚，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說理透辟，文筆流暢。蘇軾曾稱贊謝民師的文章“如行云流水，初無定質(zhì)(從來沒有固定格式)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。這也是夫子自道。蘇軾的文章，特別是這篇《石鐘山記》，也寫得有如“行云流水”，“文理自然，姿態(tài)橫生”，毫無斧鑿雕琢之痕。
文筆變幻多姿，毫不板滯，對(duì)兩處鳥叫和兩處水聲的描寫完全不同：寫棲鶻是先點(diǎn)鳥名(“山上棲鶻”)，再寫驚飛(“聞人聲亦驚起”)，最后才寫其叫聲(“磔磔云霄間”)；寫鸛鶴是先寫聲音(“又有若老人咳且笑于山谷中者”)，然后交代是鸛鶴在叫(“或曰此鸛鶴也”)。前者用擬聲詞“磔磔”形容其驚叫，后者用比喻“若老人咳且笑”形容其怪叫。兩處水聲的描寫也完全不同：前面的水聲是“微波”與山下的“石穴罅”相擊而發(fā)出的，后面的水聲是“風(fēng)水”與中流大石的竅穴相吞吐而發(fā)出的，這是聲源不同；前面的“噌如鐘鼓不絕”是一種洪大響亮的聲音，后面的“窾坎鏜……如樂作焉”是一種比較低而悠揚(yáng)的聲音，這是音調(diào)和音量的不同；前面是先聞聲，后發(fā)現(xiàn)山下“石穴罅”，后面是先看見“大石當(dāng)中流”，“空中而多竅”，然后再寫“有窾坎鏜之聲”，寫的順序也不同。蘇軾對(duì)語言有高度的駕馭能力，一筆不肯雷同。
（二）自有法度
本文畢竟是一篇游記，因此，又具有一般游記的特點(diǎn)。
1.清楚交代了游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、經(jīng)過。
2.它以生動(dòng)的比喻(明喻如“聲如洪鐘”“如猛獸奇鬼”“若老人咳且笑于山谷中者”“如鐘鼓不絕”“如樂作焉”，暗喻如“噌者，周景王之無射也，窾坎鏜者，魏莊子之歌鐘也”)，形象的擬人(“森然欲搏人”)，貼切的擬聲詞(“鏗然”“焉”“磔磔”“噌”“窾坎鏜”)，對(duì)所見所聞作了繪聲繪形的描寫。讀了夜游石鐘山一段，使讀者如臨其境，如聞其聲，使讀者同作者和舟人一樣“心動(dòng)”“大恐”。本文不僅以說理透辟見勝，而且以景物描寫的形象生動(dòng)見勝。
3.行文有緩有急，抑揚(yáng)頓挫，波瀾起伏，詼諧風(fēng)趣。如夜游石鐘山一段，先交代游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、同伴、方式，語氣比較舒緩；接著一段環(huán)境描寫，大石“森然欲搏人”，棲鶻驚飛，鸛鶴怪叫，寫得陰森可怕，寒氣逼人，讀到這里真有點(diǎn)毛骨悚然，心驚肉跳；然后以“余方心動(dòng)欲還”，暫緩緊張氣氛，忽又“大聲發(fā)于水上，噌如鐘鼓不絕”，不僅“舟人大恐”，讀者也不免為之“大恐”，不知發(fā)生了什么事情；經(jīng)過“徐察”，原來是“水石相搏”的聲音，緊張的心情才趨平靜，第二處水聲就寫得比較舒緩。清代劉大評(píng)這段文章時(shí)說，蘇軾“以‘心動(dòng)欲還’，跌出‘大聲發(fā)于水上’，才有波折，而興會(huì)更覺淋漓。鐘聲二處，必取古鐘二事以實(shí)之，具此詼諧，文章妙趣，洋溢行間”。他也同方苞一樣，認(rèn)為這是“坡公第一首記文”。
學(xué)習(xí)本文了解蘇軾散文的特點(diǎn)及其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。
拓展閱讀
東坡《石鐘山記》嘆酈元之簡(jiǎn)而笑李渤之陋，至今游石鐘山者，皆以坡語為然。余親家翁彰雪琴待郎……駐江西最久，語余云：“湖口縣鐘山有二，一在城西，濱鄱陽湖，曰上鐘山；一在城東，臨大江，曰下鐘山，下鐘山即東坡作記處。然東坡謂山石與風(fēng)水相吞吐，有聲如樂作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，風(fēng)水相遭，皆有噌吰鏜鞳之聲，何獨(dú)茲山為然乎？余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞門出焉。入之，其中透漏玲瓏，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍，峭壁上皆枯蛤黏著，儼然鱗甲。潤(rùn)中寬敞，左右旁通，可容千人。最上層則昏黑不可辨。燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如扇，夜明砂積尺許。旁又有小洞，蛇行而入，復(fù)寬廣，可容三人坐。壁上鐫‘丹房’二字，且多小詩，語皆可喜。如云：‘我來醉臥三千年，且喜人世無人識(shí)。’又云：‘小憩千年人不識(shí)，桃花春漲洞門關(guān)。’無年代姓名，不知何人所作也。蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空。此兩山皆當(dāng)以形論，不當(dāng)以聲論。東坡當(dāng)日，猶過其門而未入其室也。”
（節(jié)選自俞樾《春在堂筆記》卷七）
思考：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析彭雪琴批駁蘇軾對(duì)石鐘山命名看法的思路。
明確 ①首先指出蘇軾認(rèn)為石鐘山得名的原因是山石與風(fēng)水相吞吐而發(fā)出的樂音；
②接著闡述這樣的樂音不是石鐘山獨(dú)有的，評(píng)論蘇軾的理由不充分；
③進(jìn)而基于自己的實(shí)地游覽指出石鐘山得名的原因是其形如鐘；
④然后指出蘇軾從聲音角度對(duì)石鐘山得名原因的斷定是不當(dāng)?shù)模?br>⑤最后揭示蘇軾沒能發(fā)現(xiàn)石鐘山真正得名原因的實(shí)質(zhì)在于觀察不深入。
學(xué)以致用，了解論斷的邏輯思路，探究邏輯問題，培養(yǎng)思辨思維。
參考譯文：
蘇軾的《石鐘山記》感嘆酈道元的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋，至今游覽石鐘山的人，都認(rèn)為他的話是對(duì)的。我的親家公彭雪琴侍郎……駐守江西時(shí)間最久，（他）對(duì)我說：“湖口縣有兩座鐘山，一座在城西，在鄱陽湖邊上，叫作上鐘山；一座在城東，面臨大江，叫作下鐘山。下鐘山就是蘇軾（游覽）作記的地方。但是蘇軾說山石與風(fēng)水相吞吐，發(fā)出的聲音像音樂演奏，這個(gè)恐怕不是這樣。天下水中的山有很多，但凡有裂縫，風(fēng)和水相遭遇，都有噌吰鏜鞳的聲音，為什么只有這山（石鐘山）是這樣（命名）呢？我久住在湖口，每到了冬天水面落下，則山下有像門一樣的洞出現(xiàn)。進(jìn)去洞里，里面透漏玲瓏，鐘乳石像天花散漫一樣，下垂的樣子好像要落地。小路蜿蜒曲折，像龍一樣。峭壁上都粘著干枯的蛤蜊，就像鱗甲似的。洞中寬敞，左右可以通向別的（洞穴），可以容納千人。最上層則昏沉黑暗不可辨別。點(diǎn)著蠟燭攀登，地勢(shì)平坦，氣候也溫和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥糞便積累了一尺多。旁邊又有小洞，像蛇一樣爬著進(jìn)入，（洞）又變得寬廣，可以容納三個(gè)人坐下。石壁上刻著‘丹房’兩個(gè)字，而且有很多小詩，語句都很好。比如寫著‘我來醉臥三千年，且喜人世無人識(shí)?！謱懼№耆瞬蛔R(shí)，桃花春漲洞門關(guān)。’沒有年代姓名，不知道是什么人作的。大概因?yàn)槿蕉际强盏?，就像鐘覆蓋著地面一樣，所以得到鐘這個(gè)（山）名。上鐘山也是中空的。這兩座山（的命名）應(yīng)該以形狀而論，不應(yīng)該以聲音來說。蘇軾當(dāng)天，就像從門口過而沒有進(jìn)入它的室內(nèi)一樣。”
（節(jié)選自俞樾《春在堂筆記》卷七
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12* 石鐘山記

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