人教部編版八年級(jí)下冊(cè)14 應(yīng)有格物致知精神優(yōu)質(zhì)課ppt課件-課件下載-教習(xí)網(wǎng)

應(yīng)有格物致知精神丁肇中zhào這是一篇著名科學(xué)家對(duì)學(xué)習(xí)自然科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談的議論文。有人說中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書不會(huì)研究”，缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。學(xué)習(xí)目標(biāo)1．了解作者，掌握文中生字生詞并理解真正的格物致知的精神。2．在復(fù)習(xí)議論文這種文體特征的基礎(chǔ)上，抓住論點(diǎn)，理清文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)并學(xué)習(xí)文章的論證方法。 3. 聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。精神第一課時(shí)應(yīng)有作者簡(jiǎn)介丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4 粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。 cuò丁肇中（）不知所（）彷徨（　）華裔（）論語(yǔ) （）儒家（）　　zhào措pánɡ1.讀一讀,寫一寫yì lún rú1、比喻置身事外或不協(xié)助別人。（ )2、不知道怎么辦才好，形容受窘或急。（）3 、比喻非常順利，毫無挫折。（）4 、走來走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。（）2、我能行根據(jù)解釋寫出適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。不知所措彷徨袖手旁觀一帆風(fēng)順自學(xué)目標(biāo)1、初讀課文，標(biāo)出小節(jié)并劃出較生僻的字詞，參考文下注釋或借助工具書識(shí)記生字詞。2、在復(fù)習(xí)議論文的文體常識(shí)的基礎(chǔ)上，再次認(rèn)真朗讀課文并思考：課文論述的話題是什么？本文的中心論點(diǎn)是什么？。3、圍繞這個(gè)觀點(diǎn)，作者闡述了哪幾個(gè)問題？理清作者的寫作思路。有疑難的地方同位或小組局部交流。點(diǎn)我朗讀1.課文論述的話題是什么？作者的觀點(diǎn)是什么？學(xué)習(xí)自然科學(xué)要有格物致知精神。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？引出2.作者圍繞這個(gè)觀點(diǎn)，作者闡述了哪幾個(gè)問題？理清作者的寫作思路。什么是格物致知、真正的格物致知精神？為什么要有格物致知的精神？怎樣才能做到格物致知？3.本文的結(jié)論是什么？希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。整體感知梳理結(jié)構(gòu)通過掌握的議論文知識(shí)，初步閱讀本文，整理出文章脈絡(luò)思考：你知道嗎？1、議論文的三要素____、____、_____。2、論據(jù)可分為_____ 、 _____。3、議論文按結(jié)構(gòu)可分為______ 、______、_________ 。4、最常見的論證方法有_____ 、______ 、____ 、 _____ 。論點(diǎn)論據(jù)論證事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)提出問題分析問題解決問題舉例論證道理論證比喻論證對(duì)比論證提出問題分析問題解決問題第一部分（1段）第二部分（2-12段）第三部分（13段）中國(guó)學(xué)生要怎樣了解自然科學(xué)，要格物致物。闡明道理強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)中國(guó)年青一代提出希望。？提綱（6-10）指出“新的知識(shí)只能通過實(shí)地試驗(yàn)而得到。分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格己，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。（11-12）以自己的親身經(jīng)驗(yàn)指出輕視實(shí)驗(yàn)、不愿動(dòng)手是無法取得學(xué)術(shù)上的進(jìn)展的。第一層（2-5段）第二層（6-12段）分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性劃分最后一段的結(jié)構(gòu)層次，并概括層意。① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧第一層承上啟下，點(diǎn)明格物致知精神的意義；第二層從研究學(xué)術(shù)和應(yīng)付今天的世界環(huán)境兩方面來具體論述其意義；第三層揭示格物致知精神的真正含義；第四層得出結(jié)論，提出希望。 ///請(qǐng)簡(jiǎn)析本文的論證思路。作者在開頭提出論題——“中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)”。然后分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。接著，指出王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書人的頭腦，一用現(xiàn)象為證，一用作者個(gè)人的經(jīng)歷為例，深刻地揭露了傳統(tǒng)教育的弊端，論證實(shí)驗(yàn)精神的重要性。而后，揭示其真正意義。結(jié)尾則在此基礎(chǔ)上，更加深刻地提出對(duì)中國(guó)一代人的希望。最后，得出結(jié)論——“希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分”。精神第二課時(shí)應(yīng)有2.丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？具有格物致知精神。1.作者說：在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅笔鞘裁磿恐祆涑槿　抖Y記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語(yǔ)》《孟子》編在一起，稱為“四書”。是儒家主要經(jīng)典。3."格物致知"出自哪里，它的意思是什么？ “格物致知”出自《四書·大學(xué)》。原文“古文欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。”“格物而后知至，知至而后意誠(chéng)，已成而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)之而后天下平?！薄案裎?、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”八條目成為南宋以后理學(xué)家的基本綱領(lǐng)的一部分。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。4.作者對(duì)《大學(xué)》中 “格物致知”的主張?jiān)鯓釉u(píng)價(jià)？用這個(gè)名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當(dāng)也沒有了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。5.《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。6.傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。7.這個(gè)目的和丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？不一樣，丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正含義。8.作者說傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知，他怎么證明的？為什么用這個(gè)例子證明？舉明代大理論家王陽(yáng)明“格竹子”的事例證明。舉例論證因?yàn)椤八乃枷肟梢源韨鹘y(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度”——有代表性。9.第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？王陽(yáng)明的“格物”實(shí)際上是“格己”，證明中國(guó)古代的傳統(tǒng)教育沒有真正理解格物致知的含義。所以稱之“唯心主義哲學(xué)家”按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格” ？（提示：先看作者怎樣主張，再補(bǔ)充自己見解）作者主張：實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過程，要……討論10. “實(shí)驗(yàn)精神”與“格物致知”是什么關(guān)系？實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？“實(shí)驗(yàn)精神”是“真正的格物致知”。實(shí)驗(yàn)是獲得新知的惟一途徑。11.實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是怎樣的？實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。12.第8段舉竹子的例子證明了什么？13.第9段講的是什么道理？證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極地動(dòng)手栽種。研究生長(zhǎng)過程、科學(xué)的觀察。實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇地測(cè)量、而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。14.在這個(gè)文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？15.第12段舉“我”個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)說明了什么？這是什么論證？“這個(gè)文化背景”指王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書人的頭腦。中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好但不會(huì)做研究。舉“我”個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。16.為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知的精神？17.丁教授認(rèn)為“四書”中格物致知真正的意義是什么？真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。①尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物可觀的探索。②探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力、有計(jì)劃的探索。18.本文結(jié)尾表達(dá)了什么希望？希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。作者的“新的認(rèn)識(shí)和思考”的結(jié)果是什么？“實(shí)驗(yàn)精神”為什么應(yīng)該有格物致知精神？這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過程證明了的，是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。不僅如此，也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。作者舉了哪些事例來闡明應(yīng)該有格物致知精神？ (1)作者舉了王陽(yáng)明“格”竹子的事例證明“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知”； (2)舉了自己由于受傳統(tǒng)教育不知吃了多少苦頭的事例，證明受傳統(tǒng)教育的中國(guó)學(xué)生有“偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)。舉例論證課文第11段中，“一些”、“大都”、“往往”、“常?！边@些詞語(yǔ)能否刪去？為什么？不能，這幾個(gè)詞都表明作者所說的是一般情況，不是所有情況，也不包括特殊情況，使語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)密。作者講了哪些道理來闡明應(yīng)該有格物致知精神？解釋格物致知的含義；分析傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊??；論述實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性；揭示格物致知精神真正的意義等。道理論證本文主要運(yùn)用什么論證方法，請(qǐng)舉例說明。道理論證：如：開篇對(duì)“格物致知”的解釋說明，給讀者一個(gè)明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述實(shí)驗(yàn)對(duì)于獲得科學(xué)知識(shí)的重要性，使論證更具有說服力。聚焦論證方法：舉例論證明朝大理論家王陽(yáng)明“格“竹子的，頭痛失敗通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作束手無策作者在美國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。中國(guó)學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。使論證更具體形象生動(dòng)，更具說服力。使論證更具體形象生動(dòng)，更具說服力。使論證更具體形象生動(dòng)，更具說服力。拉近與聽眾的距離，使論證更具體形象生動(dòng)，更具說服力。反面正面反面反面對(duì)比論證1、“新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到”，你能再舉一些例子來證明嗎??2、我們有句俗話說：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗。”那么對(duì)梨的認(rèn)識(shí)就是通過親口嘗試得到的。請(qǐng)結(jié)合自己的例子說說。拓展延伸3、課文說：“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了?！庇懻撘幌拢@是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)？4.從初中學(xué)過的課文中選取一位科學(xué)家的事例做事實(shí)論據(jù)，以支持作者所闡述的觀點(diǎn)。示例一：“兩彈”元?jiǎng)奏嚰谙葦?shù)十年如一日，進(jìn)行了無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)。為證實(shí)實(shí)驗(yàn)效果，經(jīng)常率領(lǐng)研究人員在試驗(yàn)后迅速進(jìn)入爆炸現(xiàn)場(chǎng)采樣，先后成功研制出我國(guó)第一顆原子彈和氫彈。示例二：兩獲諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，在實(shí)驗(yàn)室里一鍋一鍋地冶煉著成噸可能含鐳的工業(yè)礦渣，終于提取出0.1克純凈的鐳。(應(yīng)突出“注重實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`”這一要點(diǎn))士雖有學(xué)而行為本焉。 —— 墨子耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！?劉向紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 —— 陸游不入虎穴，焉得虎子。 ——《后漢書》其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 —— 魯迅一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)中來?！?伽利略除了實(shí)驗(yàn)之外，沒有別的辦法可以識(shí)別錯(cuò)誤。 —— 狄德羅格言名句課堂小結(jié)結(jié)合對(duì)這一篇課文的學(xué)習(xí)，完成填空。本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了_____ 精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長(zhǎng)了知識(shí)，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力、勇于、大膽的合格人才。實(shí)踐格物致知探索創(chuàng)新課后作業(yè) 以《怎樣才能避免“高分低能”》為題，寫一篇500字左右的讀后感。再見

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