1.了解演講者的觀點，領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。2.梳理演講者的思路，把握演講辭層層推進的結(jié)構(gòu)。3.理解演講中事例對觀點的印證作用。
同學(xué)們，當我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時候，你是否知道當代十大科技中沒有一項是咱中國人的？ 著名的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。從“五四”時起有很多有識之士就在思考這個問題，可直到現(xiàn)在，中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力，仍是不爭的事實。問題出在哪里呢？
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。
看到題目，你會提出什么問題呢？
“格物致知”是什么意思？什么是“格物致知精神”？為什么要有格物致知精神？本文的論點是什么？請在文中畫出每段的關(guān)鍵句，且找出文中的過渡句。
什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請找出來。
從探察物體而得到知識。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達到、得到。知，知識、認識。
格，推究，探察；致，獲得。 探察物體而得到知識。
“格物致知精神”就是“實驗精神”。
我們應(yīng)有格物致知精神。
請按照“提出問題——分析問題——解決問題”的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思。
第一部分（1段）提出問題 ：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？ 第二部分（2～12段）分析問題：指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神”在科學(xué)上的重要性。 第三部分（13）解決問題： 強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
閱讀2-5自然段作者說：在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅笔鞘裁磿?？
朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語》《孟子》編在一起，稱為“四書”。是儒家主要經(jīng)典。
“格物”和“致知”出自何處？
出自《大學(xué)》 《大學(xué)》中提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目，成為南宋以后理學(xué)家的基本綱領(lǐng)的一部分。
《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？
《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。 “格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？
傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
作者說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知，他怎么證明的？
舉明代大理論家王陽明“格竹子”的事例證明。因為“他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度”有代表性。
作者認為王陽明 “格”竹子為什么失??？
這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。 王陽明《傳習(xí)錄》在敘述“格竹子”后說：“方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做?！?br/>所以稱之“唯心主義哲學(xué)家”
討論：按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當怎樣“格”？
作者主張： 實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。 比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要……
閱讀6-12自然段， 我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬嶒灳裨诳茖W(xué)上的重要性。 提示了這一段大意的語句是：
實驗精神在科學(xué)上的重要性。 “實驗精神”與“格物致知”是什么關(guān)系？“實驗精神”是“真正的格物致知”。
科學(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。 　 揭示本段論點的語句是：
新的知識只能通過實地實驗而得到。
　　實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕?，以作為整個探索過程的向?qū)?。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。　　由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。
作者認為：在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。其具體表現(xiàn)是什么？
中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。 中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。
作者認為今天的教育應(yīng)當怎樣發(fā)揚真正的格物致知精神？
我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。
格物致知“真正的意義” 有哪兩個方面？
第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索； 第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
本文結(jié)尾表達了什么希望？
希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。
為什么要提倡“格物致知”的精神？
第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的； 第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的： 第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
本文主要運用什么論證方法，請舉例說明。道理論證：如：開篇對“格物致知”的解釋說明，給讀者一個明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。對實驗精神的重要性的論述，從科學(xué)進展的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述實驗對于獲得科學(xué)知識的重要性，使論證更具有說服力。
明朝大理論家王陽明“格”竹子的失敗。
論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”。
使論證更具體形象生動，更具說服力。
通過實驗了解竹子性質(zhì)。
實驗的過程……有計劃的探測。
中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策
中國學(xué)生偏向……而不愿動手
拉近與聽眾的距離，使論證更具體形象生動，更具說服力。
提出問題：應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)
分析問題：要有格物致知的精神
你是怎么樣看待學(xué)習(xí)成績與綜合能力的？圍繞這個話題寫篇短文。

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14 應(yīng)有格物致知精神

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