人教統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊《種樹郭橐駝傳》教學設計【教學目標】1.掌握文中重要的文言實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎知識；積累和“傳”有關的古代文化常識。2.理解文章內(nèi)容，由事入理，掌握類比、對比手法。 3.了解“養(yǎng)民”治國的的深刻道理及其現(xiàn)實意義，理解柳宗元悲憫情懷。 4.背誦全文。【教學重點】理解文章內(nèi)容，由事入理，掌握類比、對比手法。【教學難點】了解“養(yǎng)民”治國的的深刻道理及其現(xiàn)實意義，理解柳宗元悲憫情懷。【教學過程】一、新課導入 《莊子·養(yǎng)生主》中“庖丁解牛”的寓言故事，讓文惠君通過庖丁宰牛，悟到了養(yǎng)生之道。俗話說：“三百六十行，行行出狀元”，今天我們跟著柳宗元認識種樹人郭橐駝，了解他的種樹之道。（板書課題和作者） 二、作者簡介及寫作背景 1.作者簡介 先由學生介紹自己了解的柳宗元，然后出示課件補充：柳宗元（773-819），唐代文學家、哲學家。字子厚，祖籍河東（今山西省永濟市）人，世稱“柳河東”。21歲進士及第。26歲中博學宏詞科。曾任禮部員外郎，因參加王叔文的政治革新失敗，貶邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。在此期間，寫下了著名的《永州八記》。10年后任柳州刺史，也稱“柳柳州”。在柳州期間，做了許多有益于人民的事。文學上與韓愈一起提倡“古文運動”，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他主張是“文以明道”，強調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴肅認真。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言等四種，以山水游記和寓言的文學成就最高。著有《河東先生集》。柳宗元的詩文俱佳，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托。論文 《答韋中立論師道書》等論文八書傳記 《段太尉逸事狀》、《童區(qū)寄傳》、《梓人傳》《河間傳》《捕蛇者說》等寓言 《三戒》（《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》）山水游記：”永州八記”(《始得西山宴游記》《鈷潭記》《鈷潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》)詩歌《江雪》《漁翁》《溪居》等；騷賦《懲咎賦》《閔生賦》《夢歸賦》《囚山賦》等。2.寫作背景先由學生根據(jù)課本注釋介紹，然后課件補充：在天寶十四載(755)爆發(fā)了安史之亂，成為唐朝乃至整個中國封建社會由盛而衰的轉(zhuǎn)折點。此后，雖出現(xiàn)過“永貞改革”、“元和中興”、“會昌中興”，但不過曇花一現(xiàn)，作為中晚唐政治痼疾的藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權、朋黨相爭(后演變?yōu)榛鹿?、朝官之爭，宦官?藩鎮(zhèn)之爭)卻愈演愈烈，民不聊生。而且中唐時期，豪強地主兼并土地現(xiàn)象嚴重 “富者兼地數(shù)萬畝，貧者無立足之居”?？辆桦s稅繁重，“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”。針對當時這種官吏煩政擾民現(xiàn)象，作者巧妙地借郭橐駝有關種樹的議論進行指斥，想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應老百姓的生活習慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會的正常發(fā)展。 三、整體感知 1.解題種樹：所記對象的職業(yè)。郭橐駝：記述的對象。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。傳：本指人物傳記，但本文實際上是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強的寓言式說理文。    郭橐駝種樹的事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。補充：傳——一種記述人物生平事跡的文體。我國古代的傳記可分為兩類：一是歷史傳記。作者一般是以歷史事實和文獻資料撰寫，實錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為“史傳文學”。 二是文學傳記。它是在歷史事實的基礎上創(chuàng)作出來的典型人物傳記，有的不一定實有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。寓言——是文學作品的一種體裁，雜記文的一種?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑?，用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學形式。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。讀文正音郭橐tuó駝tuó          病僂lǚ            佝僂gōu  lóu       移徙xǐ     傳zhuàn其事  早實以蕃 fán         木壽且孳zī           蒔shì            長人者zhǎng  好hào煩其令          勖xù爾植          早繅sāo而緒     輟chuò飧sūn饔yōng                 3.梳理關鍵  四、深入探究 研習第一、二段：文言知識：翻譯：郭橐駝，不知道（他）原來叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人給他起外號叫“橐駝”。郭橐駝聽說這個稱呼后，說：“（這個名字）很好啊，用這個名字稱呼我確實恰當。”于是舍棄他的原名，也自稱起“橐駝”來。他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里經(jīng)營園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭著迎接和雇傭（他）。觀察郭橐駝種的樹，即便是移植的，沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結(jié)果實早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒有人能比得上。思考：郭橐駝的種樹本領如何？從哪些方面可以看出來？①正面描寫：通過介紹郭橐駝所種的樹的特點，一是成活率高，二是長得碩茂，結(jié)果又早又多，具體說明他種樹技術的高超。②側(cè)面描寫：通過歡迎他的人，這類人分為兩類：高觀賞游玩的（精神）、種樹賣果的（物質(zhì)），暗示出郭橐駝種樹技術的高超。③反襯：通過其他植樹人暗中觀察、效仿羨慕但比不上他來反襯郭橐駝種樹技術的高超。 研習第三段：文言知識：翻譯：有人問他（種樹的秘訣），他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應樹木的天性來使它的本性得到充分發(fā)展罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原來土，它搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再去看它。栽種時要像對待子女一樣細心，栽好后要像丟棄它一樣不理不睬，那么樹木的天性就得以保全，它的習性就得以實現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制損耗它的結(jié)果罷了，也并不是有能使它果實結(jié)得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土；他培土的時候，不是過多就是過少。如果有能夠和這種（做法）相反的人，卻又愛護的太過用心，擔心的太多，從早晨到晚地察看、撫摸，已經(jīng)離開了又回頭去看看。更嚴重的，用指甲劃破樹皮來察看它是活著還是枯死了，搖晃樹根來看它是否栽結(jié)實了，卻一天天地背離了樹木的本性。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔心它，這實際上是仇視它。所以（他們）都趕不上我。我又能做什么呢？”思考：1.哪句話可以概括郭橐駝的種樹經(jīng)驗？并分析這句話的含義。“能順木之天以致其性焉爾”總括了郭橐駝的種樹經(jīng)驗。含義：“能夠順應樹木的天性來使它的本性得到充分發(fā)展”。這句話暗含了全文的寓意，一語破的，簡單明了地揭示了萬物的生長規(guī)律。2.郭橐駝的“種樹妙招”是什么？為什么“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”？(討論并在原文中勾畫、批注) 研習第四、五段：文言知識：翻譯：問的人說：“把你（種樹）的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”郭橐駝說：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。從早到晚那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。（一會兒）敲鼓使百姓聚在一起，（一會兒）鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們?nèi)丝谠黾?，生活安定呢？所以我們既困苦又疲?/span>,像這樣（治民反而擾民），那么和我從事的這個職業(yè)大概也有些相似吧？”問的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法。”我為這件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。思考：1.作者說，他問“養(yǎng)樹術 ”得 “養(yǎng)人術” ，種樹與官理有何相似之處？2.在寫官吏的行為“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召”時，作者使用了什么手法？有何作用？鋪陳手法。寫“吏治不善”的種種表現(xiàn)，如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使百姓勞作，一連用了多個動詞，把官吏們來鄉(xiāng)，鬧得雞犬不寧的畫面描繪得淋漓盡致。同時，一連串短促的排比句，把官吏們神氣活現(xiàn)的情景寫得幾乎可見可聞。 五、主旨提升 作者怎么會從“養(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？背景：“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”。唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹。作者寫此文的真正意圖是警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應老百姓的生活習慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復元氣。 六、課堂小結(jié) 內(nèi)容總結(jié)：以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是從理論上辯證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄的說明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為證，讓百姓安居樂業(yè)的主張。藝術特色：1.簡潔而生動。2.類比與對比。3.婉約而多諷。 七、作業(yè)布置“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之?！睈?，有時也是一種傷害……結(jié)合所學知識和實際生活談談你的認識。

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11* 種樹郭橐駝傳

版本： 人教統(tǒng)編版

年級： 選擇性必修 下冊

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