魏晉時(shí)期,政權(quán)更替頻繁,社會(huì)思想趨于內(nèi)向,誕生了一些影響后世的大家。王羲之縱情山水,嘆死生之至大;陶淵明辭官返鄉(xiāng),欲乘化而歸盡。讓我們走近魏晉兩位文化大家,了解他們背后的現(xiàn)實(shí)苦痛;感受魏晉文士的曠達(dá),了解魏晉文學(xué)的審美特點(diǎn)和對后世文化的影響。
一代“書圣”——王羲之 王羲之(303—361,一說321—379),字逸少,祖籍瑯玡 (今屬山東臨沂),后遷居會(huì)稽山陰(今浙江紹興),東晉書法家。因曾任右軍將軍,世稱“王右軍”。少時(shí)跟隨當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法?！稌x書》評王羲之:“尤善隸書,為古今之冠,論者稱其筆勢,以為飄若浮云,矯若驚龍。”他在書法上是個(gè)革新家,書法圓轉(zhuǎn)凝重,全然突破了隸書的筆意,被后代尊為“書圣”,與其子王獻(xiàn)之并稱“二王”。
蘭亭,為東晉會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興)城西南郊名勝。其地有湖,“湖口有亭,號曰蘭亭”(《水經(jīng)注·漸江水》)。東晉建立后,南渡的中原士族在山水清麗的會(huì)稽廣置園田別墅。風(fēng)景幽絕的蘭亭,就成為王羲之、謝安等名流宴集流連之地。東晉穆帝永和九年(353),王羲之時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史(相當(dāng)于郡太守),三月三日,他邀集友人40余人于蘭亭集會(huì),為了增加趣味,他們沿溪流而坐,采取流觴賦詩的方法,流觴所至,即席賦詩,之后,王羲之將各人名爵及詩作一一記錄,并作序一篇,記述其事并抒寫內(nèi)心感觸。此序即《蘭亭集序》。
序 “序”也寫作“敘”或“引”,猶如今日的“引言”“前言”,是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章,也有對作者作品的評論和有關(guān)問題的研究闡發(fā)。一般寫在文章的前面,列于書后的稱之為“跋”或“后序”。序的體裁,有的近似議論文,有的近似記敘文,后代有的還很像是抒情散文。本文屬于抒情成分較濃的序。
1.閱讀文章第1段,梳理重點(diǎn)文言詞句。解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。
(①　古代民俗,于農(nóng)歷三月上旬的巳日(三國魏以后始固定為三月初三)到水邊嬉戲,以祓除不祥,稱為“修禊”　。②　全,都　。③　全,都　。)?
(①　高高的竹子　。②　景物互相襯托　。③　酒杯　。④　旁邊　。⑤　深遠(yuǎn)高雅的情思　。)?
2.閱讀課文第2段,梳理重點(diǎn)文言詞句。解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。
(①　這　。②　和風(fēng)　。③　自然界的萬物　。④　縱目觀賞　。⑤　開暢、舒展　。⑥　實(shí)在　。)?
3.閱讀課文第3段,梳理重點(diǎn)文言詞句。解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。
(①　互相交往　。②　一俯一仰之間,比喻時(shí)間短暫　。③　有的人　。④　兼詞,相當(dāng)于“之于”　。⑤　心懷　。⑥　同“晤”,面對　。⑦　放縱、不受拘束　。)?
(①　同“取”　。②　不同　。③　動(dòng)　。④　對所接觸的感到欣喜　。⑤　一時(shí)　。⑥　(感到)高興和滿足　。⑦　求得　。⑧　連接　。)?
(①　過去,以前　。②　尚且　。③　介詞,因　。④　發(fā)生、引起　。⑤　指自然　。⑥　終究歸結(jié)于消滅　。⑦　死生是一件大事　。)?
4.閱讀課文第4段,梳理重點(diǎn)文言詞句。解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。
(①　古人　。②　發(fā)生感慨　。③　像符契那樣相合(意思是發(fā)生感觸的原因相同)　。④　嘆息哀傷　。⑤　明白。一說是消解、釋懷的意思　。)
(①　乃　。②　把……看作一樣　。③　虛妄荒誕　。④　把……看作相等　。⑤　未成年而死去的人　。⑥　虛妄之談　。)?
(①　一個(gè)一個(gè)記下　。②　……的原因　。③　意態(tài),情趣　。)?
古義:　它(曲水)的旁邊?！?今義:　次第較后,第二(用于列舉事項(xiàng));次要的地位。　?
古義:　把……作為?！?今義:　認(rèn)為?！?
古義:　借以,用來?！?今義:　表因果關(guān)系的連詞?！?
古義:　自然界的萬物?！?今義:　種類?！?
古義:　心懷?！?今義:　抱在懷里;胸前;心里存有;心胸,打算?！?
古義:　一俯一仰之間,比喻時(shí)間短暫。　?今義:　低頭和抬頭,泛指一舉一動(dòng)。　?
古義:　這次集會(huì)的詩文。　?今義:　文雅;指文化或文人?！?
5.文言句式(1)介詞結(jié)構(gòu)后置①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。②亦將有感于斯文。③當(dāng)其欣于所遇。
(2)定語后置①仰觀宇宙之大,俯察品類之盛。②雖無絲竹管弦之盛。
(3)判斷句①死生亦大矣。②固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。③其致一也。(4)省略句①引以為流觴曲水,列坐其次。②悟言一室之內(nèi)。
6.名句積累(1)《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是:“　天朗氣清　,　惠風(fēng)和暢　?！?(2)王羲之將世人大體分為: “靜者”和“躁者”兩類,并形象地概括了這兩類人的生活內(nèi)容的句子是:“　或取諸懷抱　,　悟言一室之內(nèi)　;　或因寄所托　,　放浪形骸之外　?！?
(3)生活中,當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時(shí),會(huì)達(dá)到忘我的境界而忽視時(shí)光的流逝,不知道老年將要到來。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子:“　當(dāng)其欣于所遇　,　暫得于己　,　快然自足　,　不知老之將至　。”?(4)我們喜歡的事物由生到滅,時(shí)間極其短暫,自然也會(huì)令人生發(fā)感慨,正如王羲之《蘭亭集序》中所寫:“　向之所欣　,　俯仰之間　,　已為陳跡　,　猶不能不以之興懷　?！?
7.文化常識(1)永和:文中指東晉穆帝年號(345—356)。中國古代的帝王除有姓名之外,往往還有廟號、謚號、尊號和年號。(2)暮春:春季最后一個(gè)月,也稱“季春”。古代用孟、仲、季表示每季三個(gè)月份的順序,孟表示每季的第一個(gè)月,仲表示每季的第二個(gè)月,季表示每季的第三個(gè)月。如孟春表示春季的第一個(gè)月。
(3)癸丑:文中指永和九年。古人常用“十天干”(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和“十二地支”(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)循環(huán)相配來表示年、月、日、時(shí)的次序,組成甲子、乙丑、丙寅等六十組,通稱“六十甲子”。(4)修禊:古代民俗,于農(nóng)歷三月上旬的巳日(三國魏以后始固定為三月初三)到水邊嬉戲,以祓除不祥,稱為“修禊”。
陶淵明在東晉義熙元年(405),最后一次出仕,做了八十余天的彭澤令。據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云,陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視,官員要他束帶迎接以示敬意。他嘆口氣說:“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日解綬去職,并寫《歸去來兮辭》,以明心志。
辭“辭”是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時(shí)期的楚國,又稱楚辭、楚辭體。因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作,故又稱騷體。到了漢代,人們常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦,后人一般也將辭賦并稱。這種文體,富有抒情的浪漫氣息,很像詩,但押韻和句式都比詩自由,又比散文整齊,句中多以“兮”字來幫助和諧語氣、表情達(dá)意。一般四句一節(jié),每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思,讀后稍作停頓;六字句為主,多按三拍讀。
1.閱讀課文第1段,梳理重點(diǎn)文言詞句。解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。
(①　田地荒廢　。②　使精神被形體役使　。③　何,為什么　。④　挽回　。⑤　補(bǔ)救　。⑥　指出來做官　。)?
(①　漂流搖蕩的樣子　。②　船緩緩前進(jìn)　。③　行人　。④　光線微弱　。)?
(①　簡陋的房屋　。②　語助詞　。③　代指隱士住處　。④　看　。⑤　草木的枝莖,這里指樹　。⑥　使愉快　。⑦　寄托傲世的情懷　。⑧　深知　。⑨　僅能容納雙膝,形容居處狹小　。)?
(①　游玩、游覽　。②　拄著　。③　拐杖　。④　指無目的地漫步和隨時(shí)隨地休息　。⑤　舉　。⑥　遠(yuǎn)望　。⑦　無意　。⑧　峰巒　。⑨　日光　。⑩　陰暗的樣子　?！? 指太陽下山　?！? 徘徊　。)?
(①　斷絕交游　。②　駕車　。③　助詞　。④　知心話　。⑤　春天到了　。⑥　指耕種之事　。⑦　田地　。)?
(①　有時(shí)　。②　外面覆蓋著帷幕的小車　。③　用槳?jiǎng)潯　＂堋∮纳畹臉幼印?。⑤　循著　。⑥　羨慕　。⑦　順應(yīng)天時(shí)　。⑧　將要結(jié)束　。)?
(①　算了吧!助詞“矣”“乎”連用,加強(qiáng)感嘆語氣　。②　寄托身體　。③　天地間　。④　相當(dāng)于“何”,為什么。⑤　隨心所欲　。⑥　指生死　。⑦　驚恐匆忙、心神不定　。⑧　天帝居住的地方,也就是所謂仙境　。⑨　期求　。)?
(①　留戀、愛惜　。②　美好的時(shí)光,指上文所說萬物得時(shí)的春天　。③　倚杖、扶杖。一說“植仗”是把手杖插在地上　。④　除草　。⑤　培土　。⑥　水邊向陽的高地　。⑦　放聲長嘯　。⑧　姑且　。⑨　順隨自然　。⑩　到生命的盡頭　。)?
古義:　小孩?！?今義:　年紀(jì)小;形容頭腦簡單或缺乏經(jīng)驗(yàn)?！?
古義:　感嘆?！?今義:　充滿正氣,情緒激昂;大方,不吝惜?！?
古義:　指做官。　?今義:　人的離合、境遇、存亡等情況;關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作?！?
古義:　知心話?！?今義:　男女間表示愛情的話。　?
古義:　內(nèi)外親屬,包括父母和兄弟?！?今義:　跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員?！?
古義:　幽深的樣子?！?今義:　(女子)文靜而美好;(妝飾、儀容)美好?！?
古義:　從事耕種之事。　?今義:　指發(fā)生某事?！?
4.文言句式(1)賓語前置①復(fù)駕言兮焉求?②胡為乎遑遑欲何之?(2)被動(dòng)句①遂見用于小邑。②既自以心為形役。
(3)介詞結(jié)構(gòu)后置①尋程氏妹喪于武昌。②農(nóng)人告余以春及。③將有事于西疇。(4)省略句僮仆歡迎,稚子候門。
5.名句積累(1)陶淵明在《歸去來兮辭(并序)》中寫自己拄杖或游或息,時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望,暢享自然風(fēng)景的句子是:“　策扶老以流憩　,　時(shí)矯首而遐觀　?！?(2)陶淵明在《歸去來兮辭(并序)》中描寫歸鄉(xiāng)途中輕舟快風(fēng)的兩句是“　舟遙遙以輕飏　,　風(fēng)飄飄而吹衣　”,這兩句表達(dá)了作者棄官歸鄉(xiāng)的愉快心情。?
(3)《歸去來兮辭(并序)》中表現(xiàn)作者自斟自酌,享受室中之樂,心情很愉快的句子是:“　引壺觴以自酌　,　眄庭柯以怡顏　?！?(4)陶淵明在《歸去來兮辭(并序)》中寫自己回鄉(xiāng)后和親戚喜話家常、以琴書為伴的句子是:“　悅親戚之情話　,　樂琴書以消憂　?！?(5)《歸去來兮辭(并序)》中以云、鳥自喻,表現(xiàn)作者過去做官出自無心,如今歸田恰如倦鳥還林的句子是:“　云無心以出岫　,　鳥倦飛而知還　。”?
6.文化常識長吏:指縣丞、縣尉,是縣吏中職位較高的官吏。
整體感知 《蘭亭集序》以平易清秀的文字,描繪了蘭亭四周暮春之初的自然景色和“群賢畢至,少長咸集”的聚會(huì)盛況,并從普通的游宴活動(dòng)談到了生死觀,駁斥了“一死生”“齊彭殤”的謬說,批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,抒發(fā)了作者對盛年不常在而流年易逝的感慨,表達(dá)了自己對人生的眷戀和熱愛之情。
《歸去來兮辭(并序)》敘述了作者棄官歸田的原因,描寫了作者棄官歸田后的生活情趣和感受,表達(dá)了作者對黑暗官場的鄙棄,贊美了美好的田園生活,展現(xiàn)了作者的理想。
歸家生活怡然自得
定居田園出游遣懷
任務(wù)一 把握文本的內(nèi)容與情感
王羲之與陶淵明同為魏晉名士,人生選擇不同?！短m亭集序》記敘的是一場文人聚會(huì),飲酒賦詩,慨嘆人生;《歸去來兮辭(并序)》抒發(fā)的是作者擺脫官場、歸隱田園、盡享自然之樂。請根據(jù)下面的具體任務(wù),完成具體分析。
1.從《蘭亭集序》的內(nèi)容看,開頭兩段概述了蘭亭集會(huì)的情況,作者為什么會(huì)有“信可樂也”的感受?參考答案:①前來聚會(huì)的人多:“群賢畢至,少長咸集?！雹诰蹠?huì)的地點(diǎn)環(huán)境優(yōu)美:“有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右?！雹劬蹠?huì)時(shí)的活動(dòng)高雅有趣:“流觴曲水”“暢敘幽情”。④聚會(huì)時(shí)天氣晴朗:“天朗氣清,惠風(fēng)和暢?！?br/>2.《蘭亭集序》第3段中,作者為何而心痛?第4段中,作者為何而傷悲?參考答案:作者“痛”的原因:①痛人生短暫;②痛生命欲望永不能滿足;③痛世事無常,生命終究歸結(jié)于消滅。作者“悲”的原因:①悲古人生死感慨;②悲今人一死生齊彭殤的虛妄;③悲后人叩問今人,可謂千古一悲!
3.通讀《歸去來兮辭(并序)》的序文,概括陶淵明辭官歸隱的原因。
參考答案:①“質(zhì)性自然,非矯厲所得”,也就是說自己本性自然,不會(huì)扭曲自我,不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。②“饑凍雖切,違己交病”,忍饑受凍固然嚴(yán)重,但是違背自我性情會(huì)身心“交病”,那比饑凍可能更難以忍受。③“程氏妹喪于武昌”,需要去奔喪。 其中第一條是根本的,自己的本性使然,“性本愛丘山”,崇尚自然隨意,任性隨情,做官是“深愧平生之志”,官場實(shí)在有違自我性情與志趣,所以才最終棄官歸隱。
4.《歸去來兮辭(并序)》一文中,作者從哪幾個(gè)方面寫了棄官歸隱之樂?
參考答案:本文作者從三個(gè)方面寫了歸隱之樂。①歸后有園中之樂。園內(nèi)雖“三徑就荒”,但“松菊猶存”;在園內(nèi)自斟自酌,拄著拐杖出去走走,隨時(shí)隨地休息,自成一種樂趣。②歸后有田中之樂。作者乘車乘船來到田間,為萬物及時(shí)生長而欣喜。③歸后有身心自由之樂。人生苦短,應(yīng)該“委心任去留”,歸園田居正順了自己的心愿,心胸曠達(dá)愉快。
5.《蘭亭集序》中“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表達(dá)了作者怎樣的生死觀?參考答案:作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺中逝去,而壽命的長短只能聽?wèi){造化,最終歸于結(jié)束。所以生就是生,活著能享受樂趣;死就是死,死后一切皆無?；钪退廊ナ侨松笫?二者不可等量齊觀,暗含“有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理”之意。
6.有人認(rèn)為《歸去來兮辭(并序)》結(jié)尾句“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想,你是如何理解的?參考答案:陶淵明早年就有“濟(jì)世”思想,現(xiàn)實(shí)的黑暗使他難以“兼濟(jì)天下”,于是回到“獨(dú)善其身”的小天地中?！皹诽彀裁庇刑竦查e的一面,更有完善自我的一面,因此,“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑”并不意味著陶淵明消極避世。
任務(wù)二 體會(huì)文章的手法與語言
《蘭亭集序》與《歸去來兮辭(并序)》是寫景、抒情、明理熔于一爐的經(jīng)典作品,體裁迥異,風(fēng)格不同,呈現(xiàn)出了古代散文發(fā)展的多元化的特點(diǎn)。請圍繞文章的手法與語言,完成下面的任務(wù)。
1.賞析《蘭亭集序》一文情景交融、敘議結(jié)合的行文技巧。參考答案:文章前兩段描寫良辰、美景、賞心、樂事,得出“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也”的結(jié)論,暢敘“樂”情,并由“樂”生“痛”,引出“死生亦大矣”的感嘆。并且作者本意在寫供后人閱讀的《蘭亭集序》,卻先寫閱昔人興感之作,由“今之視昔”聯(lián)想到“后之視今”亦是如此,為使后人也對今天的所為所思“興懷”,所以“列敘時(shí)人,錄其所述”,以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文,今人今文以及后人有感串聯(lián)起來,巧妙地交代了詩集的由來,說明了編集的目的。
2.簡要概括《歸去來兮辭(并序)》的基本行文思路。參考答案:全文以“田園將蕪胡不歸”領(lǐng)起,接著以“歸思”“歸途”“歸家”“歸意”為序,依次抒寫,最后以“樂夫天命”作結(jié)。表達(dá)了作者鄙棄官場,向往田園的感情。3.《蘭亭集序》是一篇序文,它與一般的序文有什么不同?參考答案:作為詩集序,本文除了具備一般書序都介紹的寫作緣由、成書過程和本書意義外,最大的不同是文章由事及理,從一次宴會(huì)上升到對生死的思考。
4.千百年來,《歸去來兮辭(并序)》受到人們的高度評價(jià)。這篇文章確實(shí)是在藝術(shù)上精心結(jié)撰、刻意求工的力作。試分析其藝術(shù)特點(diǎn)。
參考答案:(1)景為情設(shè),情景交融。作者將自己歸去時(shí)的思想和感受與自然景觀描寫緊密地結(jié)合起來。情與景達(dá)到了和諧的統(tǒng)一,如“云無心以出岫”,形象地表明了作者過去做官不是為了功名利祿;“鳥倦飛而知還”,寄寓了作者厭倦官場生活,渴望回歸田園生活的情感。
(2)語言精練,音韻鏗鏘。作者在語言錘煉上功夫精深,一個(gè)短語,一組短句,或?qū)ε?或排比,工整而有氣勢,無不包含豐富內(nèi)涵,如“悟已往之不諫,知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非”,寥寥數(shù)語,隱含著作者對整個(gè)仕途生涯的痛苦回顧和深切悔恨。
《蘭亭集序》和《歸去來兮辭(并序)》雖然體裁不同,但兩文還有不少的相似點(diǎn)和不同點(diǎn),請結(jié)合下面的任務(wù),對比分析。
比較兩篇文章在生命感悟和行文技巧上的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。
參考答案:①?zèng)_淡超脫?、谝郧楦辛鲃?dòng)為線索,組織串聯(lián)全文,完成由景觀到情思的過渡
1.下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　)
答案:A解析:A項(xiàng),騁:開暢、舒展。
2.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　)
解析:B項(xiàng),二者均是“雖然”之意。A項(xiàng),介詞,在/介詞,對。C項(xiàng),表示被動(dòng)/動(dòng)詞,擔(dān)任。D項(xiàng),連詞,表目的/介詞,因。
3.下列各句中,含有通假字的一項(xiàng)是(　　)A.雖趣舍萬殊,靜躁不同B.后之視今,亦猶今之視昔C.因寄所托,放浪形骸之外D.歸去來兮,請息交以絕游答案:A解析:A項(xiàng),“趣”同“取”。
4.下列句子的文言句式與例句相同的一項(xiàng)是(　　)例句:胡為乎遑遑欲何之A.仰觀宇宙之大B.死生亦大矣C.復(fù)駕言兮焉求D.遂見用于小邑答案:C解析:C項(xiàng)與例句都是賓語前置。A項(xiàng),定語后置。B項(xiàng),判斷句。D項(xiàng),被動(dòng)句。
5.下列對《蘭亭集序》內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(　　)A.第1段敘述蘭亭宴集的情況,寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、集會(huì)地的地理環(huán)境及景物和宴集的感受,是實(shí)寫。B.第2段通過寫“游目騁懷”“極視聽之娛”,寫出這里正是盡興盡歡的絕好處所。C.在集會(huì)上人們把清澈湍急的溪水引來當(dāng)作流觴的曲水,喝一杯酒,詠一首詩,抒發(fā)內(nèi)心的情意,著重表現(xiàn)了宴會(huì)的奢華和與會(huì)人的快樂。
D.本文敘事寫景先突出“樂”字;述說世事流逝的感慨,轉(zhuǎn)出一個(gè)“痛”字;聯(lián)系古今引出一個(gè)“悲”字。這三個(gè)字把上下文承接了起來。
答案:C解析:“宴會(huì)的奢華”于文無據(jù)。
[寫作技法]綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式在《蘭亭集序》中,作者將記敘、議論、抒情、描寫巧妙地融為一體,起到了意想不到的效果?！暗巧絼t情滿于山,觀海則意溢于海?！鼻橛墒掳l(fā),所以先敘事,交代修禊的時(shí)間、地點(diǎn),描寫當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光,由此說到俯仰之所見,再歸結(jié)到游目騁懷之樂,奠定了全文的抒情基調(diào),并由此引發(fā)感慨。作者在記敘中描寫,在描寫中抒情,由抒情引出議論,文章情景交融,文情并茂。
在《歸去來兮辭(并序)》中,作者將情景、事理融為一體,描寫景物并不追求物象的形似,敘事也不追求情節(jié)的曲折,而是透過人人可見之物、普普通通之事,自然而然地表現(xiàn)灑脫的胸懷、高潔的志趣和意興。如那無心出岫的白云,倦飛知還的歸鳥,以及孤松、菊花、清泉等,無不被賦予和作者一致的個(gè)性和情操,主觀感情和客觀景物融為一體,寄托遙深,詩意濃郁。文章重在寫心,寫那種與景物融為一體、對人生了悟明徹的心境,表達(dá)了作者對宇宙、歷史和人生的認(rèn)識,而這一切又是用平淡自然、既有情趣又有理趣的語言表現(xiàn)的,取得了言有盡而意無窮的效果。
[寫作訓(xùn)練]綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式,以“我眼中的蘭亭”為話題,寫一段文字,表達(dá)某種情感。
示例:那時(shí),三三兩兩的白鵝和灰鵝在池水里嬉戲,那婀娜的倒影能讓人聯(lián)想到住在不遠(yuǎn)處山里的浣紗女西施,樸樸實(shí)實(shí)的山村,淺淺清清的溪水,簡簡單單的生活,本來可以在山林野趣間逍遙一生的,但此處并非“桃花源”,一旦出山就再難回頭了。王羲之是聰明人,在此處住下來,不是“隱居”,而是既做
“會(huì)稽內(nèi)史”,又習(xí)書法,半仕半文,還辦了個(gè)“書家筆會(huì)”,因?yàn)樗靼滋m亭與塵世畢竟只隔著一片竹林。 而今,手里握著的還是那根細(xì)長的竹管,那撮纖弱的羊毫,落在宣紙上的字已少了超然的蘭亭遺韻。我們可以營造“曲水”的園景,卻怎么也吊不起“流觴”的雅趣,是我們的腳步走得過于匆忙,還是一條彎彎曲曲的小溪難以承載現(xiàn)代人越來越多的雜念?
走進(jìn)自然,細(xì)品人生 ◆魏晉時(shí)期,由于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,士大夫普遍崇尚老莊,追求清靜無為的生活。玄學(xué)盛行,對士人的思想、生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了復(fù)雜的影響,文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,玄言泛濫。但王羲之一反這種風(fēng)氣,走進(jìn)大自然,抒寫真性情,思考時(shí)間、生命的意義。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛。 適用話題:“走進(jìn)自然”“細(xì)品人生”“放松心靈”等。
守衛(wèi)心靈的凈土◆入仕為官、大濟(jì)蒼生是陶淵明的初衷,遠(yuǎn)離官場、歸隱田園是他的覺醒,淡泊名利、閑適自在是他的追求,躬耕田畝是他的努力實(shí)踐,詩酒琴書是他的生活情趣,樂天知命、追求自由是他的人生真悟。他的灑脫恬淡、質(zhì)樸真率、超塵脫俗,他的崇尚自然的天性和努力實(shí)踐,他對超然物外的自由生活和獨(dú)立人格的追求向往,他對人生所作的哲學(xué)思考,連同他的作品一起,為后人筑起一個(gè)精神家園。陶淵明是超越時(shí)代的,他是人們守衛(wèi)心靈凈土的一盞明燈。也許我們無法成為像陶淵明那樣的詩人,但我們的心中卻可以保留一份生活的詩意。

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10.2 歸去來兮辭并序

版本： 人教統(tǒng)編版

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