TASK CONTEXT
蘭亭集會(huì)盛況空前，大咖云集，在文壇留下了一段光彩照人的佳話。作為晚輩，我們心向往之，情羨慕之，為此，班里決定搞一次《蘭亭集序》匯演，大家一致推選你作為此次匯演總導(dǎo)演，為了能夠保證演出成功，你需要做好哪些準(zhǔn)備工作呢？
字逸少。祖籍瑯玡臨沂（今山東臨沂），后遷居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。歷任秘書(shū)郎、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為右軍將軍，世稱“王右軍”。王羲之七歲就擅長(zhǎng)書(shū)法，十二歲時(shí)得其父所藏之書(shū)學(xué)習(xí)筆法。又從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)，融匯古今，獨(dú)創(chuàng)一家。時(shí)人稱其筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”。
其書(shū)法作品《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，為歷代書(shū)法家所推崇。其子王獻(xiàn)之書(shū)法亦佳，世人合稱“二王”。王羲之在詩(shī)文創(chuàng)作上也有獨(dú)到之處，其文用筆洗練，不尚辭藻而多情致。主要作品有《王右軍集》《蘭亭集序》。
東晉永和九年(353)年三月初三日，大書(shū)法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì)。列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒。當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的41人中，12人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩(shī)匯集起來(lái)，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字 的序文，這就是著名的《蘭亭集序》，其書(shū)法為“天下第一行書(shū)”。
“ ”及分類
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
細(xì)讀文本第一、二段。作為文藝匯演的總導(dǎo)演，你必須不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)，那么你能從第一、二段獲得哪些有用信息呢？以滿足舞臺(tái)設(shè)計(jì)的場(chǎng)景布置。
群賢畢至（王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等42 人）
修禊事也（古代民俗，于農(nóng)歷三月上旬的巳日（三國(guó)魏以后始固定為三月初三）到水邊嬉戲，以祓fú除不祥，稱為“修楔”。）
品讀咀嚼文本。一位成功的導(dǎo)演必須深入挖掘人物的內(nèi)心精神世界，并把它作為一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，才能演繹出精彩的人物，那么本文的情感過(guò)程是怎樣的呢？并對(duì)其內(nèi)容和原因試著分析。
崇山峻嶺，茂林修竹 清流急湍，映帶左右
再品讀文本第四段。作為導(dǎo)演，必須把人物與時(shí)代相結(jié)合，把人物放到時(shí)代的洪流中，才能更深刻理解人物，并感受其思想精神之永恒！請(qǐng)結(jié)合文本，參照背景，知人論世，談?wù)勍豸酥摹吧烙^”。
明確：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
繼續(xù)品讀文本?！八囆g(shù)源于生活又回歸于生活”，作為一名導(dǎo)演，必須充分發(fā)揮利用文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值引導(dǎo)作用，用好的藝術(shù)作品熏陶人，鼓舞人。疫情、戰(zhàn)爭(zhēng)、墜機(jī)……即使在蘊(yùn)育希望的春天里，這世界仍然充滿了太多的悲劇和不確定性“生者為過(guò)客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵?！?面對(duì)這個(gè)時(shí)代，我們要以什么態(tài)度來(lái)對(duì)待呢？
曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最后一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。
被罷官后，整日駕著載有美酒的鹿車，毫無(wú)目的地四處游蕩，邊走邊飲，留下“鹿車荷鍤”的典故。 當(dāng)時(shí)的士大夫們都認(rèn)為劉伶的這種置生死于度外是一種豁達(dá)，認(rèn)為他是賢者，并爭(zhēng)先恐后的效仿他。(因寄所托，放浪形骸之外)
“佛系”成為年輕人對(duì)抗不屬于他們的社會(huì)的武器：沒(méi)有放棄生活，也不是毫無(wú)作為，現(xiàn)實(shí)給了什么就接著，也不做更多的改變，不如意就不如意吧，守著自己如意的東西就好了。就像是房?jī)r(jià)太高，那就不買了，愛(ài)賣誰(shuí)賣誰(shuí)去吧。
“向下突破天花板”，選擇最無(wú)所作為的方式反叛裹挾。年輕人選擇躺平，就是選擇走向邊緣，超脫于加班、升職、掙錢、買房的主流路徑之外，用自己的方式消解外在環(huán)境對(duì)個(gè)體的規(guī)訓(xùn)。
順豐快遞小哥汪勇“最美逆行”，武漢疫情爆發(fā)之后，開(kāi)始義務(wù)接送金銀潭醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員上下班，他帶領(lǐng)志愿者團(tuán)隊(duì)，參與建立餐食供配體系，組織志愿者積極采購(gòu)羽絨服、護(hù)士鞋、洗漱用品等急需物品。
我們生于一個(gè)偉大的時(shí)代，生在一個(gè)偉大的國(guó)家。生要如夏花般絢爛，死要重于泰山。拒絕躺平，勇敢前行，奮斗正當(dāng)時(shí)。

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10.1 蘭亭集序

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