（1506—1571）
歸有光是明代“唐宋派”代表作家，被稱為“今之歐陽修”，后人稱贊其散文為“明文第一”。與唐順之、王慎中并稱為“嘉靖三大家”，又與胡友信齊名，世稱“歸、胡”。著有《震川先生集》、《三吳水利錄》等。其散文感情真摯自然，語言樸素流暢，細(xì)節(jié)真實(shí)生動，有詩一般的意境，不是以重大的題材反映他所處的時(shí)代，而是通過記敘一些日常生活和家庭瑣事，來表現(xiàn)母子、夫妻、兄弟之間的深情。代表作品有《項(xiàng)脊軒志》、《先批事略》、《思子亭記》、《寒花葬志》。
歸家家族曾經(jīng)一時(shí)興旺，但是歸有光的祖父和父親都沒有功名，做了一輩子平民百姓。母親二十五歲時(shí)就丟下三子兩女與世長辭，父親是個(gè)窮縣學(xué)生，家境急遽敗落。也許就是這種困境，迫使年幼的歸有光過早地懂得了人間憂難，開始奮發(fā)攻讀。他追憶祖宗的榮耀，直面現(xiàn)實(shí)的慘淡，他不甘心家道中落，急切希望通過自己一人博取功名從而光宗耀祖，重振門庭。歸有光久試不第，在家鄉(xiāng)備受嘲諷與冷遇，使得他更加珍視家人的感情，但家族分崩離析。在這種隱痛之下，歸有光創(chuàng)作了這篇散文。《項(xiàng)脊軒志》分兩次寫成。前三段寫于明世宗嘉靖三年(1524)，當(dāng)時(shí)歸有光17歲，他通過所居項(xiàng)脊軒的變化和幾件小事的描述，表達(dá)了對家人的懷念之情。在經(jīng)歷了結(jié)婚、妻死、不遇等人生變故后，作者于明世宗嘉靖十八年(1539)，又為這篇散文增添了補(bǔ)記。
語言建構(gòu)與運(yùn)用：梳理文意，積累文言實(shí)詞、虛詞、用法的知識。
思維發(fā)展與提升：梳理文章的文脈，領(lǐng)會古代散文章法之妙。
審美鑒賞與創(chuàng)造：理解款款深情，把握其中承載的文化理念，增進(jìn)對傳統(tǒng)文化的理解。
文化傳承與理解體會：理解特有的細(xì)節(jié)抒發(fā)情志產(chǎn)生的獨(dú)特美感。
“記”，即記載事物的書籍和文章，如《醉翁亭記》。又為古時(shí)公文的一種，如奏記、箋記等?！皶保葱藕?，如手書、家書，嵇康的《與山巨源絕交書》等。據(jù)《史記·禮書》司馬貞索隱，“書”又為“五經(jīng)六籍總名”。
和“志”文體形式比較接近的還有“記”“書”等。
為記事的書或文章如地方志、墓志、《三國志》等。
項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。
余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。 軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。
余既為此志，后五年，吾妻來歸。時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
文中敘事，有兩條主線。一是沿?cái)戫?xiàng)脊軒展開，一是沿?cái)懝嗜苏归_。
文中抒情，也可見兩條主線。一是喜，一是悲。
細(xì)讀全文，明確作者情感，為微視頻定調(diào)——選“意境”。
由喜而悲，轉(zhuǎn)為懷舊。這句從文章結(jié)構(gòu)上說，承上啟下，是文眼，統(tǒng)領(lǐng)著全文。
感情的濃淡對比的背后合乎邏輯的理解應(yīng)該是：大母持象笏之行為及所言“他日汝當(dāng)用之”之語，觸到了歸有光作為一個(gè)于求取功名的讀書人內(nèi)心的最痛處才會下意識地說出“長號不自禁”這樣的與前文明顯矛盾的話語。
作為一個(gè)沒落地主家庭的子弟對家道中落的身世發(fā)出了惋惜和哀鳴，同時(shí)也在沉痛地憑吊個(gè)人遭際的不幸，作者以一間破舊的書房為線索寫出了母親祖母和妻子三代人對自己的愛憐期望和依戀，從而流露出一個(gè)失意的讀書士人生不逢時(shí)的抑郁和悲哀。
細(xì)讀全文，跟隨作者目光回到項(xiàng)脊軒，為微視頻定景——拍“細(xì)節(jié)”。
有人說歸有光的散文《項(xiàng)脊軒志》，“睹物懷人，此意境人人所有”，然而，以“極淡之筆”寫“極至之情”，“此妙筆人人所無”，能做到“無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外”。
1）小軒的變遷——家族命運(yùn)的變化，暗示家道的衰敗 “庭中始為籬，已為墻，凡再變矣”——這一籬一墻，道盡家道中落，家族分崩離析的悲哀。 2）小軒的修葺 “又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄橘，亦遂增勝?！薄从匙约簩W(xué)業(yè)上的勤奮，暗示并反襯自己的不得志 3）老嫗敘述、祖母探望、妻子歸寧——借一閣以寄三世之遺跡深深思念親人
這一扣一問，把母親生前對兒女難以言狀的關(guān)懷、疼愛，描繪得淋漓盡致，催人肝腸。
這里描繪出一個(gè)完整的過程和動人的場面。先寫祖母的話，在贊許中含著牽掛，責(zé)備中含有疼愛，頗具老人風(fēng)趣。然后以手闔門、喃喃自語、送象笏等三個(gè)情節(jié)，把老祖母對孫子的愛惜、期待具體化了。通過三兩句話、三兩個(gè)動作，老祖母的言談舉止，音容笑貌，心理狀態(tài)，慈愛之情，有血有肉、活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在人們面前。作者因仕途蹭蹬而深感有負(fù)祖母厚望的愧疚之情，也充分表現(xiàn)出來。
一個(gè)場面，一個(gè)細(xì)節(jié)，一句樸實(shí)無華的話語，萬般深情，盡在其中。無疑，在細(xì)節(jié)的刻畫中滲入濃摯的情感是本文的顯著特色，也是本文能撥動讀者心弦的原因所在。
思辨閱讀，探究藝術(shù)——選“終場”
傳遞一種對自身獲取功名執(zhí)著的信念，雖然前文表達(dá)了某種讀書無望可能會愧對先祖的悲傷，但行文之結(jié)尾歸有光還是要表達(dá)出一種不屈服的信念，這在古代讀書士人中是非常重要的。我們認(rèn)為教材編者應(yīng)該保留這一段文字，這是對創(chuàng)作者的尊重，對文本的尊重；也能讓讀者看到一個(gè)完整的《項(xiàng)脊軒志》與歸有光。
以樹長人亡抒物是人非之感。 枇杷樹“今已亭亭如蓋矣”，由“亭亭如蓋”的樹，自然就會聯(lián)想到當(dāng)年亭亭玉立之人，可現(xiàn)在物雖在而人已去，占據(jù)著心頭的只是一片悵惘之情。這個(gè)結(jié)尾是畫龍點(diǎn)睛之筆，作者睹物思人，只說樹在生長，不說人在思念，產(chǎn)生了“不言情而情無限，言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果。
閱讀《明史·歸有光傳》節(jié)選思考：從文章中找出能體現(xiàn)歸有光“行己意”的兩個(gè)事例。（可自己概括，也可引用原文）
1.對加粗詞語解釋正確的一項(xiàng)是（ ）。
A. 每聽訟，引婦女兒童案前 聽訟：聽取訴訟 B. 斷訖遣去，不具獄 具獄：抓進(jìn)監(jiān)獄 C. 有光力相抵排 抵排：分庭抗禮 D. 目為妄庸巨子 目為：眼睛看見
2.下列加粗的虛詞意義和用法都不相同的一項(xiàng)是（ ）。
A. 大吏多惡之 / 他日汝當(dāng)用之 B. 弱冠盡通《五經(jīng)》《三史》諸書/吾妻歸寧，述諸小妹語曰 C. 引為南京大仆丞 / 先是，庭中通南北為一 D. 久而自傷 / 某所，而母立于茲
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析、概括不正確的一項(xiàng)是（ ）。
A. 歸有光九歲就能寫文章，不到二十歲通曉了“五經(jīng)”“三史”等書，嘉靖十九年考取舉 人后又考了八次都沒有中進(jìn)士，便遷居嘉定安亭江邊，邊讀書邊講學(xué)。 B. 歸有光任長興知縣時(shí)，一意按自己的見解處事，大官們大多不喜歡他，后來把他調(diào)作順德通判，專管馬政，實(shí)際上是貶謫。 C. 王世貞為文壇盟主，盡管歸有光曾公開攻擊他，把他看作徒有虛名的人。可王世貞還是推崇歸有光，稱贊他：“千年才出了你這樣的人才，來繼承韓愈、歐陽修的古文傳統(tǒng)……” D. 歸有光在經(jīng)學(xué)研究上有很深的造詣，卓然成為經(jīng)學(xué)大師，世人將“歸、胡”并稱。
ZILIAOBUCHONG
錢基博在《中國文學(xué)史》中評價(jià)：唐有裴度、段文昌等揚(yáng)六朝之頹波；亦與明有唐順之、歸有光輩振八家之墜緒，仿佛差似。雖以世貞之高名盛氣；而有光拔幟易幟以屹自樹立，開清桐城之文，而妙出以紆徐。其文由歐陽修以幾太史公；雖無雄直之氣，驅(qū)邁之勢，而獨(dú)得史公之神韻。……然有光之文，高者在神境；而稍病虛，聲幾欲下，亦有近俚而傷于繁者。特自何李崇茁軋之習(xí)，號為力追周秦；王李重?fù)P其波，天下從風(fēng)靡。而有光一切刮磨，不事涂飾，而選言有序；不刻畫而足以昭物情，與古作者合符，而后來者取則焉，可不謂之特立獨(dú)行之士乎哉！

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9.2* 項(xiàng)脊軒志

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