統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊《歸去來兮辭并序》教學(xué)設(shè)計課題歸去來兮辭并序教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo)（1）對本文“而”“之”“以”典型虛詞用法的掌握、特殊句式；
（2）對陶淵明及作品、思想、風(fēng)格等的了解。
（3）學(xué)習(xí)通過鑒賞景，解讀作者內(nèi)藏的感情。
2.能力目標(biāo)（1）對本文“而”“之”“以”典型虛詞用法的掌握、特殊句式；
（2）對陶淵明及作品、思想、風(fēng)格等的了解。
（3）辯證認(rèn)識陶淵明（歸隱的選擇、現(xiàn)實意義）。3.情感目標(biāo)學(xué)習(xí)陶潛高潔的理想志趣和堅定的人生追求。 教學(xué)重點培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)文言的能力，學(xué)會辨析古代文人復(fù)雜的思想。教學(xué)難點培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)文言的能力，學(xué)會辨析古代文人復(fù)雜的思想。教學(xué)準(zhǔn)備教師準(zhǔn)備:課件學(xué)生準(zhǔn)備：筆記本記筆記教學(xué)過程一、新課導(dǎo)入  在1600多年前，二位中國的詩人給我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那是一個沒有壓迫沒有剝削的社會——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一位才華橫溢的詩人，又是一個清醒的理想主義者。貴族家庭的影響，儒家學(xué)說的熏陶，使他少年時就有一種“大濟蒼生”的壯志，可是黑暗的現(xiàn)實把他的理想擊得粉碎。達(dá)則兼善天下，窮則獨善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。為明心志，他寫下了千古名篇——《歸去來兮辭》。 作者簡介陶潛（365-427）一名淵明，字元亮，別號五柳先生，東晉潯陽（現(xiàn)江西省九江市）人，我國晉代著名詩人。他出生于沒落的地主家庭，少年時曾懷有“大志濟于蒼生”的志向。29歲開始入仕，從此的13個年頭，時官時隱，歷任江州祭酒、建威參軍、建威將軍、彭澤縣令之類的小官。在彭澤縣令任上僅82天，就辭官回家，躬耕隴畝，從此不再出仕。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。 3.寫作背景陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當(dāng)時郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱?！靶颉闭f明了自己所以出仕和自免去職的原因?！稗o”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，表明他對當(dāng)時現(xiàn)實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真實，富有抒情意味?！皻w去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過。辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。注意：（1）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。（2）“歸去來兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長讀末句時間。（3）四字句五字句，讀時節(jié)奏自當(dāng)變化。（4）辭和賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。三.整體感知1.余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。我家境貧困，種田不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒有存糧，維持生計的花費，沒有辦法解決。親友多勸我出去做官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒有門路。2. 會有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。剛巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡長官都把愛惜人才當(dāng)作美德。叔父因為看到我貧苦（就推薦我），于是我被任命為小縣的官吏。這時戰(zhàn)亂沒有平息，心里害怕到遠(yuǎn)方去做官。彭澤縣離家只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒飲用，因此我就要了下來。3. 猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌（狀后），情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。仍然希望做滿一年的官，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，我去奔喪的心情就像駿馬奔馳一樣急迫，就自己棄官離職了。從八月到冬季，做了八十多天的官。因辭官而順?biāo)煨脑?，（所以寫了這篇文章）文章題目叫《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。4.理清思路：序言部分交代了自己所以出仕和自免去職的原因。　第一部分（第1段）表示辭官歸田的決心。第二部分（第2、3段）寫作者回到田園后的愉快生活。第三部分（第4段）抒發(fā)詩人“樂天安命”的情懷。三.合作探究1.第一段：申述“歸去來兮”的緣由。    開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣。反問句，表明其志已決，不容遲疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因?！靶臑樾我邸保瑸橐率乘榷鰜碜龉?，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結(jié)束，未來將按照自我的意志去生活。過去是“迷途”，是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！2. 第二段：想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。“問征夫以前路，恨晨光之熹微。”問征夫，暗自計程；恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時完全變成孩子般的歡呼雀躍：“乃瞻衡宇，載欣載奔。”“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想象舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”喻堅韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。再接下來由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。 3.第三段：想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。作者謝絕以前的交游，專心從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。春天到了，既可以去田間勞作，也可以游玩，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”?！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流”既是實景，又是心景，由物及人，自然生出人生短暫的感傷。結(jié)尾句雖有點沉郁，但總體是樂觀的。此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機的隱居世界。4.第四段：抒發(fā)對人生宇宙的感想。作者感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不自由自在過好余下的日子呢？在良辰美景獨自出游，親身參加農(nóng)事勞動，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩，這該是多么快樂的日子啊。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)，這也是作者歷經(jīng)曲折的人生后真實而復(fù)雜的感慨。作者曾經(jīng)品嘗過官場人心的險惡、官場生活的庸俗，在作者看來，在官場那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途，所以這是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。 5. 小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點？你覺得哪一點是最根本的?（1）“質(zhì)性自然，非矯厲所得”。（2）“饑凍雖切，違己交病”。（3）“于是悵然慷慨，深愧平生之志”。（4）“程氏妹喪于武昌”。6.歸去來兮辭》是篇辭官歸田的述志之作。歐陽修對這篇辭作，推崇備至，他說：“兩晉無文章，幸獨有《歸去來辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病?！贝笠馐牵疚慕栌昧顺o的形式，但作者不受楚辭怨憤、悲傷情調(diào)的影響，表現(xiàn)出一種淡遠(yuǎn)高曠的格調(diào)。文章結(jié)構(gòu)：辭官、歸田、知命。 7.做官往往是封建社會士階層建功立業(yè)、實現(xiàn)人生價值的首選之路，身在仕途的陶淵明為什么卻想辭官歸去呢？用原文詞句作答。（并回憶《歸園田居》中相關(guān)的詩句）“田園將蕪”：自責(zé)“心為形役”：“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。詩人為口腹之計，羈身宦海，折腰事人，寄人籬下，仰人鼻息，遭遇了冷艷與歧視，深感屈辱和厭倦。“已往不諫”、“來者可追”：悔恨。悟”，“認(rèn)識”之義，多少辛酸盡在心頭 ；“知”，“知道”之義，多少期待又在眼前。——《論語·微子》：“往者不可諫，來者猶可追?！?/span>“迷途未遠(yuǎn)”、“今是昨非”：覺醒——《離騷》：“回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)?！?/span>“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“羈鳥”和“池魚”恰反映出他“心為形役”的痛苦。8.世與我而相違”陶的初衷是什么？難道陶就這么不想為官，就這么渴望歸隱？明確：儒家思想：達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身。古代出仕是文人志士必然的價值取向，從上節(jié)課我們共同欣賞的陶“怒目金剛”式的詩文中不難看出陶也有“濟天下蒼生”之志（如《桃花源記》中所體現(xiàn)的政治理想），然而在封建專制獨裁統(tǒng)治之下，在世道昏昏之時，詩人能實現(xiàn)他的志向嗎？懷才不遇、慷慨悲歌，甚而悲歌都不得，剩下的便只有一條道：隱居鄉(xiāng)村、貧賤終身，維護自身尊嚴(yán)、保持人格獨立。這是一種無奈，這是一種掙扎，這是一種悲號！9.結(jié)構(gòu)層次“（一）申述“歸去來兮”的緣由（1）“心為形役”——為衣食所迫而做官（2）“覺今是而昨非”——認(rèn)為以前所為是錯的（二）歸家之后的情狀（1） 心情愉快——小舟輕飏，和風(fēng)吹衣（2） 歸心似箭——“問征夫以前路，恨晨光之熹微”（3） 家人歡迎——“童仆迎接，稚子候門”（4） 修身養(yǎng)性——飲酒、游園、觀景（三）回歸田園的愉快生活（1） 遠(yuǎn)離官場，享受天倫（2） 讀書撫琴，頤養(yǎng)天年（3） 駕車乘舟，尋幽探勝（四）抒發(fā)詩人樂天安命的情懷（1） 人生苦短，淡薄名利（2） 樂天安命，順其自然 10. 補充注釋：悟已往之不諫，知來者之可追——《論語.微子》：“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而，已而。今之從政者殆而！”接輿用歌勸孔子歸隱。陶淵明引用這兩句意思是說：認(rèn)識到出仕是錯了，而歸隱還不晚。 實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非——此句系從《離騷》的“回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)?！泵撎ザ鴣怼！坝X今是而昨非”出自《莊子.寓言》：“莊子謂惠子曰：‘孔子行年六十而六十化，始時所是，卒而非之，未知今之所謂是之非五十九也?！?/span> 三徑就荒——“三徑”指三條小路?！度o決錄》卷一：“蔣詡歸鄉(xiāng)里，荊棘塞門。舍中有三徑，不出，惟求仲、羊仲從之游?！焙笕艘浴叭龔健贝鸽[士所居。 審容膝之易安——容膝，僅能容下雙膝的小屋?！俄n詩外傳》：“今結(jié)駟列騎，所安不過容膝?！?/span>復(fù)駕言兮焉求——駕言，駕車出游?！对娊?jīng).邶風(fēng).泉水》：“駕言出游，以寫我憂?！边@里截取《詩經(jīng)》的這句話，以表示駕車的意思。 樂琴書以消憂——樂琴書，喜歡撫琴讀書。蕭統(tǒng)《陶淵明傳》：“淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫琴以寄其意?！?/span> 感吾生之行休——行休，將要結(jié)束?！肚f子》：“其生若浮，其死若休?！?/span> 登東皋而長嘯——嘯，撮口發(fā)出長而清越的聲音。課本注釋為高歌似欠妥。高歌，即按一定的樂曲或節(jié)拍詠唱?！皣[”與“歌”是不同的。   11.后人對陶淵明的評價“欲仕則仕，不以求之為俗；欲隱則隱，不以去之為高，饑則扣門而乞食，飽則雞黍以迎客”。——蘇東坡常愛陶彭澤，文思何高玄。又怪韋江州，詩情亦清閑。今朝登此樓，有以知其然。大江寒見底，匡山青倚天。深夜湓浦月，平旦廬峰煙，清輝與靈氣，日夕供文篇。我無二人才，孰為來其間？因高偶成句，俯仰愧高山。 ——白居易《題岳陽樓》淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆不及也。——蘇軾《與蘇轍書》陶淵明詩，人皆曰平淡，據(jù)某看他自豪放，但豪放得來不覺耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇，平淡底人如何說得這樣言語出來。12.蘭亭聚會,俯仰之間,“樂”在何處? (1)良辰:暮春之初。暮春是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說:“暮春三月,江南草長,雜花生樹,群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰?、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟?？梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時光。又因為修禊,可知是3日,古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式,這又是一個多么吉祥美好的日子啊!而且這一天的天氣:天朗氣清?；蒿L(fēng)和暢。（翻譯）(2)美景:蘭亭地處“會稽山陰”,即當(dāng)時的會稽郡山陰縣距離城西二十余里有個名蘭渚的勝境,此地“有崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,主體是山水,這里體現(xiàn)的是環(huán)境之美。解釋“修”并翻譯這一句。(3)賞心:此情此景,作者感到賞心悅目,如何表達(dá)?原文:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也?！?/span>解釋“所以”“游”“騁”“娛”“信”的含義并翻譯句子。13.人們常說:“好花不常開,好景不常在”、“天下沒有不散的筵席”,那么，第三段中,作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”?（1）作者由樂一轉(zhuǎn),本來是今天游宴的快樂,作者由此感慨,人啊!其實生死,萬物的生和滅,其實是非常迅速的。作者由樂轉(zhuǎn)悲有一個過渡,他先寫兩種人,一種人好靜,這種好靜的人就“取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)” (“悟”通“晤”,面對面；在家室內(nèi)和朋友面對面暢談)。這就是說:我們這些好朋友,我們是好靜的,我們在屋里,談?wù)勅松?談?wù)劚ж?fù)啊,談?wù)劺硐氚?還有一種人啊,好動,他就可以“放浪形骸之外”這種人是可以到處形跡天涯?？墒亲髡哒f,無論是好靜也罷,好動也罷,這兩類人,其實他們的快樂都不能永保,那么這樣一來呢,厭倦了之后,“痛”由此產(chǎn)生了。這是人生短暫之痛。（2）“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣?！边@是永不滿足的欲望使然，可用“世事無常之痛”來概括。解釋“之”“情隨事遷”的含義并翻譯句子。（3）“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷”。實際上是“所遇已陳”,生命狀態(tài)在不斷變化,無法把握,用“往事不再之痛”來概括。解釋“向”“俯仰”的含義并翻譯句子。（4）“況修短隨化,終期于盡”。生命終歸要走到盡頭。生命的消逝“無法抗拒”,可用“生死無常之痛”來概括。何況壽命長短,完全聽?wèi){造化的(大自然的,唐代畫家張璪曾經(jīng)提出了一條藝術(shù)創(chuàng)作理論:外師造化,中得心源?！霸旎?即大自然,“心源”即作者內(nèi)心的感悟?！巴鈳熢旎?中得心源”也就是說藝術(shù)創(chuàng)作來源于對大自然的師法,但是自然的美并不能夠自動地成為藝術(shù)的美,對于這一轉(zhuǎn)化過程,藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。)14.技巧鑒賞情景交融，寓情于景，感情充沛而強烈。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對景物的形象生動的描繪。如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。詩情畫意充溢字里行間，富于情趣，情真意厚，沁人心脾。 語言樸素，清新典雅，鮮明流暢，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，具有音樂美，可稱是一首散文詩，或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌，錘煉推敲，精心選擇一些自《詩經(jīng)》以來詩人慣用的雙聲詞如“惆悵”“崎嶇”，疊韻詞如“盤桓”“窈窕”，疊字如“遙遙”“欣欣”等，從而增強了語言的節(jié)奏感和音樂美，使辭賦兼有詩的藝術(shù)魅力。層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作者用散文體的序說明本文寫作的背景和作者當(dāng)時的情況，而韻文辭賦則全力抒情。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應(yīng)序文，形象地表達(dá)他對“今是昨非”的深刻認(rèn)識。第二、三段為本文中心，借物抒情。山川花木，處處皆春；飲酒賦詩，其樂無窮。末尾一段帶有總結(jié)性質(zhì)，準(zhǔn)備樂天安命了此一生，抒發(fā)的是一種知足保和的消極情緒。大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細(xì)分為“路上→居室→庭院→郊野”四個小層次?！稓w去來兮辭》是在藝術(shù)上精心結(jié)撰、刻意求工的力作。 15.詞類活用 攜幼入室　    形作名，幼兒、小兒。眄庭柯以怡顏　形作使動，使…愉快。園日涉以成趣　名作狀，在園中，每天。策扶老以流憩　名作動，拄著。時矯首而遐觀　名作狀，時時。悅親戚之情話　悅：形作意動，以…為快樂。樂琴書以消憂　名作動，彈琴、讀書。或棹孤舟　    名作動，劃動。善萬物之得時　形作動，喜歡，羨慕。古今異義（1）于時風(fēng)波未靜      古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子。 （2）嘗從人事古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào) 配，獎罰等工作。 （3）尋程氏妹喪于武昌古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。 （4）悅親戚之情話古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。 （5）幼稚盈室古義：小孩。今義：指不成熟的做法。 （6）于是悵然慷慨      古義：感慨。今義：指大方的行為。 （7）恨晨光之熹微     古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。 （8）將有事于西疇     古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。 古今異義（1）于時風(fēng)波未靜      古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子。 （2）嘗從人事古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào) 配，獎罰等工作。 （3）尋程氏妹喪于武昌古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。 （4）悅親戚之情話古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。 （5）幼稚盈室古義：小孩。今義：指不成熟的做法。 （6）于是悵然慷慨      古義：感慨。今義：指大方的行為。 （7）恨晨光之熹微     古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。 （8）將有事于西疇     古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。 古今異義1 判斷句 　皆口腹自役（“皆”表判斷） 2 倒裝句 　　（1）復(fù)駕言兮焉求（疑問句賓語前置。“焉求”即“求焉”，追求什么） 　?。?）胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置?！昂沃奔础爸巍?，到哪里去） 　?。?）尋程氏妹喪于武昌（介賓結(jié)構(gòu)后置） （4）將有事于西疇（介賓結(jié)構(gòu)后置） 　?。?）農(nóng)人告余以春及（狀語后置，“以春及告余”） 　?。?）樂夫天命復(fù)奚疑（賓語前置，“疑奚”） 3 省略句 　?。?）情在駿奔（省略主語“余”） （2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時（“形”與“宇”之間省略介詞“于”） 　?。?）稚子候門（省略“于”，正常語序應(yīng)為：稚子于門候） 4 被動句 　　（1）遂見用于小邑（見，被） （2）既自以心為形役（為，被）  古今異義1 判斷句 　皆口腹自役（“皆”表判斷） 2 倒裝句 　　（1）復(fù)駕言兮焉求（疑問句賓語前置?！把汕蟆奔础扒笱伞保非笫裁矗?　?。?）胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置?！昂沃奔础爸巍?，到哪里去） 　　（3）尋程氏妹喪于武昌（介賓結(jié)構(gòu)后置） （4）將有事于西疇（介賓結(jié)構(gòu)后置） 　?。?）農(nóng)人告余以春及（狀語后置，“以春及告余”） 　?。?）樂夫天命復(fù)奚疑（賓語前置，“疑奚”） 3 省略句 　?。?）情在駿奔（省略主語“余”） （2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時（“形”與“宇”之間省略介詞“于”） 　?。?）稚子候門（省略“于”，正常語序應(yīng)為：稚子于門候） 4 被動句 　　（1）遂見用于小邑（見，被） （2）既自以心為形役（為，被） 一詞多義引 引以為流觴曲水 疏導(dǎo)、引來引壺觴以自酌 端起引而不發(fā)，躍如也 拉弓相如引車避匿 掉轉(zhuǎn)引兵欲攻燕 率領(lǐng)、引導(dǎo)秦軍引而去 避開、退卻乘 聊乘化以歸去，樂夫天命復(fù)奚疑 順應(yīng)因利乘便，宰割天下 趁著以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢 shèng 量詞，古時一車四馬為一乘牛十二，乘韋先 四的代稱策 策扶老以流憩 拄著振長策而御宇內(nèi) 馬鞭子，引申為暴政夸父棄其策 拐杖策之不以其道 鞭打，引申為馴養(yǎng) 行 善萬物之得時，感吾生之行休 將要君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣 行為漢天子，我丈人行也 輩分三人行，必有我?guī)熝?行走 四、鞏固提升  有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓@個問題的看法。明確：古代出仕是文人志士必然的價值取向，陶淵明也希望能實現(xiàn)抱負(fù)，造福百姓，但在封建專制獨裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴(yán)、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了?？此铺竦臍w隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲”“歸去來兮”“已矣乎”“胡為乎遑遑欲何之”。從字里行間我們不難體味到他濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈。對本文流露的作者的思想我們不能籠統(tǒng)、簡單、膚淺地打上“消極”二字。陶淵明的思想確實消極了些，但是我們應(yīng)該深入一層地理解，這是作者歷經(jīng)曲折的人生后真實而復(fù)雜的感慨。作者曾經(jīng)品嘗過官場人心的險惡，官場生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由。作者確實憤激于官場的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來，官場那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途。這種思想感情是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗。作者并沒有自命清高，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比矯揉造作的高談闊論更有意義。五.課堂小結(jié)《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想家歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。  本文是陶淵明述志之作，文中著重表達(dá)了作者對黑暗官場的厭惡和鄙棄，贊美了農(nóng)村的自然景物和勞動生活，顯示并強調(diào)了歸隱的決心。本文的情感思路：(1)歸心似箭，自責(zé)自悔：辭官;(2)天倫之樂，自安自樂：歸途抵家;(3)田園之樂，隱居之樂：家園之樂——田野之樂——勞作之樂——出游之樂。課后作業(yè)完成同步閱讀練習(xí)。板書設(shè)計(1)歸心似箭，自責(zé)自悔：辭官;(2)天倫之樂，自安自樂：歸途抵家;(3)田園之樂，隱居之樂：家園之樂——田野之樂——勞作之樂——出游之樂。教學(xué)反思 我采用了誦讀和了解背景的方法，讓學(xué)生理解“達(dá)則兼濟天下”規(guī)范了多少中國文人的心路歷程，作為我國最早的田園詩人陶淵明，他的‘濟世“的.確讓人費解。我們一起學(xué)習(xí)了他的名篇《歸去來兮辭》，看我們能從中找到他醉情于山水田園之樂的原因，并體悟作者復(fù)雜的思想感情。歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時許多不滿現(xiàn)實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子 的共鳴。 
 

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10.2 歸去來兮辭并序

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