《承天寺夜游》中，蘇軾懂得了只有“閑人”才能賞到這澄澈空明的月色；《赤壁賦》中，蘇軾泛舟赤壁，悟出了“變”與“不變”的哲理；賞景之樂與理趣之妙，洋溢其中。那么在《石鐘山記》中，蘇軾又見到了怎樣的風(fēng)景？又有了怎樣的理趣？
宋神宗元豐七年（1084年）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途經(jīng)湖口，游覽了石鐘山，進(jìn)行實(shí)地考察，為辨明石鐘山命名的由來，寫了這篇文章。
找出文章中的通假字、詞類活用、一詞多義、古今異義和特殊句式。結(jié)合課文注釋，小組合作翻譯。
小組合作，翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語的不同。
石之鏗然有聲者，所在皆是也。古之人不余欺也。
翻譯以前學(xué)過的句子，注意句式特點(diǎn)。馬之千里者，一食或盡粟一石。忌不自信。
【特殊句式】之定語后置句這些句子在結(jié)構(gòu)上有如下特點(diǎn)：中心詞+之+定語+者。這可以看作古漢語定語后置句式的標(biāo)準(zhǔn)格式。【特殊句式】之賓語前置句這些句子在結(jié)構(gòu)上有如下特點(diǎn)：名詞（形容詞）＋否定詞＋動(dòng)詞＋代詞 注意：古漢語否定句，代詞作賓語時(shí)，賓語前置。
第1段：提出石鐘山得名的由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。第2段：記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。第3段：寫探明石鐘山得名的由來的感想，表明寫作意圖。
第一段中，對于石鐘山名字的由來，酈道元和李渤的觀點(diǎn)是什么，蘇軾對此是什么態(tài)度？
扣而聆之，南聲函胡，北音清越
蘇軾：鐘磬置水中，雖大風(fēng)不能鳴也，而況石乎！石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
作者認(rèn)為世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山名字由來的原因是什么？作者對前人不同做法的態(tài)度又是什么？
主要原因：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
《觀物吟四首》人之耳所聞，不若目親照。耳聞?dòng)挟愅?，目照無多少。并棄耳目官，專用舌口較。不成天下功，止成天下笑。
人或告我曰：天地之外別有天地萬物，異乎此天地萬物，則吾不得而知之也。非惟吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，謂其心得而知之也；言言者，謂其口得而言之也；既心尚不得而知之，口又惡得而言之乎？
作為游記，蘇軾對夜游石鐘山情景的描寫很有特色，請列舉兩例，簡要說明其運(yùn)用的表達(dá)技巧。
運(yùn)用了比喻的修辭手法和以動(dòng)襯靜的手法，把大石、棲鶻、水波的形態(tài)和聲音描繪得形象逼真。運(yùn)用了“磔磔”“噌吰”“窾坎鏜鞳”等擬聲詞，使人如臨其境，如聞其聲，且所用擬聲詞都是聯(lián)綿詞，韻律和諧。
結(jié)構(gòu)獨(dú)特。全文夾敘夾議又不同于一般游記，先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。作者以“疑──察──結(jié)論”三個(gè)步驟展開全文。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。行文曲折。行文富于曲折變化，是此文的一個(gè)突出特色。文中寫對舊說之疑共有三次，不僅每次寫法不同，即便在同一次中，文筆也有曲折。
修飾巧妙。文章以生動(dòng)的比喻，形象的擬人，貼切的擬聲詞，對所見所聞作了繪聲繪形的描寫，創(chuàng)造出獨(dú)特的意境。語言靈活。文章語言靈活暢達(dá)，變化多姿，很有特色。對兩處鳥叫和水聲的描寫完全不同。
蘇軾自己實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)了石鐘山得名的由來，認(rèn)為這證明了“古之人不余欺也”，為什么？請分析他這一論斷內(nèi)在的邏輯思路。
因?yàn)楣艜嫌涊d：“噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也?！边@是古人描述的鐘聲的特點(diǎn)，也是人們對鐘聲的共識(shí)，是認(rèn)識(shí)的前提。蘇軾實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)：“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”“與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”，并且兩者相應(yīng)，“如樂作焉”，這表現(xiàn)了水聲如鐘，符合人們對鐘聲的共識(shí)，所以，石鐘山應(yīng)是以聲得名。這與古人酈道元的說法“微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”相合，所以說，“古之人不余欺也”。
蘇軾感慨“酈元之簡”“李渤之陋”，有人認(rèn)為蘇軾自己的觀點(diǎn)也未必完全正確，請分析文中蘇軾考察石鐘山的時(shí)間和結(jié)論，說說你的看法。
蘇軾選擇“暮夜月明”時(shí)進(jìn)行考察，這個(gè)時(shí)間段不適合全面觀察，細(xì)致考察，結(jié)論未必可靠；蘇軾通過考察，探求石鐘山得名的由來，否定了李渤等人的說法，并據(jù)此提出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”這一論斷，認(rèn)為凡事都必須親眼看到、親耳聽到才能判斷它的有和無，這否定了間接經(jīng)驗(yàn)在人的認(rèn)識(shí)中的重要性，也是不夠準(zhǔn)確的。
《春在堂筆記》卷七 俞樾東坡《石鐘山記》嘆酈元之簡而笑李渤之陋，至今游石鐘山者，皆以坡語為然。余親家翁彭雪琴侍郎……駐江西最久，語余云：“湖口縣鐘山有二，一在城西，濱鄱陽湖，曰上鐘山；一在城東，臨大江，曰下鐘山，下鐘山即東坡作記處。然東坡謂山石與風(fēng)水相吞吐，有聲如樂作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，風(fēng)水相遭，皆有噌呔鏜韉之聲，何獨(dú)茲山為然乎？余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞門出焉。入之其中透漏玲瓏乳石如天花散漫垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍，峭壁上皆枯蛤黏著，儼然鱗甲。洞中寬敞，左右旁通，可容千人。最上層則昏黑不可辨。燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如扇，夜明砂積尺許。旁又有小洞，蛇行而入，復(fù)寬廣，可容三人坐。壁上鐫‘丹房’二字，且多小詩，語皆可喜。如云：‘我來醉臥三千年，且喜人世無人識(shí)?！衷疲骸№耆瞬蛔R(shí)，桃花春漲洞門關(guān)?！療o年代姓名，不知何人所作也。蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空。此兩山皆當(dāng)以形論，不當(dāng)以聲論。東坡當(dāng)日，猶過其門而未入其室也?！保ㄓ袆h改）
閱讀下面的文章，試概括本文觀點(diǎn)。
在作者看來，蘇軾考察石鐘山，以為其得名是因風(fēng)水相吞吐而為聲，這也沒有探察到問題的根本。蘇軾笑李渤考證石鐘山命名的方式太粗糙，而作者認(rèn)為蘇軾與李渤犯了類似錯(cuò)誤。

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12* 石鐘山記

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