A．前辟四窗 辟：比如
B．述諸小妹語曰 述：描寫
C．迨諸父異爨 迨：怠慢
D．今已亭亭如蓋矣 蓋：傘蓋
D [A項(xiàng)，辟：開辟。B項(xiàng)，述：轉(zhuǎn)述。C項(xiàng)，迨：等到。]
2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )
A．eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(娘以指叩門扉曰,圣朝以孝治天下))
B．eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(日過午已昏,庭中始為籬，已為墻))
C．eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(然余居于此,其制稍異于前))
D．eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(客逾庖而宴，雞棲于廳,某所，而母立于茲))
A [A項(xiàng)，均為介詞，拿，用；B項(xiàng)，副詞，已經(jīng)/副詞，不久后。C項(xiàng)，介詞，在/介詞，比。D項(xiàng)，連詞，表承接/代詞，你的。 ]
3．下列各句中，加點(diǎn)詞的活用類型與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( )
A．百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注
B．東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳
C．乳二世，先妣撫之甚厚
D．前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日
C [C項(xiàng)，名詞用作動(dòng)詞。A、B、D三項(xiàng)，均為名詞作狀語。]
4．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是( )
A．余稍為修葺，使不上漏
B．先大母婢也
C．吾妻來歸
D．往往而是
A [A項(xiàng)，古今義相同，修補(bǔ)。B項(xiàng)，古義：對(duì)已去世的尊長(zhǎng)的敬稱。今義：在前邊，與“后”相對(duì)。C項(xiàng)，古義：女子出嫁。今義：回來。D項(xiàng)，古義：到處。今義：表示根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，某種情況在一定條件下時(shí)常存在或經(jīng)常發(fā)生。]
5．下列各項(xiàng)中的句式和其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( )
A．又雜植蘭桂竹木于庭
B．家有老嫗，嘗居于此
C．嫗，先大母婢也
D．其制稍異于前
C [C項(xiàng)為判斷句，A、B、D三項(xiàng)都是狀語后置句。]
6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了在明月之夜，項(xiàng)脊軒附近桂樹的影子落在半墻上，隨著夜風(fēng)的吹拂而不斷移動(dòng)的一片可愛的景象的句子是“________________，________________，________________”。
(2)《項(xiàng)脊軒志》中起到承上啟下，使行文思路陡轉(zhuǎn)的過渡句是“________________，________________，________________”。
(3)《項(xiàng)脊軒志》中借物抒情，表現(xiàn)了作者對(duì)妻子深深的懷念之情，也表明了作者在項(xiàng)脊軒年日之久的句子是“________________，________________，________________”。
[答案] (1)桂影斑駁 風(fēng)移影動(dòng) 珊珊可愛 (2)然余居于此 多可喜 亦多可悲 (3)庭有枇杷樹 吾妻死之年所手植也 今已亭亭如蓋矣
7．將下面的長(zhǎng)句改寫成三個(gè)短句，保留全部信息，語言連貫。 (可以適當(dāng)添加、改動(dòng)個(gè)別詞語)
歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中總是想方設(shè)法地將那種“可喜”“可悲”之情營(yíng)造出一種使人如品佳茗，久久難忘的濃烈的情感氛圍。
________________________________________________________________
[答案] ①歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中總是想方設(shè)法地營(yíng)造出一種濃烈的情感氛圍。②《項(xiàng)脊軒志》抒發(fā)了“可喜”“可悲”之情。③它使人如品佳茗，久久難忘。
8．下面的句子順序已打亂，請(qǐng)按正確的順序排列。(只填序號(hào))
①而在傳遞這種情感時(shí)，往往又不是直截了當(dāng)，總是極盡委婉曲折之能事
②歸有光可謂深諳此道
③所以古人在吟詩(shī)作文時(shí)總是想方設(shè)法營(yíng)造出一種濃烈的情感氛圍
④或哀婉凄切或閑適歡愉
⑤使人如品佳茗，久久難忘
⑥或托物以言志，或借景以遣懷，或記事以抒情
⑦他在《項(xiàng)脊軒志》中正是將那種“可喜”“可悲”之情不留痕跡地融入了寫景敘事當(dāng)中
⑧古人云：“感人心者莫先乎情?！?br>________________________________________________________________
[解析] 通讀這八句話可知，這組句子是圍繞“感人心者莫先乎情”進(jìn)行闡述的。⑧句提出觀點(diǎn)，應(yīng)為首句。③④兩句緊承⑧句，寫古人吟詩(shī)作文時(shí)對(duì)該觀點(diǎn)的體現(xiàn)及所具體營(yíng)造的情感氛圍。①句轉(zhuǎn)折，說明古人營(yíng)造情感氛圍的特點(diǎn)——委婉曲折。⑥句承①句，解釋古人怎樣“委婉曲折”地營(yíng)造情感氛圍，⑤句進(jìn)一步用比喻描述這些方法給人的感受。最后②⑦兩句用歸有光的例子說明這一觀點(diǎn)。⑦句中的“他”指②句中的“歸有光”，故②在⑦前。所以，正確順序應(yīng)為⑧③④①⑥⑤②⑦。
[答案] ⑧③④①⑥⑤②⑦
[閱讀提升層]
閱讀下面的文言文，完成9～13題。
先母鄒孺人靈表
[清]汪中
母諱維貞。先世無錫人，明末遷江都。凡七支，其六皆絕，故亡其譜系。父處士【注】君鼐，母張孺人。處士授學(xué)于家，母暇日于屏后聽之，由是塾中諸書皆成誦。張孺人蚤沒，處士衰耗，母盡心奉養(yǎng)，撫二弟有恩，家事以治。
及歸于汪，汪故貧。先君子始為贅婿，世父將鬻其宅，先主無所置。母曰：“焉有為人婦不事舅姑者。”請(qǐng)于處士君，割別室奉焉。已而世叔父數(shù)人皆來同爨。先君子羸病不治生，母生子女各二，室無童婢，飲食衣屨，咸取具一身，月中不寢者恒過半。
先君子下世，世叔父益貧，久之散去。母教女弟子數(shù)人，且緝屨以為食，猶思與子女相保。直歲大饑，乃蕩然無所托命矣。再徙北城，所居止三席地，其左無壁，覆之以苫。日常使姊守舍，攜中及妹，傫然匄于親故，率日不得一食。歸則藉藁于地，每冬夜號(hào)寒，母子相擁，不自意全濟(jì)，比見晨光，則欣然有生望焉。迨中入學(xué)宮，游藝四方，稍致甘旨之養(yǎng)。母百病交攻，綿歷歲年，竟致不起。嗚呼痛哉！
母忠質(zhì)慈祥，生平無妄言，接下以恩，多所顧念。方中幼時(shí)，三族無見恤者，母九死流離，撫其遺孤，至于成立。母稟氣素強(qiáng)，不近醫(yī)藥。計(jì)母生七十有六年，少苦操勞，中苦饑乏，老苦疾疢；重以天屬之乖，人事之湮郁，蓋終其身鮮一日之歡焉。論其摧剝，金石可銷，況于血?dú)?。故吾母雖以中壽告終，不得謂其天年之止于是也。嗚呼！生我之恩，送死之戚，人所同也；家獲再造，而積苦以隕身，行路傷之，況在人子，嗚呼痛哉！以乾隆五十二年七月辛丑朔卒，明年三月戊寅合葬于先君子之墓。其哀子中泣血為之表曰：
嗚呼汪氏節(jié)母此焉其墓更百苦以保其后后之人尚保其封樹。
【注】 處士：有德行學(xué)問而不仕的讀書人。這里指汪中的外祖父鄒鼐。
9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )
A．嗚呼汪氏/節(jié)母/此焉其墓/更百苦以保其后/后之人尚保其封樹
B．嗚呼/汪氏節(jié)母/此焉其墓更百苦/以保其后/后之人尚保其封樹
C．嗚呼/汪氏節(jié)母/此焉其墓/更百苦以保其后/后之人尚保其封樹
D．嗚呼/汪氏節(jié)母/此焉其墓/更百苦以保其后后之/人尚保其封樹
C [A項(xiàng)，“汪氏節(jié)母”是名詞，一個(gè)整體，不能斷開；B項(xiàng)，“更百苦以保其后”是一個(gè)句子，不能斷開；D項(xiàng)，“后之人尚保其封樹”也是一個(gè)句子，不能斷開。]
10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
A．“諱”稱的原則是“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”。“母諱維貞”用一個(gè)“諱”字表示母親的名是避諱的。
B．“贅婿”古代指就婚、定居于女家的男子。以女之父母為父母，所生子女從母姓，承嗣母方宗廟。
C．“朔”是天文學(xué)名詞，中國(guó)農(nóng)歷將朔日定為每月的第一天，即初一?！八啡铡庇址Q“朔望”，因此，“望日”也指每月的初一。
D．“先君子”指已辭世的父親。“先”是對(duì)死去的人的尊稱?！跋染薄跋瓤肌本竿龈??！跋儒敝竿瞿?。
C [C項(xiàng)，“朔日”不能稱為“朔望”。“望日”指月亮最圓的那一天。通常指農(nóng)歷的每月十五。]
11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A．先母祖籍無錫，明朝末年遷到江都，出生于書香之家，小時(shí)聰明，空閑時(shí)偷聽父親講課，就能背誦私塾中所教的書。
B．因?yàn)椴敢u掉房屋，汪中的祖父沒有地方居住，先母非常不忍心，就請(qǐng)求自己的父親另外安排房子來侍奉他。
C．先母身體一向強(qiáng)健，可是年輕時(shí)操勞辛苦，中年飽受饑?yán)?，晚年遭遇疾病，在汪中稍有成就時(shí)竟一病不起。
D．先母雖然中壽而死，但汪中想到母親一生的辛勞，仍然悲痛不已，寫下這篇靈表希望汪氏的后人能夠永遠(yuǎn)記住先母。
B [B項(xiàng)，不是“祖父沒有地方居住”，而是祖宗神主沒有地方安置；不是“侍奉”，而是“祭祀”。]
12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)處士授學(xué)于家，母暇日于屏后聽之，由是塾中諸書皆成誦。
譯文：__________________________________________________________
(2)方中幼時(shí)，三族無見恤者，母九死流離，撫其遺孤，至于成立。
譯文：__________________________________________________________
[答案] (1)外祖父當(dāng)年在家中教授學(xué)生，先母空暇時(shí)就在屏風(fēng)后聽課，因此私塾中所教的書都能背誦。
(2)在我小的時(shí)候，同族親戚沒有對(duì)我們憐恤的，母親九死一生，流離轉(zhuǎn)徙，撫養(yǎng)孤兒，一直到成人自立。
13．作者在靈表中是怎樣敘述亡母的一生的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。
________________________________________________________________
________________________________________________________________
[答案] 作者在靈表中是圍繞一個(gè)“苦”字展開的，年輕時(shí)辛苦操勞，中年時(shí)饑苦貧困，老年時(shí)病苦疾疢。
【參考譯文】
先母名維貞。祖先是無錫人，明末遷居到江都縣。同宗共七支，其中六支都絕了后代，因此家譜亡失，世系不明。外祖父名鼐，是個(gè)不曾做官的儒生，外祖母姓張。外祖父當(dāng)年在家中教授學(xué)生，先母空暇時(shí)就在屏風(fēng)后聽課，因此私塾中所教的書都能背誦。外祖母早死，外祖父衰老虛弱，先母盡心奉養(yǎng)，撫育兩個(gè)弟弟有恩，家事料理得很有條理。
等到嫁給汪家，汪家本就貧窮。先父原是入贅的，伯父要賣掉住宅，祖宗神主沒有地方安置。先母說：“哪有做媳婦而不奉祀公婆的?！本驼?qǐng)求外祖父撥另外的房間供奉。后來伯父、叔父幾人，都來一起生活。先父體弱多病，無力謀生，先母生了兩男兩女，家中沒有男仆婢女，喝的吃的穿的，都由先母一人供應(yīng)，一個(gè)月里有大半日子不能安睡。
先父過世，伯叔父?jìng)兏毨?，日子久了就離開各自謀生去了。先母教幾個(gè)女學(xué)生，同時(shí)幫人做鞋子維持生計(jì)，還希望保得住孩子們。碰上大饑荒，窮到一無所有無憑借可活命。遷移到北城，住的地方只有三席大，左面沒墻壁，用草席來遮蔽。白天叫姐姐看著家，先母帶領(lǐng)我和妹妹，頹喪地到親戚家乞討，常常整天吃不到一頓飯?；貋砭驮诘厣箱佒径捤X，冬天夜里冷得叫出聲來，母子相擁，想不到能安全度過，等到看見早晨的陽(yáng)光，就高興有活下去的指望。到我中了秀才，到各處游學(xué)講藝，稍能準(zhǔn)備些鮮美食物奉養(yǎng)母親。而母親已得了各種疾病，纏綿歲年，竟然去世。唉，真是悲痛?。?br>先母天性忠誠(chéng)、質(zhì)樸、慈愛、祥和，一生沒有誑言妄語，對(duì)待晚輩有恩惠，多方照顧體念。在我小的時(shí)候，同族親戚沒有對(duì)我們憐恤的，母親九死一生，流離轉(zhuǎn)徙，撫養(yǎng)孤兒，一直到成人自立。先母體質(zhì)本來強(qiáng)健，一向不看病吃藥。先母總計(jì)活了七十六歲，年輕時(shí)苦于操作勞累，中年飽受饑餓貧乏之苦，老年苦于疾病纏綿折磨；加上乖離的天倫，不順利的人事，她的一生，很少有過一天的歡樂。說到她受的挫折和傷害，就是金石也可以被銷毀，更何況血肉之軀。所以母親雖是中壽去世，絕不能說她自然的壽數(shù)就只有這些。唉！母親生養(yǎng)我的恩情，初喪母親的哀痛，本是人人一樣的；家庭得以重新興起，可是母親卻被累積的勞苦折磨死了，不相識(shí)的路人都會(huì)傷感，何況兒女，唉，真是悲痛?。∠饶冈谇∥迨昶咴滦脸蟪跻蝗杖ナ?，第二年三月戊寅合葬在先父墓里，她的哀子汪中泣血立此石碑，寫此墓表說：
唉！這是汪氏節(jié)母的墳?zāi)?，她?jīng)歷千辛萬苦撫育后嗣，希望后人保護(hù)這墳?zāi)古c樹木。

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9.2* 項(xiàng)脊軒志

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