高中語(yǔ)文人教統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)12 *石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)-教案下載-教習(xí)網(wǎng)

部編教材選擇性必修下《石鐘山記》課標(biāo)分析課標(biāo)提到選讀體現(xiàn)傳統(tǒng)文化思想精華的代表作品，加強(qiáng)理性思考，增進(jìn)對(duì)中華文化核心思想理念和中華人文精神的認(rèn)識(shí)和理解，體會(huì)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的趨勢(shì)。《石鐘山記》蘇軾關(guān)于石鐘山得名緣由的結(jié)論未必完全正確，但“事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎?”這話無(wú)疑是正確的。它強(qiáng)調(diào)要正確判斷一件事情,必須要深入實(shí)際,認(rèn)真調(diào)查。這體現(xiàn)了古人不盲目迷信權(quán)威、重視實(shí)地勘驗(yàn)和自主思考的文化觀念。蘇軾不迷信舊說(shuō),大膽質(zhì)疑,而且敢于探索,通過(guò)實(shí)踐得出結(jié)論的精神值得學(xué)習(xí)。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)由淺入深、不斷推進(jìn)的過(guò)程，推動(dòng)這一過(guò)程的不是對(duì)舊說(shuō)的陳陳相因，而是人們通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)對(duì)舊說(shuō)的否定、豐富或完善。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)自媒體的時(shí)代，各種理論、觀點(diǎn)、見(jiàn)解層出不窮，我們尤其需要這種不盲從、重勘驗(yàn)的文化觀念,讓我們?cè)诩姺钡氖朗轮型高^(guò)現(xiàn)象探求實(shí)質(zhì)。用胡適先生的話說(shuō)就是要“大膽假設(shè)，小心求證”,并且運(yùn)用辯證的方法去作出盡可能正確的判斷。同時(shí)課標(biāo)提到標(biāo)進(jìn)一步提高文言文閱讀能力，注重文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)。文言文的閱讀離不開(kāi)基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固，課上我注重對(duì)學(xué)生問(wèn)出知識(shí)的鞏固落實(shí)。本文是一篇游記,其中深夜乘舟至絕壁下那一段,將山水之間萬(wàn)籟俱作、鳥(niǎo)鳴浪涌、眾聲紛起之狀,寫(xiě)得妙趣橫生,興會(huì)淋漓,堪稱“繪聲”文字中的上品，學(xué)習(xí)時(shí)我注意引導(dǎo)學(xué)生品讀其妙處。教材分析本單元的人文主題是“至情至性”，屬“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)任務(wù)群，共有 6篇文言文，有的以情見(jiàn)長(zhǎng)，至情至性，感人肺腑;有的以理取勝，理趣盛然，發(fā)人深思。這些作品體裁不一、風(fēng)格各異，呈現(xiàn)了我國(guó)古代散文的多樣面貌。《石鐘山記》是一篇游記，詳述出游之緣由、見(jiàn)聞和感想。其中深夜乘舟至絕壁下”一段，將山水之間萬(wàn)籟俱作、鳥(niǎo)鳴浪涌、眾聲紛起之狀，寫(xiě)得妙趣橫生，興會(huì)淋漓，堪稱“繪聲”文字中的上品。文章不只是記游，在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辨?zhèn)蔚闹既?。出游之因，乃疑前人之說(shuō)，既析之以理，又驗(yàn)之以實(shí);父子出游，不避夜深舟小，親身探訪，終有所得;進(jìn)而引申出事須“目見(jiàn)耳聞”、不可臆斷的道理。全文將情趣與理趣融為一體，由小事入，由深理出，其中體現(xiàn)的質(zhì)疑和求實(shí)的精神值得我們學(xué)習(xí)。古代散文中，有的格局謹(jǐn)嚴(yán)而不乏情采，有的瀟灑隨性而自有法度,《石鐘山記》可謂后一類文章的典范。閱讀時(shí)對(duì)這一點(diǎn)要多加關(guān)注，反復(fù)誦讀，細(xì)心體會(huì)。素養(yǎng)目標(biāo)１. 掌握文中的“得、適、鼓、殆、而、焉”等重要實(shí)詞、虛詞與定語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置和狀語(yǔ)后置等、特殊句式。學(xué)習(xí)本文將情趣與理趣融為一體的寫(xiě)法，理解事須“目見(jiàn)耳聞”、不可臆斷的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)作者大膽質(zhì)疑、重視實(shí)踐的求實(shí)精神。回顧作者蘇軾（1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。北宋著名的政治家、文學(xué)家、詩(shī)人、畫(huà)家、書(shū)法家，“唐宋八大家”之一。蘇軾是宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，和歐陽(yáng)修一起創(chuàng)立了一種穩(wěn)定成熟的散文風(fēng)格，世稱“歐蘇”。蘇軾也是宋代著名書(shū)法家，他與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。蘇軾也是宋代著名畫(huà)家，“湖州墨竹派”創(chuàng)始人之一。他的詩(shī)清新自然，逢源自始，似信手拈來(lái)，亦莊亦諧，大巧若拙，題材廣泛，內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣化，是宋詩(shī)走向成熟的標(biāo)志。他的詞開(kāi)一代豪放詞風(fēng)，他對(duì)題材、意境、風(fēng)格、技巧等進(jìn)行大膽創(chuàng)新，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”。蘇軾作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖》《木石圖》等題目解說(shuō)本文是一篇因事說(shuō)理的游記，記錄作者考察石鐘山得名的原因的過(guò)程。石鐘山，在今江西湖口鄱陽(yáng)湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。關(guān)于其得名原因，明代有人認(rèn)為，“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名”。今人經(jīng)過(guò)考察，認(rèn)為石鐘山之所以得名，是因?yàn)樗染哂戌娭奥暋?，又具有鐘之“形”。?xiě)作背景宋神宗元豐七年（1084）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途經(jīng)湖口縣，游覽了石鐘山，寫(xiě)了這篇文章。任務(wù)一：理基礎(chǔ)任務(wù)二　賞析文章獨(dú)特的構(gòu)思任務(wù)三　品讀文章“寫(xiě)景繪聲”之妙任務(wù)四　品讀文章的情趣與理趣合作探究任務(wù)一：理基礎(chǔ)記字音2通假字3古今異義4一詞多義5詞類活用（1）名詞的活用余自齊安舟行適臨汝事不目見(jiàn)耳聞微風(fēng)鼓浪而此獨(dú)以鐘名夜泊絕壁之下大石側(cè)立千尺（2）動(dòng)詞的活用雖大風(fēng)浪不能鳴也桴止響騰所在皆是余自齊安舟行適臨汝因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同乃以斧斤考擊而求之6特殊句式（1）噌吰者，周景王之無(wú)射也此世所以不傳也（2）得雙石于潭上又有若老人咳且笑于山谷中者而大聲發(fā)于水上（3）古之人不余欺也余是以記之（3）石之鏗然有聲者（4）士大夫終不肯以小舟夜泊（）絕壁之下今以鐘磬置（）水中任務(wù)二　賞析文章獨(dú)特的構(gòu)思本文結(jié)構(gòu)不像一般的記游性散文那樣，先記游，然后議論。請(qǐng)結(jié)合文本分析文章結(jié)構(gòu)任務(wù)三　品讀文章“寫(xiě)景繪聲”之妙本文是一篇游記游記，其中深夜乘舟至絕壁下那一段，將山水之間萬(wàn)籟俱作、鳥(niǎo)鳴浪涌、眾聲紛起之狀，寫(xiě)得妙趣橫生，興會(huì)淋漓，堪稱“繪聲”文字中的上品。1夜游石鐘山，作者是怎樣描寫(xiě)月夜絕壁下的情景的？這段描寫(xiě)有何作用？與下一段的哪句話照應(yīng)？大石――比喻繪形棲鶻――直接繪聲鸛鶴――比喻擬聲（類比擬聲）作用：渲染陰森可怖的氛圍，突出親身探訪的不易?！笆看蠓蚪K不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知?！?/span>文章對(duì)兩處鳥(niǎo)叫和兩處水聲的描寫(xiě)完全不同，請(qǐng)結(jié)合文本加以賞析。①兩處鳥(niǎo)叫不同。寫(xiě)棲鶻是先點(diǎn)鳥(niǎo)名(“山上棲鶻”)，再寫(xiě)驚飛(“聞人聲亦驚起”)，最后才寫(xiě)其叫聲(“磔磔云霄間”)；擬聲詞“磔磔”形容其驚叫寫(xiě)鸛鶴先寫(xiě)聲音(“又有若老人咳且笑于山谷中者”)，然后點(diǎn)鳥(niǎo)名 (“或曰此鸛鶴也”)。用比喻“若老人咳且笑”形容其怪叫。②兩處水聲不同。前面的水聲是“微波”與山下的“石穴罅”相擊而發(fā)出的，后面的水聲是“風(fēng)水”與中流大石的竅穴相吞吐而發(fā)出的，這是聲源不同；前面的“噌吰如鐘鼓不絕”是一種洪大響亮的聲音，后面的“窾坎鏜鞳......如樂(lè)作焉”是一種比較低而悠揚(yáng)的聲音，這是音調(diào)和音量的不同；前面是先聞聲，后發(fā)現(xiàn)山下“石穴罅”，后面是先看見(jiàn)“大石當(dāng)中流”“空中而多竅”，然后再寫(xiě)“有窾坎鏜鞳之聲”，寫(xiě)的順序也不同。任務(wù)四　品讀文章的情趣與理趣本文是如何做到因事說(shuō)理的？本文是一篇通過(guò)記游來(lái)發(fā)表議論的別開(kāi)生面的文章，它既有記敘文寫(xiě)景狀物形象生動(dòng)的特點(diǎn)，使文章富有情趣，又有議論文剖析事理探討問(wèn)題的性質(zhì)，富有理趣全文分為三部分：先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論抒發(fā)感想。合作探究蘇軾寫(xiě)《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”。說(shuō)明“事不目見(jiàn)耳聞”，不能“臆斷其有無(wú)”。但后人考證認(rèn)為，蘇軾的說(shuō)法也不正確。那么，學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢？實(shí)踐出真知。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑，和蘇軾不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而愿親身實(shí)地觀察的精神正是一致的。

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