
陶淵明,字元亮,一說(shuō)名潛,字淵明,號(hào)靖節(jié)先生,潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。東晉著名詩(shī)人。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等小官,因不滿官場(chǎng)黑暗,辭官歸隱。從此躬耕自資。直至貧病而卒。
他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人,被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”,其詩(shī)質(zhì)樸自然,沖和平淡,意境雋永,對(duì)唐以后的詩(shī)歌有很大影響。部分作品表達(dá)憤世嫉俗之情,呈現(xiàn)出“金剛怒目”的一面。有《陶淵明集》。
公元405年8月的一天,擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽說(shuō)郡里派了督郵來(lái)縣巡視。縣吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威,以督郵為名敲詐勒索的官員,氣憤地說(shuō):“我決不能為五斗米(指俸祿)折腰,去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人?!奔慈战饩R去職,歸家途中寫下與官場(chǎng)決裂的宣言書,即《歸去來(lái)兮辭》。
辭是一種形式比較自由活潑的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限,句式散文化,大體上以四句為一小節(jié),兩句為一組;以四言六言為主,間有長(zhǎng)短句,在整齊之中有參差,錯(cuò)落有致,韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也富于變化。
一、沖破樊籠,放飛心靈
二、回歸田園,怡享天倫
三、返璞歸真,天人合一
四、隱士暮年,樂天安命
出仕與歸隱之間猶豫彷徨的心路歷程
向往自然,做官違反本性(根本原因)
程氏妹去世(直接觸因)
交代作者再出仕與歸隱之間猶豫彷徨的心路歷程
歸去來(lái)兮,田園將蕪胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫,知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。
陶淵明對(duì)“心為形役”的深切體察和對(duì)“今是昨非”的明確判斷,直接提出了在封建專制體制下,在普遍奴化的現(xiàn)實(shí)中怎樣保持自我獨(dú)立,人格不缺失的問題,提出了作為一個(gè)想保持精神獨(dú)立的文人該“怎樣活”的命題。正是帶著這一問題,陶淵明踏上了自己的還鄉(xiāng)之路。
舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。
一個(gè)“搖搖”,一個(gè)“飄飄”,是摹寫輕舟的飄蕩和微風(fēng)的輕拂,又何嘗不是詩(shī)人愉悅心神的映襯?“問征夫以前路,恨晨光之熹微?!敝弧皢枴弊直M現(xiàn)詩(shī)人思鄉(xiāng)之切,著一“恨”字道盡詩(shī)人歸心之急。對(duì)家鄉(xiāng)的種種猜測(cè),對(duì)自然的切切期盼,此刻當(dāng)不在言。
乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。
二、回歸自然,怡享天倫
詩(shī)人終于遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見了自己親手搭建的簡(jiǎn)陋的茅屋,看見了曾經(jīng)追隨左右的僮仆,曾經(jīng)環(huán)繞膝下的稚子。詩(shī)人再也無(wú)法抑制內(nèi)心的狂喜,開始“載欣載奔”。伴隨著詩(shī)人激烈的心情變化的,是辭的節(jié)奏,由前面六言句的一唱三嘆的變成四言句的短促有力。而四言句的短促有力正是詩(shī)人在狂喜的飛奔下越來(lái)越快的心跳。興奮的詩(shī)人終于走進(jìn)了家門。
三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。
園中的小路雖然已經(jīng)荒蕪,但松樹卻依然在挺拔地生長(zhǎng),菊花也依然在絢爛地開放,拉著自己的小兒子走進(jìn)臥室,酒已經(jīng)倒?jié)M。陶淵明的一生,唯好菊與酒,而走進(jìn)家門,所見皆為心中所愛,而那些在官場(chǎng)上不得不應(yīng)付的俗務(wù)全然不見,詩(shī)人內(nèi)心的驚喜可想而知。
引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。
在這里,詩(shī)人用“自酌”、“眄”、“倚”幾個(gè)動(dòng)詞寫出了自己的生活情態(tài)?!白宰谩闭?,自斟自飲,想喝便喝,不想喝便不喝?!绊怼闭?,斜著眼看,不如說(shuō)是想看便看,不想看便不看?!耙小闭?,非站非坐,卻是最隨意之態(tài)。
脫離官場(chǎng)的陶淵明正是在這“自酌”的隨心,“眄”的隨意,“倚”的隨便當(dāng)中,打開了自己的心靈,展開了對(duì)美的全面感受,并在這種感受中“審容膝之易安”,體察到即使在自己小小的茅屋中也可以獲得生命的大愉悅、大歡暢。
園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。
這八句寫涉足庭園,情與景遇,悠然有會(huì)于心的境界。 “云無(wú)心以出岫,鳥倦飛而知還”,既是寫景,也是抒情;作者就像那出岫之云,出仕本屬于“無(wú)心”;又像那歸飛之鳥,對(duì)官場(chǎng)仕途已十分厭倦,終于在田園中找到了自己理想的歸宿。 “景翳翳以將入”,寫夕陽(yáng)在山,蒼茫暮色將至;“撫孤松而盤桓”,則托物言志,以示孤高堅(jiān)貞之節(jié)有如此松。 這一大段,由居室而庭園,作者以飽蘸詩(shī)情之筆,逐層寫出種種怡顏悅性的情事和令人流連忘返的景色,展現(xiàn)了一個(gè)與惡濁的官場(chǎng)截然相反的美好境界。
悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇。
這里有的只是鄉(xiāng)里故人的親切交談,有的只是春耕夏耘的活動(dòng)。春來(lái)親自播種希望,秋冬躬身獲取豐收,辛勞和汗水換來(lái)的是真真切切的豐收喜悅和農(nóng)人特有的純樸,聞之已使人心醉。遠(yuǎn)離塵囂,遠(yuǎn)離鬧區(qū)的嘈雜和紛爭(zhēng),寄情詩(shī)、書、樂、耕,令人艷羨不已。
或命巾車,或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休。
詩(shī)人用心和大自然交流,自然的美景吸引著詩(shī)人去訪勝,訪勝之中覺自然之繁榮和永恒,因而感嘆吾生之將盡。“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),曷不委心任去留。”寄身世上又有多少時(shí)光,何不按自己的心意或去或留?如同自然界的草木一般任其自然的生自然的死,這何嘗不是超然物外的情懷,天人合一的境界?詩(shī)人的曠達(dá)、灑脫,堪稱至性至情。
生命盛衰無(wú)常,人生得失進(jìn)退,終如過眼云煙。人生富貴和帝鄉(xiāng)仙界都不過虛無(wú)縹緲之物,并非人生的必然追求。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷不委心任去留? 胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。?
陶淵明在對(duì)富貴和生死的超越中徹底擺脫了外在之物對(duì)自己生命的羈絆,也完全揭開了蒙蔽在心靈之上的紗,讓自我完全呈現(xiàn)在大地敞亮的澄明之境,從而維護(hù)了作為一個(gè)人的尊嚴(yán),完成了自我的回歸,讓自己的生命在“登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡,樂天天命復(fù)奚疑!”的樂天安命中與天地同化。
懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!??
想象豐富情景交融質(zhì)樸天然
“《序》稱《辭》作于十一月,尚在仲冬;倘為追述、直錄,豈有‘木欣欣以向榮’‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等物色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇’、‘或植杖而耘耔’等人事?其為未歸前之想象,不言而可喻矣?!? ——錢鐘書《管錐編》
本文第一大寫作特色就是想象豐富。 序文署寫作時(shí)間為晉義照元年(405)的冬天十一月,但所描述的背景皆為春天景景物,看來(lái)全篇的情事并非實(shí)寫,而是出于作者在決定辭官歸隱時(shí)的懸擬想象。 作者寫的不是眼前之景,而是想象之景,心中之景。眼前之景,為目之所見,先有其景后有其文,文景相符,重在寫真;心中之景,為創(chuàng)造之景,隨心之所好,隨情之所至,心到景到,未必有其景,有其景則未必符其實(shí),抒情表意而已。
作者愛好自然本性的真情流露,與自然景物的美好呈現(xiàn),兩者在文中融為一體,情景兩洽,如畫如詩(shī)。前人稱它為“一篇自然真率文字” 。 多處文字袒露胸襟,用哲理性的議論直陳心志、點(diǎn)化文旨,還用激情滿懷的筆調(diào)表達(dá)內(nèi)心歡悅之情,正是議論與抒情并舉,支撐起全篇的歸隱主旨。
本文中的景物描寫起到了氣氛烘托和象征暗示的重要作用?!爸圻b遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣”,襯托出作者歸隱時(shí)的急迫心情;“云無(wú)心以出岫,鳥倦飛而知還”,與作者的歸隱意緒相映相生;“松菊猶存”、“撫孤竹而盤桓”,顯然隱喻著作者高潔孤傲的品格;“木欣欣以向榮,泉涓涓而始流”,又暗示了作者已然覺醒的生命意識(shí)。 這些景物在作者筆下出現(xiàn),源于其心物相融的審關(guān)自然觀,故毫無(wú)矯揉造作的痕跡。
“《歸去來(lái)兮辭》沛然如肺腑中流出,殊不見有斧鑿之痕。” ——李格非“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新,豪華落盡見真淳?!? ——元好問
這是一篇六朝抒情小賦的代表作。作為韻文體作品,全篇以六言和四言的偶句為主,又穿插以三言、七言等奇句,句式運(yùn)用在整齊中有變異;通篇葉平聲韻,中間凡五次換韻,或舒徐、或急切的節(jié)奏轉(zhuǎn)換,傳遞出作者心境的種種變化:有時(shí)平和不迫,有時(shí)急切動(dòng)蕩,有時(shí)歡情洋溢,有時(shí)思緒深沉,頓挫抑揚(yáng),自協(xié)聲律。 這些語(yǔ)言形式上的特點(diǎn),因其乃是作者“沛然如肺腑中流出”,讀來(lái)是那么和諧自然,真切動(dòng)人。
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