導入：“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，它書寫追求愛情的幸福；“一日不見，如三秋兮”，它表達愛人不得見面時的相思之苦；“執(zhí)子之手，與子偕老”，它展現愛情的忠貞。它是？對，它就是《詩經》。
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。包括西周初(公元前11世紀)至春秋中葉(公元前7世紀)?500年間的詩歌，共305篇。先秦時代通稱為《詩》或《詩三百》。因其書為毛公傳，又稱《毛詩》。漢代以后儒家奉為經典，才稱為《詩經》。
四書：《大學》《論語》《中庸》《孟子》五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》六經：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》
《詩經》分為“風”“雅”“頌” 三大類
“風”：十五國風，160篇，多為當地土風民謠。風格清新質樸，民歌情調濃厚，多出自下層人民之手。 “雅”是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，105篇。分為“大雅”和“小雅”。大雅31篇，主要用于統(tǒng)治者的朝會宴享，以歌功頌德為主；小雅74篇，多為貴族所作，表現當時知識分子的生活和思想。 “頌”是統(tǒng)治者用于宗廟祭祀的舞樂，40篇。包括周頌31篇、魯頌4篇、商頌5篇，內容以頌揚為主。
《詩經》有“興”“比”“賦”三種表現手法
興:“先言他物以引起所詠之辭”，借助他物 為所詠之內容作鋪墊。比:“以彼物比此物”，即比喻。賦:“敷陳其事而直言之”，即陳述鋪敘。
詩經六義：風、雅、頌、興、比、賦
《詩經》是我國第一部 總集。
收入 時期的詩歌 首。
漢以前被稱為 或 。
《詩經》是我國古典詩歌 的源頭。
《氓》是春秋時的一首民歌，春秋時期封建的生產關系尚處于萌芽階段，封建思想意識還沒有形成完整體系，當時青年男女交往比較自由。鄭、衛(wèi)一帶風俗更是浪漫，桑澗濮上、城隅河畔，青年男女幽期密約、投李報桃，并常以詩歌互表衷腸。
氓之蚩蚩 匪我愆期 將子無怒乘彼垝垣 爾卜爾筮 體無咎言 于嗟鳩兮 猶可說也 其黃而隕
自我徂爾 淇水湯湯 漸車帷裳 士也罔極 靡室勞矣 言既遂矣 咥其笑矣 躬自悼矣 隰則有泮
（méng）（chī）
（fēi）（ qiān ）
任務1.學生自由朗讀，讀準字音和節(jié)奏。2.聽名家誦讀，初步把握情感。3.學生展示誦讀。
活動一:誦《氓》歌，解人事
衛(wèi)風 . 氓（méng）
《衛(wèi)風 . 氓》表現女主人公從戀愛、結婚到被遺棄的生活經歷和怨恨感情，鮮明的塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象。全詩六章，以“我”（女主人公）的口吻敘述，采用對比寫法。
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。 桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
誦讀提示：四言詩的誦讀，一般讀成“二、二”節(jié)拍，即讀二字后稍作延長或停頓。
氓之蚩蚩，抱布貿絲。[氓：民，男子。蚩蚩：忠厚老實的樣子。一說戲笑的樣子。布：貨幣。一說布匹。貿，換，買。] 那漢子滿臉笑嘻嘻。抱著布匹來換絲。 匪來貿絲，來即我謀。[即：靠近。謀：商量。] 換絲哪兒是真換絲，悄悄兒求我成好事。 送子涉淇，至于頓丘。[頓丘：地名。涉，渡訶。] 那天送你過淇水，送到頓丘才轉回。 匪我愆期，子無良媒。[匪，非。子，你。愆（音qiān）：過，錯誤。] 不是我約期又改悔，只怨你不曾請好媒。 將子無怒，秋以為期。[將：愿，請。] 我求你別生我的氣，重訂了秋天好日期。
乘彼垝垣，以望復關。[乘，登上。垝垣（音guǐyuán）：破頹的墻。復關：詩中男子的住地。 ] 到時候城上來等待，盼望你回到關門來。 不見復關，泣涕漣漣。[復關：借代復關地方的那個男子] 左盼右盼不見你的影，不由得淚珠滾過腮。 既見復關，載笑載言。[載……載……：一邊……一邊……] 一等再等到底見你來，眼淚不干就把笑口開。 爾卜爾筮，體無咎言。[體：卜筮的卦象。咎：災禍] 只為你求神問過卦，卦詞兒偏偏還不壞。 以爾車來，以我賄遷。[賄：財物，這里指嫁妝] 我讓你打發(fā)車兒來，把我的嫁妝一起帶。
1-2章，追敘戀愛生活。姑娘既癡情，又溫柔，充滿幸福的憧憬。
桑之未落，其葉沃若。[沃若：新鮮潤澤的樣子] 桑樹葉兒不曾落，又綠又嫩真新鮮。 于（xū）嗟鳩兮，無食桑葚！[于：通“吁”。嘆息聲] 斑鳩兒啊，見著桑椹千萬別嘴饞！ 于嗟女兮，無與士耽！[耽，沉迷。] 姑娘們啊，見著男人不要和他纏！ 士之耽兮，猶可說也。[說，通“脫] 男人們沉溺于愛情，說甩馬上甩； 女之耽兮，不可說也。 女人們沉溺于愛情，擺也擺不開。
總說自己的生活教訓。“桑之未落，其葉沃若”使用了“興”的手法 。
桑之落矣，其黃而隕。[隕：墜落。 ] 桑樹葉兒離了枝，干黃憔悴真可憐。 自我徂（cú）爾，三歲食貧。[徂爾：往你家，嫁與你。徂，往 ] 打我嫁到你家去，三年挨窮沒怨言。 淇水湯湯（shāng），漸（jiān）車帷裳。[漸：浸濕] 一條淇水莽洋洋的水，車兒過河濕了半截帷。 女也不爽，士貳其行。[爽：差錯。貳：有二心] 做媳婦的哪有半點錯，男子漢兒口是心又非。 士也罔極，二三其德。[罔，無。極，準則。德，心意。] 十個男子九個行不正，朝三暮四哪兒有個準。
概說自己的不平遭遇?！吧Ｖ湟?，其黃而隕”使用了“興”的手法。
三歲為婦，靡室勞矣；[靡：沒有。室勞，勞苦的家務活] 三年媳婦說短也不短，一家活兒一個人來擔。 夙（sù）興夜寐，靡有朝矣。[夙興：早起] 起早睡遲辛苦千千萬，朝朝日日數也數不完。 言既遂矣，至于暴矣。[言，句首助詞。遂，滿足心意] 一家生活漸漸兜得轉，把我折騰越來越兇殘。 兄弟不知，咥（xì）其笑矣。[咥：譏笑。] 親弟親哥哪曉我的事，見我回家偏是笑得歡。 靜言思之，躬自悼矣。[言：音節(jié)助詞。躬，自己。] 前思后想淚向肚里咽，自個兒傷心不用誰來憐。
本章細訴自己的不幸遭遇和內心痛苦。3---5章追敘婚后的不幸生活。其中的3、4兩章采用了“興”的手法，與后文詩意相連，含有隱喻。
及爾偕老，老使我怨。 當初說過和你過到老，這樣到老那才真夠冤， 淇則有岸，隰則有泮。[淇：淇水。隰：當作濕，水名，即漯河。泮（音判）：通畔，岸，水邊。 ] 淇水雖寬總有它的岸，漯河雖闊也有它的邊。 總角之宴，言笑晏晏。[總角：古時兒童兩邊梳辮，如雙角。指童年。宴，歡聚。晏晏，歡樂之狀。言，音節(jié)助詞。 ] 記得當年我小他也小，說說笑笑哪兒有愁煩。 信誓旦旦，不思其反。[信，真實；旦旦，誠懇 ；反，違反] 當年你許愿多誠懇，從未想過你會違反。 反是不思，亦已焉哉！[是，這。已，了結。焉哉，了吧。] 你違背這誓言想都不想，只好跟你了結了吧！
第六章，寫她決心與他決裂，表現她清醒剛烈的性格?！颁縿t有岸，隰則有泮”，反襯男子的反復無常。
第一章：男子求婚，女子許婚(賦)第二章：男女戀人相思、結婚(賦) 第三章：勸誡女子不要癡情(比、興)第四章：控告男子移情別戀(比、興) 第五章：補敘多年的苦楚和處境(賦)第六章：今昔對比的怨恨和痛苦(賦、比、興)
1.根據課下注釋和工具書，一句話概括故事內容。2.選擇一段詩文擴寫成小故事。
明確：1.以第一人稱“我”的口吻，敘述女主人公與“氓”從戀愛結婚到婚變到最后被遺棄的痛苦經歷。
戀愛——婚變——決絕(分手)
　 1.隨著情節(jié)的發(fā)展，女主人公內心的情感是如何變化的？
活動二：析心聲，解形象
2.當代著名學者鮑鵬山說：“在《詩經》中最完美的女性，我以為便是那位衛(wèi)國女子?！?請結合女子的形象，談談她的完美體現在哪些地方？
明確：(1)依據"送”“將”“乘”“望”“泣涕”“耽”等可以看出這個女子溫柔體貼、善解人意、純真癡情、熱情活潑。(2)?“靡室勞矣”?“夙興夜寐”等說明女子安于貧賤、吃苦耐勞。(3)從“亦已焉哉”看出女子冷靜理智、堅強果斷。
“桑之未落，其葉沃若”，是寫這個女子美麗的容貌，這里用的是比興的寫法。
《氓》中哪些詩句是比興句？有何作用？
比：“以彼物喻此物”，即打比方。興：“先言他物，以引起所詠之辭”，即先描 寫其他事物以引起正題。
桑之未落，其葉沃若。 于嗟鳩兮，無食桑葚。 于嗟女兮，無與士耽! 士之耽兮，猶可說也。 女之耽兮，不可說也!
桑之落矣，其黃而隕。 自我徂爾，三歲食貧。 淇水湯湯，漸車帷裳。 女也不爽，士貳其行。 士也罔極，二三其德。
斑鳩貪食桑葚喻女子沉溺于愛情
探究女主人公悲劇發(fā)生的原因。
活動三:悟根源，解意義
1.“士”之變心說婚前：氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。 憨厚老實、熱情主動婚后：士貳其行，士也罔極，二三其德。至于暴矣。 始亂終棄、性格暴躁
2.年老色衰說桑之落矣，其黃而隕。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。年老色衰，引起“士”的變心。
3. 社會制度說 男女不平等（包括政治地位和經濟地位）
4. 社會道德說 “兄弟不知，咥其笑矣”， 婚禮缺失使婚姻得不到支持與保護。古代婚姻按照禮法應行六禮，而女主人公是私定終身， 婚禮缺失使他們的婚姻喪失了神圣性和約束力。
詩歌敘述了女子從戀愛到被遺棄的經過，批判男子的負心，揭示當時不合理的婚姻帶給婦女深刻的痛苦。 同時，我們應該看到女主人公的婚姻悲劇不僅有個人原因，更主要的是那個時代，那個社會造成的。我們在憎恨氓始亂終棄的同時也應該想到，這個悲劇也是那個社會的產物。
學習本文之后, 你覺得真正的愛情應該是怎樣的？
我如果愛你—— 絕不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果愛你—— 絕不學癡情的鳥兒， 為綠蔭重復單調的歌曲； 也不止像泉源， 常年送來清涼的慰籍； 也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。 甚至日光。 甚至春雨。 不，這些都還不夠！ 我必須是你近旁的一株木棉， 做為樹的形象和你站在一起。
根，緊握在地下； 葉，相觸在云里。 每一陣風過， 我們都互相致意， 但沒有人， 聽懂我們的言語。 你有你的銅枝鐵干， 像刀，像劍，也像戟； 我有我紅碩的花朵， 像沉重的嘆息， 又像英勇的火炬。
我們分擔寒潮、風雷、霹靂； 我們共享霧靄、流嵐、虹霓。 仿佛永遠分離， 卻又終身相依。 這才是偉大的愛情， 堅貞就在這里： 愛—— 不僅愛你偉岸的身軀， 也愛你堅持的位置， 足下的土地。
保持獨立思想共鳴（形離神不離）
新時代的女性應該有怎樣的愛情婚姻觀？明確： 愛情需要以人格平等、個性獨立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎。 偉大愛情，要講求奉獻，能風雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。

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1.1 氓

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