紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。 ——陸游
1．理解真正的格物致知的精神。（難點(diǎn)） 2．理解文章的論證方法。（重點(diǎn)） 3. 聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。（重點(diǎn)）
預(yù)習(xí)課文 相關(guān)介紹
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。
1、注音：丁肇（ ）中 不知所措（ ）
2、釋詞： 格物： 致知： 袖手旁觀： 不知所措：
比喻置身事外或不協(xié)助別人。
不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。
聽(tīng)讀課文，體會(huì)作者思想感情。
精讀課文 作者觀點(diǎn)
1.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的 真正的格物致知的意義是什么？
《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)?！案裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
2.傳統(tǒng)的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的 中國(guó)教育有什么弊端？
傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
3.為什么要提倡“格物致知”的精神？
第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
分析課文 論證思路
一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神
三、論證方法：舉例論證 . 道理論證
首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。
然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
接著，指出當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。
談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
為論證觀點(diǎn)，作者舉了哪些事例？這些事例之間有什么關(guān)系？
王陽(yáng)明的事例一種竹子的實(shí)驗(yàn)作者本人的經(jīng)歷 彼此聯(lián)系，互相對(duì)比
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
提倡“格物致知”精神有何現(xiàn)實(shí)意義？
提出問(wèn)題：應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)
分析問(wèn)題：要有格物致知的精神

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14 應(yīng)有格物致知精神

版本： 人教部編版

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