南宋著名詞人劉克莊稱《石鐘山記》“坡公此記,議論,天下之名言也;筆力,天下之至文也”。清代方苞說《石鐘山記》是蘇軾“諸記中特出者”,說他寫得“瀟灑自得”。劉大櫆也同方苞一樣稱其為“坡公第一首記文”。眼見一定為實(shí)嗎?《石鐘山記》一文用事實(shí)破疑問,提出要重實(shí)地考察、反對(duì)主觀臆斷的觀點(diǎn)。讓我們一起走進(jìn)這篇文章。
元豐二年(1079)七月,因?qū)ν醢彩兎ǔ植煌瑧B(tài)度,蘇軾遭政治陷害,被逮捕至京御史臺(tái)獄,其間,與他有詩文往來而受牽連的大小官員就有二十余人。這就是當(dāng)時(shí)震驚朝野的“烏臺(tái)(御史臺(tái))詩案”。同年十二月,蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使,相當(dāng)于被禁錮。直到元豐八年(1085)神宗死后,哲宗即位,蘇軾才復(fù)被起用回朝。
元豐七年(1084)六月,蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州(今屬河南)團(tuán)練副使時(shí),順便送他的長子蘇邁到饒州德興(今屬江西)任縣尉,途經(jīng)湖口縣,泛舟石鐘山下,在月下的考察中,探明了“石鐘”命名的奧秘,寫出了不同凡響的《石鐘山記》。
山水游記 山水游記,借山水自然之美談及生活之事,蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。景為象,游為蹤,感是魂。在寫山水游記時(shí),作者往往會(huì)運(yùn)用記敘、描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式,或敘事或抒發(fā)情感。其中,山水游記作品中常見的手法就是寫景抒情與議論,這兩者是緊密聯(lián)系、不可分割的。有的是先寫景抒情,后議論;有的是先議論,后寫景抒情;有的是夾敘夾議。
1.閱讀課文第1段,梳理重點(diǎn)文言詞句。解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。
(①　鄱陽湖的別稱　。②　激蕩,掀動(dòng)　。③　古代打擊樂器,形狀像曲尺,用玉或石制成　。)?
(①　舊址,陳跡。這里指所在地　。②　同“含糊”　。③　清脆悠揚(yáng)　。④　鼓槌　。⑤　傳播　。⑥　聲音　。⑦　形容敲擊金石發(fā)出的響亮的聲音　。)?
2.閱讀課文第2段,梳理重點(diǎn)文言詞句。解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。
(①　往,到　。②　赴任、就職　。③　硿硿地響　。④　陰森的樣子　。⑤　宿巢的隼　。⑥　鳥鳴聲　。)?
(①　內(nèi)心驚恐　。②　形容鐘鼓的聲音　。③　裂縫　。④　(波浪)激蕩沖擊　。⑤　江河水流中央　。⑥　中間是空的　。⑦　擊物聲　。⑧　鐘鼓聲　。)
(①　知道　。②　鐘名　。③　古樂器　。④　欺騙　。)　?
3.閱讀課文第3段,梳理重點(diǎn)文言詞句。解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。
(①　根據(jù)主觀猜測(cè)來判斷　。②　大概　。③　流傳　。④　淺陋的人　。)?
1.通假字南聲函胡,北音清越(　同“含糊”,重濁模糊　)
古義:　中間是空的。　?今義:　天空中;屬性詞,指通過無線電信號(hào)傳播而形成的?！?br/>古義:　內(nèi)心驚恐?！?今義:　心跳;內(nèi)心有所觸動(dòng);動(dòng)心,產(chǎn)生做某事的欲望?！?
古義:　那(事情)真相?！?今義:　表示所說的是實(shí)際情況(承上文,多含轉(zhuǎn)折意)?！?
5.文言句式(1)判斷句①噌吰者,周景王之無射也。②此世所以不傳也。(2)介詞結(jié)構(gòu)后置①得雙石于潭上。②而大聲發(fā)于水上。
(3)賓語前置①古之人不余欺也!②余是以記之。
(4)定語后置石之鏗然有聲者。(5)省略句①今以鐘磬置水中。②士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下。
6.名句積累(1)在《石鐘山記》中,蘇軾借“　事不目見耳聞　,　而臆斷其有無　,　可乎　”來表示自己在實(shí)踐中窮究事理,駁斥舊說。?(2)在《石鐘山記》中,蘇軾認(rèn)為敲擊后能發(fā)出聲響的石頭,到處都是的句子是:“　石之鏗然有聲者　,　所在皆是也　?！?br/>(3)在《石鐘山記》中,蘇軾認(rèn)為石鐘山的得名由來在世上沒有流傳下來的原因,除了酈道元記錄不詳細(xì)和漁工水師不能用文字記載以外,還在于“　士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下　”,從而說明了實(shí)踐的重要性。?(4)在《石鐘山記》中,作者表達(dá)自己知道石鐘山得名的原因后的感慨的句子是:“　古之人不余欺也　!”?
7.文化常識(shí)(1)尉:文中指縣尉,中國古代官名,與縣丞同為縣令佐官,掌治安捕盜之事。(2)無射:本為音律名,文中指鐘名。因鐘聲合乎十二律中無射的音律,故用“無射”作鐘名。十二律從低到高的音名依次為黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。奇數(shù)各律稱“律”,偶數(shù)各律稱“呂”,所以又叫十二律呂。
整體感知這篇文章將議論和敘述相結(jié)合,作者通過夜游石鐘山的實(shí)地考察,對(duì)酈道元和李渤關(guān)于石鐘山得名的說法進(jìn)行了分析批評(píng),提出了“事不目見耳聞,不能臆斷其有無”的論斷,表現(xiàn)了作者注重調(diào)查研究的求實(shí)精神,富有教育意義。
任務(wù)一 把握內(nèi)容與主旨
《石鐘山記》通過記敘對(duì)石鐘山得名由來的探究,強(qiáng)調(diào)要正確判斷一件事物,必須要深入實(shí)際,認(rèn)真調(diào)查。請(qǐng)結(jié)合下面的任務(wù),看看蘇軾是如何將石鐘山的前代“疑案”一一破盡的。
1.酈道元、李渤對(duì)石鐘山得名由來各有什么說法?作者對(duì)他們的說法持什么態(tài)度?其依據(jù)是什么?
2.蘇軾在文中詳細(xì)寫了夜游石鐘山的情況,這段文字在文中有什么作用?
參考答案:先交代探訪石鐘山的時(shí)間是“暮夜月明”時(shí)分,同游者是長子蘇邁,方式是“乘小舟”,地點(diǎn)是“絕壁下”。然后寫絕壁下的情景。夜游石鐘山的描寫著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛,烘托出親身探訪的不易,為下文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。轉(zhuǎn)而寫作者在“心動(dòng)欲還”的時(shí)候,忽然“大聲發(fā)于水上,噌吰如鐘鼓不絕”,使“舟人大恐”,而作者卻被吸引了。作者對(duì)兩處聲音的考察,極為細(xì)致深入,也體現(xiàn)了蘇軾求實(shí)的精神。
3.蘇軾自己實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)了石鐘山得名的由來,認(rèn)為這證明了“古之人不余欺也”,請(qǐng)分析這一論斷的內(nèi)在邏輯思路。
參考答案:“噌吰者,周景王之無射也;窾坎鏜鞳者,魏莊子之歌鐘也?！边@是古人描述的鐘聲的特點(diǎn),也是人們對(duì)鐘聲的共識(shí),是認(rèn)識(shí)的前提。蘇軾實(shí)地考察發(fā)現(xiàn):“大聲發(fā)于水上,噌吰如鐘鼓不絕”“與風(fēng)水相吞吐,有窾坎鏜鞳之聲”,并且兩者相應(yīng)“如樂作焉”,這表現(xiàn)了水聲如鐘,符合人們對(duì)鐘聲的共識(shí)。所以,石鐘山應(yīng)是以聲得名。這與古人酈道元的說法“微風(fēng)鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘”相符,所以說,“古之人不余欺也”。
4.作者對(duì)石鐘山得名由來的探究,表現(xiàn)了怎樣的精神?近代有人認(rèn)為蘇軾關(guān)于石鐘山得名原因的分析也不是完全正確的,對(duì)此你有什么感想?
參考答案:(1)作者對(duì)石鐘山得名由來的探究,表現(xiàn)了作者有疑必察的探索精神和不主觀臆斷的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度。正是因?yàn)樘K軾有一種不畏艱難、勇往直前的意志,才會(huì)親自實(shí)地考察,這是值得我們學(xué)習(xí)的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中要像蘇軾一樣,任何事情都不能主觀臆斷,必須重視實(shí)踐,不怕困難。
(2)人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí),本來就有一個(gè)過程,而且后人對(duì)蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑,正是和蘇軾的不迷信古人,不輕信舊說,不主觀臆斷,而自愿親身實(shí)地考察的精神一致。我們學(xué)習(xí)的是蘇軾有疑必察的探究精神,要敢于質(zhì)疑,并且去小心地求證,還要尊重事實(shí),杜絕“事不目見耳聞,而臆斷其有無”。這就是本文的價(jià)值和意義所在。
任務(wù)二 賞析結(jié)構(gòu)與技巧
《石鐘山記》具有結(jié)構(gòu)獨(dú)特、行文曲折、語言靈活等特色。請(qǐng)結(jié)合下面的具體任務(wù),賞析文章的結(jié)構(gòu)與表達(dá)技巧。
1.夜游石鐘山一段,作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的?參考答案:①動(dòng)靜結(jié)合:描寫了靜態(tài)的大石、動(dòng)態(tài)的棲鶻。②用比喻繪形:大石側(cè)立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人。③直接繪聲:山上棲鶻,聞人聲亦驚起,磔磔云霄間。④比喻擬聲:鸛鶴若老人咳且笑于山谷中。
2.第二段能否只揭示考察的結(jié)果而略去游覽的過程?為什么?參考答案:不可以。①如果略去游覽的過程,只揭示考察的結(jié)果,本文就不成其為游記,而是一篇純粹的議論文了。②如果略去游覽的過程,考察過程中驚恐駭人的場(chǎng)面不加渲染,就不足以揭示求真過程的艱難危險(xiǎn),也就無法說明長期以來無人去探明石鐘山命名由來的原因。③略去氣氛的渲染,對(duì)考察過程中的驚險(xiǎn)恐怖不做交代,文章的感染力必然大為減弱。
3.《石鐘山記》中,作者是怎樣處理寫景與議論的關(guān)系的?
參考答案:《石鐘山記》不像一般游記,不重山川景物的描寫,而重因事說理,通過具體記游來闡發(fā)道理。關(guān)于石鐘山的命名,無論是北魏酈道元的“水搏論”,還是唐代李渤的“扣石論”,蘇軾都持懷疑的態(tài)度,并提出了懷疑的依據(jù)。而且?guī)е蓡?在送子赴任途經(jīng)石鐘山時(shí),親臨絕壁實(shí)地考察,他不拘成說,不畏險(xiǎn)阻,泛舟絕壁之下,目睹了石鐘山陰森恐怖、驚心動(dòng)魄的夜景,親耳聆聽了江水沖擊石洞巖縫而發(fā)出的像鐘一樣的響聲,從而弄清了石鐘山命名的原因,心中的疑團(tuán)渙然冰釋。于
是欣然命筆,用一個(gè)反問句“事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?”來闡發(fā)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、注重調(diào)查研究、反對(duì)主觀臆斷這一見解,給讀者以豐富的教益和哲理的啟迪,可謂水到渠成。由此看來,蘇軾是有疑而來,釋疑而返。
1.下列句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(　　)
答案:B解析:B項(xiàng),舟:乘船。
2.下列各組句子中加點(diǎn)詞的含義不相同的一項(xiàng)是(　　)
答案:B解析:A項(xiàng),均是介詞,在。B項(xiàng),動(dòng)詞,得到;動(dòng)詞,能夠。C項(xiàng),均是副詞,慢慢地。D項(xiàng),均是連詞,表轉(zhuǎn)折,不譯。
3.下列各句中加點(diǎn)的“而”字表示的關(guān)系不相同的一項(xiàng)是( 　)
答案:D解析:A、B、C三項(xiàng)中的“而”均表示轉(zhuǎn)折關(guān)系,D項(xiàng)中的“而”表示并列關(guān)系。
4.下列語句中加點(diǎn)的“之”字,判斷正確的一項(xiàng)是(　　)
A.①⑤用法相同,②③④用法相同。B.①②③用法相同,④⑤用法相同。C.①③用法相同,②④⑤用法相同。D.①②③④⑤用法全不相同。
解析:①⑤均為助詞,②③④均為代詞。
5.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(　　)A.文章開門見山,借《水經(jīng)》原文點(diǎn)明石鐘山的地理位置,然后提出石鐘山得名由來的兩種說法,以及對(duì)這兩種說法的懷疑。B.酈道元認(rèn)為,由于這座山下臨深潭,微風(fēng)蕩起水浪,與山石相撞擊,發(fā)出的聲響有如大鐘,所以取名石鐘山。C.唐朝人李渤曾親自到這里查訪,自以為找到了石鐘山命名的原因,更引起人們對(duì)這一說法的懷疑。
D.作者對(duì)酈道元、李渤二人的說法表示懷疑,申明理由:“水石相搏,聲如洪鐘”不能通過實(shí)踐證明;扣擊山石,鏗然有聲,到處都是,不構(gòu)成取名依據(jù)。答案:C解析:“更引起人們對(duì)這一說法的懷疑”不準(zhǔn)確,文中只能看出“作者對(duì)這一說法更加懷疑”。
[寫作技法]敘議結(jié)合 敘議結(jié)合是議論文寫作中常用的一種寫作手法。在議論文的寫作中,若只敘不議,則是論據(jù)的堆砌;若只議不敘,又會(huì)流于空洞的說教。好的議論文,往往要做到敘議結(jié)合,即把敘事與議論有機(jī)地結(jié)合起來,使句子或文章,更真實(shí),更能抒發(fā)作者強(qiáng)烈的情感,顯得更有說服力。
敘議結(jié)合主要有三種表達(dá)形式:一是先議后敘(概括式)。這時(shí)的議論往往出現(xiàn)在文章的篇首,主要作用是提示和點(diǎn)題。二是先敘后議(總結(jié)式)。這時(shí)的議論往往出現(xiàn)在文章或一段文字的結(jié)尾,其作用是總結(jié)全文、深化主題、畫龍點(diǎn)睛、啟迪思維等。三是邊敘邊議(包容式), 即邊敘述事實(shí),邊進(jìn)行議論,以發(fā)表對(duì)所敘事實(shí)的看法。運(yùn)用敘議結(jié)合時(shí)要注意:
(1)講究條理。一個(gè)論證段落,是由敘帶出議,還是由議帶出敘,怎樣巧妙地引出,動(dòng)筆之前應(yīng)該考慮清楚,再有序地闡述。(2)講究照應(yīng)。即達(dá)到敘議照應(yīng)周全,論述全面,邏輯嚴(yán)密。(3)講究交融。議論要緊扣敘述的內(nèi)容而展開,敘述要緊扣議論觀點(diǎn)進(jìn)行,否則敘歸敘,議歸議,敘議完全脫節(jié)。
[寫作訓(xùn)練]請(qǐng)你以“感情”為話題,寫一段敘議結(jié)合的文字。
示例:宋人的墻被雨淋壞,兒子與鄰翁對(duì)他做出了相同的提醒:“修好墻,以防盜。”盜賊果真光顧后,宋人稱贊起兒子的先知先覺,卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒,為何招來截然不同的態(tài)度,恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧!自古以來,人們就頗為重視感情因素對(duì)事件成功與否的影響?！按蚧⒂H兄弟,上陣父子兵?！闭\然,感情上的親密對(duì)事業(yè)
的成功也許會(huì)起到一定的積極作用,然而,在認(rèn)知事物本質(zhì)上,感情上的親疏有時(shí)也會(huì)給人帶來錯(cuò)覺以及誤導(dǎo)。國外科學(xué)家曾做過試驗(yàn),讓試驗(yàn)者在一組照片中選出長相最貼合審美標(biāo)準(zhǔn)的一張,結(jié)果受測(cè)者選出的容貌多與自我或親友相近。排除個(gè)人審美觀念不談,生活的耳濡目染對(duì)人的影響可見一斑。
求真務(wù)實(shí)◆蘇軾游覽石鐘山是緣疑而游。酈道元和李渤的兩種觀點(diǎn)都不能令蘇軾信服,這也激起了他一探究竟的熱情,而舟行以及送子至湖口的便利,為他提供了親臨石鐘山考察從而解開疑團(tuán)的良機(jī)。于是,在月明之夜,他“獨(dú)與邁乘小舟,至絕壁下”。經(jīng)歷一番驚險(xiǎn),終于發(fā)現(xiàn)了“則山下皆石穴罅,不知其淺深,微波入焉,涵澹澎湃而為此也”和大石“空中而多竅,與風(fēng)水相吞吐,有窾坎鏜鞳之聲,與向之噌吰者相應(yīng),如樂作焉”,徹悟了石
鐘山得名之由,蘇軾以其求真之執(zhí)著,以其不畏險(xiǎn)阻、敢于探索之氣概,解開了石鐘山得名之疑,這種求真務(wù)實(shí)的精神值得我們學(xué)習(xí)。
◆“我不在家,就在試驗(yàn)田;不在試驗(yàn)田,就在去試驗(yàn)田的路上。”這充分體現(xiàn)了袁隆平潛心實(shí)干的本色和求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)。袁隆平一生致力于雜交水稻技術(shù)的研究應(yīng)用與推廣,發(fā)明“三系法”秈型雜交水稻,成功研究出“兩系法”雜交水稻,創(chuàng)建了超級(jí)雜交稻技術(shù)體系。從不斷刷新紀(jì)錄的畝產(chǎn),到耐鹽堿海水稻的創(chuàng)新試種,讓大家吃飽又吃好,是袁隆平一生的追求。袁隆平在面對(duì)記者的采訪時(shí),語重心長地說:“書本知識(shí)很重要。我是搞水稻研究的,但是書本里面長不出水稻,只有

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