1.把握文章的思想內(nèi)容，感受演講的語言特點(diǎn)。2.了解演講者的觀點(diǎn)，把握演講詞層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)；理解演講中事例對(duì)于觀點(diǎn)的印證作用。3.領(lǐng)悟格物致知精神的現(xiàn)實(shí)意義，樹立格物致知精神。
丁肇中( ) 瞭望（ ） 緬懷（ ）探察( ) 格物致知（ ） 儒家（ ）埋沒（ ） 檢討（ ） 清談（ ）袖手旁觀( ) 不知所措（ ） 彷徨( ) 激變（ ）
瞭望：登高遠(yuǎn)望；特指從高處或遠(yuǎn)處監(jiān)視敵情。緬懷：懷念；追想（已往的人或事，含崇敬意）。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。清談：本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?，后世泛指一般不切?shí)際地談?wù)?。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無波折或挫折。格物致知：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。
1970年前，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為三種夸克。丁肇中對(duì)此持懷疑態(tài)度，他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，這個(gè)想法卻遭到了幾乎所有國(guó)家大型實(shí)驗(yàn)室的反對(duì)。最終，他們?cè)诿绹?guó)布魯海文國(guó)家實(shí)驗(yàn)宣開展了實(shí)驗(yàn)，經(jīng)過兩年多夜以繼日的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一種未曾預(yù)料的新的基本粒子——J粒子，而它來自于第四夸克。他的發(fā)現(xiàn)推翻了過去認(rèn)為世界只有三種夸克組成的理論，為人類認(rèn)識(shí)微觀世界開辟了一個(gè)新的境界。丁肇中因此項(xiàng)發(fā)現(xiàn)在1976年獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
J粒子發(fā)現(xiàn)者——丁肇中
為什么丁肇中能發(fā)現(xiàn)J粒子？
是因?yàn)椤麑?duì)于科學(xué)真理有著懷疑探索求真的精神，他對(duì)于自己的想法能堅(jiān)持，他能通過大量的實(shí)驗(yàn)去反復(fù)證明自己的想法……
這篇演講詞的題目是“應(yīng)有格物致知精神”，圍繞題目進(jìn)行提問，猜猜演講的內(nèi)容可能有哪些呢。
誰應(yīng)該有格物致知精神？
做什么事要有格物致知精神？
格物致知精神具體指的是什么？
為什么要有格物致知精神？
怎樣做才算是有格物致知精神？
有格物致知精神到底有什么重要意義？
點(diǎn)我放課文朗讀
傳統(tǒng)的中國(guó)教育中的格物致知與現(xiàn)代觀念中的“格物致知”有什么不同？
使人適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，使人達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身齊家治國(guó)平天下的目的，是為了探求自己的內(nèi)心，不是探究新知識(shí)。
通過實(shí)驗(yàn)來探求新知識(shí)，實(shí)驗(yàn)不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)，在探測(cè)中先確定適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)和制定細(xì)致計(jì)劃，而目標(biāo)的選定是需要實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。
為什么是中國(guó)學(xué)生要有格物致知精神呢？
理清文章思路——閱讀全文，探究作者是如何做到論述的內(nèi)容針對(duì)性強(qiáng)，層層推進(jìn)，思路清晰的。
活動(dòng)探討： （1）思考文章先寫了什么？再寫了什么？最后寫了什么？理清文章思路。 （2）每部分是如何具體寫的？可結(jié)合課本的旁批來理解。
第1段的作用是引出演講的話題——談教育問題
傳統(tǒng)教育不重視真正的格物致知
現(xiàn)代觀念中真正的“格物致知”的內(nèi)涵和重要性
告誡中國(guó)學(xué)生要擺脫傳統(tǒng)教育偏理論輕實(shí)驗(yàn)的缺點(diǎn)
如何應(yīng)對(duì)當(dāng)下的世界環(huán)境
運(yùn)用“提出問題——分析問題——解決問題”的論述思路，來探討文章第6—10段的論述過程。
重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性
新知識(shí)只能通過實(shí)驗(yàn)獲得
積極探測(cè)要有具體計(jì)劃和適當(dāng)目標(biāo)
基本知識(shí)和學(xué)術(shù)進(jìn)展很難突破
探討文章第13段的論述過程。
點(diǎn)明格物致知精神的意義
（研究學(xué)術(shù)+應(yīng)對(duì)世界環(huán)境）
揭示格物致知的真正含義
強(qiáng)調(diào)：要有格物致知精神。
作者為了論證自己的觀點(diǎn)，列舉了哪些材料來加以印證，讓演講更有說服力呢？
要求： 自主閱讀課文，找出文中的材料，并分析它們?cè)谖闹兴鸬淖饔谩?br/> 在演講過程中，作者列舉了王陽明的事例和中國(guó)留學(xué)生的事例很好地印證了中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端，這些事例已經(jīng)很有說服力了，可作者為什么還舉自己的親身經(jīng)驗(yàn)為證呢？試從演講的角度探討其原因。
作者認(rèn)為傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知，即中國(guó)傳統(tǒng)教育不重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)。你認(rèn)同這一觀點(diǎn)嗎？說說你的理由。
不認(rèn)同。中國(guó)教育重視實(shí)驗(yàn)精神，很多的理論來源于實(shí)踐。
東漢張衡通過大量觀察和實(shí)驗(yàn)發(fā)明了渾天儀、地動(dòng)儀，為中國(guó)天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，被后人譽(yù)為“木圣”。由于他的貢獻(xiàn)突出，聯(lián)合國(guó)天文組織將月球背面的一個(gè)環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，太陽系中的1802號(hào)小行星命名為“張衡星”。
丁肇中是在1991年的“情系中華”征文頒獎(jiǎng)活動(dòng)中發(fā)表這樣的演講，結(jié)合背景資料，談?wù)勀闶侨绾卫斫馑l(fā)表這篇演講的用意的。
思考角度：活動(dòng)的主題、作者的身份、經(jīng)歷、獲得的成就等。2. 演講的針對(duì)性，思考作者針對(duì)什么問題演講、有什么意義。
背景資料： 丁肇中1936年出生于美國(guó)，3個(gè)月后，父母把他帶回中國(guó)，他在中國(guó)接受了十幾年的教育，在20歲時(shí)只身赴美，進(jìn)入密歇根大學(xué)，接受西方的教育，1976年經(jīng)過他多年的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了J粒子，獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國(guó)派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。
從活動(dòng)主題看——主題是“情系中華”，丁肇中寫了《懷念》一文，深切懷念了自己的父親，借此表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和故土的思念。
父親受中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大
自己接受中西方兩種教育長(zhǎng)大
中國(guó)學(xué)生該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)
根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國(guó)的現(xiàn)狀
幾十年過去了，中國(guó)的傳統(tǒng)教育的一些理念并未得到根本改變。我們重讀這篇演講詞，再次明確格物致知精神及實(shí)驗(yàn)精神的意義，督促我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中，積極發(fā)揚(yáng)格物致知精神。我們要明白：只有動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，親自實(shí)踐，才能獲得知識(shí)，獲得靈感，才能培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，才能適應(yīng)現(xiàn)在的世界環(huán)境。
試著演講文中闡明演講意義的段落——最后一段，揣摩作者演講時(shí)的語氣、語調(diào)，想象作者演講時(shí)的手勢(shì)、神態(tài)。通過模擬演講，進(jìn)一步體會(huì)這篇演講詞的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。
演講小訣竅：1.語氣語調(diào)：平和，中速。用平直的語調(diào)表達(dá)嚴(yán)肅的觀點(diǎn)、冷靜客觀的分析，結(jié)尾處用升調(diào)、強(qiáng)調(diào)的語氣表達(dá)出作者的號(hào)召和希望。2.重音節(jié)奏：對(duì)于段落中的關(guān)聯(lián)詞、關(guān)鍵詞要重讀，讀出作者闡述時(shí)的層次感，如“不但、而且、不論、還是、不能、也不能、應(yīng)該重視、第一、第二”等詞語；3.表情體態(tài)：在講到這些關(guān)鍵詞時(shí)，可以配合一些手勢(shì)。眼神要堅(jiān)定，才能清楚傳達(dá)作者對(duì)中國(guó)學(xué)生的希望和信心。
本篇演講詞在演講的針對(duì)性、演講語言、演講的風(fēng)格等方面，與《最后一次講演》有什么異同？
相同點(diǎn)：針對(duì)性強(qiáng)。針對(duì)演講對(duì)象、演講場(chǎng)合、演講的主題選擇了恰當(dāng)演講內(nèi)容。
《最后一次講演》——是即興演講，作者情感愛憎分明，極富號(hào)召力和感染力，體現(xiàn)了革命性。
《應(yīng)有格物致知精神》——是在莊重場(chǎng)合的正式演講，客觀理性、思路嚴(yán)謹(jǐn)，層層推進(jìn)，符合科學(xué)家身份特點(diǎn)。
請(qǐng)完成本課《分層作業(yè)》
印證事例：王陽明“格”竹子、作者親身經(jīng)歷
演講觀點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神
提出問題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)
實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性
解決問題：必須重視格物致知精神（提出希望）

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