柳宗元，唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，世稱柳河?xùn)|。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。
后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。與韓愈一起提倡古文運動，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高。
從內(nèi)容和風(fēng)格上看，本文應(yīng)是柳宗元早年在長安任職時期的作品。本文是針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)貢。同時，加緊對下層勞動人民的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。可以說，苛捐雜稅、民不聊生是當(dāng)時社會現(xiàn)實的真實寫照。
郭橐tuó駝tuó 病僂lǚ 移徙xǐ 佝僂gōu lóu早實以蕃 fán 木壽且孳zī 蒔shì 長人者zhǎng 好hà煩其令 勖xù爾植 早繅sā而緒 傳zhuàn其事 輟chuò飧sūn饔yōng
要求：熟練朗讀課文，逐字逐句翻譯，勾畫重點字詞句，注意積累重點實虛詞、詞類活用、文言句式等。疑難處標(biāo)記出來。
種樹：種樹的人郭橐駝：本文的主人公。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。傳：本指人物傳記，但本文實際上是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強的寓言式說理文。
寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。
一位底層的種樹者能值得士大夫階層的柳宗元作傳，肯定有他與眾不同的特點，文中的郭橐駝是個什么樣的人？
①“隆然伏行”寫出了人物的形象特征。
②“甚善，名我固當(dāng)”：殘疾者多忌諱他人言及其殘疾，此老竟坦然納受“駝”名，還自謂“橐駝”，可見其坦蕩明達(dá),不因病僂而自卑，其言行中亦隱約可見“順天致性”之意。
從郭橐駝身上我們可以得到哪些啟示？
①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。②正視他人譏諷和嘲笑，堅持走自己的路。③要懂得自我解嘲，不為外界所煩擾。
他種樹本領(lǐng)如何？從哪些方面可以看出來？
他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。
視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。
郭橐駝種樹有無“秘籍”，方法是什么？（也就是“種樹最關(guān)鍵的道理是什么？”）
能順木之天，以致其性焉爾
是總括種樹經(jīng)驗，也暗含了全文的寓意。
本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密
勿動勿慮，去不復(fù)顧，不害其長，不耗其實
愛之太恩憂之太勤旦視暮撫已去復(fù)顧爪其皮膚搖其根本
木之性日以離、害之仇之、不我若
作者說，他問“養(yǎng)樹術(shù) ”得 “養(yǎng)人術(shù)” ，種樹與官理有何相似之處？郭橐駝如何是描述官吏的？
根拳，土易，培不當(dāng) ，旦視暮撫，已去復(fù)顧/爪其皮膚，搖其本
促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召
無以蕃吾生安吾性，病且怠
既然種樹需“順木之天以致其性”，那么你認(rèn)為統(tǒng)治階級應(yīng)該如何實行“官理”呢？
吾小人“不得暇”、 不能“蕃吾生而安吾性”
使百姓“得暇”,能“蕃生而安性”
清肅吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使民休養(yǎng)生息。
夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？” ——唐太宗
余聞而愈悲?？鬃釉唬骸翱琳陀诨⒁?。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。 ——《捕蛇者說》
背景：中唐時期，唐王朝經(jīng)過安史之亂后，國力衰落，老百姓民不聊生。豪強地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”（陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓》）。僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書?食貨志》載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。唐王朝急需休養(yǎng)生息的政策來重振國力，老百姓也需要寬松的政治統(tǒng)治以求安居樂業(yè)。
作者寫此文的用意何在？
傳其事以為官戒。 本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過橐駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，形象而又充分地表達(dá)了自己的理想。
《捕蛇者說 》 柳宗元 永州之野產(chǎn)異蛇：黑質(zhì)而白章，觸草木盡死；以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲。其始太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二。募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭奔走焉。 有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣。”言之貌若甚戚者。
永州的野外生長一種奇異的蛇，黑色的皮膚上有白色的花紋；（它）碰到草木，（草木）全部枯死；如果咬了人，沒有（能夠）抵擋蛇毒的辦法。然而捕捉到（這種蛇），把它曬干用來作為藥餌，可以用來治愈大風(fēng)、攣踠、瘺、癘，還可以消除腐肉，殺死人體內(nèi)的各種寄生蟲。起初，太醫(yī)用皇帝的命令征集這種蛇，每年征收兩次，招募能夠捕蛇的人，（準(zhǔn)許用蛇）抵他的稅收。永州的百姓都爭著去做（捕蛇）這件事。 有一個姓蔣的人家，獨占這種捕蛇而不納稅的好處已經(jīng)三代了。我問他，他卻說：“我的祖父死在捕蛇這件事情上，我父親也死在捕蛇這件事上?，F(xiàn)在我接著干這事已經(jīng)十二年了，幾乎喪命好幾次了。”他說這些話，臉色好像很憂傷。
余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如？” 蔣氏大戚，汪然出涕，曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣。而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入。號呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣。觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉。與吾父居者，今其室十無二三焉。
我同情他，并且說：“你怨恨這件差事嗎？我將打算告訴主管的官員，更換你的差事，恢復(fù)你的賦稅，那怎么樣呢？”姓蔣的人非常悲傷，眼淚汪汪，奪眶而出，說道：“你要哀憐我，使我活下去嗎？然而我干這差事遭受的不幸，還沒有像恢復(fù)我的賦稅所遭遇的不幸那么厲害啊，（假使）從前我不干這個差事，那我早已困苦不堪了。自從我家三代人住在這個鄉(xiāng)里，算到現(xiàn)在已經(jīng)六十年了，可是鄉(xiāng)鄰們的生活一天天地窘迫，把他們土地上生產(chǎn)出來的都拿出去，把他們家里的收入也都拿出去（也交不夠賦稅），大家哭喊著輾轉(zhuǎn)遷徙，又饑又渴跌倒在地，頂著狂風(fēng)暴雨，冒著嚴(yán)寒酷暑，呼吸毒氣，處處是死人相互壓著。先前和我祖父居住在一起的，現(xiàn)在十家中剩下不到一家了；和我父親住在一起的，現(xiàn)在十家中剩不到兩三家；
與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉。今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”
和我一起住了十二年的，現(xiàn)在十家中剩不到四五家了。（那些人家）不是人死了，就是搬走了?？墒俏铱恐渡邌为毚婊钕聛怼幢┑墓倮魜淼轿覀冟l(xiāng)里，到處吵嚷叫喊，到處騷擾，(悍吏那種）喧鬧叫嚷著驚擾鄉(xiāng)間的氣勢，（不要說人）即使雞狗也不得安寧啊。我提心吊膽地起身，看看那瓦缸，我的蛇還在里面，就放心地躺下了。我小心地喂養(yǎng)蛇，到規(guī)定的時間把它獻(xiàn)上去?；丶液笪揖秃苡凶逃形兜爻灾恋厣仙L出的東西，來過完我的歲月。我一年當(dāng)中冒死亡威脅的有兩次；其余時間，就能快快樂樂地過安樂日子了。哪像我的鄉(xiāng)鄰們天天都有這樣的事呢！現(xiàn)在我即使死在這個差事上，比起我的鄉(xiāng)鄰來，就已經(jīng)死在后面 了，我怎么敢怨恨這差事呢？”
余聞而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。
我聽了這些話更加悲傷。孔子說：“苛酷的統(tǒng)治比老虎還兇??！” 我曾經(jīng)對于這話表示懷疑，現(xiàn)在從蔣家的遭遇來看，孔子的這句話還是可信的。唉！誰知道搜刮老百姓的毒害有比這毒蛇更厲害呢！因此我寫了這篇“說”，以期待那些（朝廷派遣的）考察民情的人得到它。
《促織》見于《聊齋志異》第四卷，其內(nèi)容久為人們所熟知。它深刻揭露了“苛政”之危害。孔子云：“苛政猛于虎！”虎狼噬人，畢竟也僅止于一時，受害也僅限一身，而苛政之下，民不聊生，“貼婦賣兒”，甚至家破人亡，禍害之慘烈，誠然是觸目驚心。
《苛政猛于虎》 孔子過泰山之側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者?！倍唬骸叭?！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R之，苛政猛于虎也?！弊g文孔子路過泰山腳下，有一個婦人在墓前哭得很悲傷?？鬃臃鲋嚽暗臋M木聽婦人的哭聲，讓子路前去問那個婦人。子路問道：“您這樣哭，實在像連著有了幾件傷心事似的?！保▼D人）就說：“沒錯，之前我的公公被老虎咬死了，后來我的丈夫又被老虎咬死了，現(xiàn)在我的兒子又死在了老虎口中！”孔子問：“那為什么不離開這里呢？”（婦人）回答說：“（這里）沒有殘暴的政令?！笨鬃诱f：“年輕人要記住這件事，苛刻殘暴的政令比老虎還要兇猛可怕??！”

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