(教師用書獨(dú)具)
(第一段)郭橐駝(駱駝，這里指駝背)，不知始何名。病(生病、患病)僂(脊背彎曲)，隆然(脊背高起的樣子)伏行(彎著腰走)，有類(似)橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名(稱呼，命名)我固(確實(shí))當(dāng)。”因(于是)舍其名，亦自謂“橐駝”云。
請(qǐng)概括段意：介紹郭橐駝名字的由來。
(第二段)其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)(以……為業(yè))種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙(移植)，無不活；且碩茂，早實(shí)(結(jié)果實(shí))以蕃(多)。他植者雖窺伺效慕(暗中觀察仿效。效慕，仿效)，莫能如也。
請(qǐng)概括段意：介紹郭橐駝種樹的特異功能。
(第三段)有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳(繁殖)也，能順木之天(天性，指自然生長規(guī)律)，以致(使達(dá)到)其性焉爾。凡植木之性(性質(zhì)、方法)，其本(根)欲舒，其培(培土)欲平，其土欲故(舊)，其筑(搗土)欲密。既然已(已經(jīng)種完了。既，已經(jīng)。然，這樣)，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔(栽種)也若子，其置(放下)也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)(損傷它的果實(shí))而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳(拳曲，伸展不開)而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍(假使)有能反是者，則又愛之太恩(寵愛)，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪(指甲，用作動(dòng)詞，用指甲摳、掐)其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離(背離)矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”
請(qǐng)概括段意：介紹郭橐駝種樹的經(jīng)驗(yàn)。
(第四段)問者曰：“以子之道，移之官理(做官治民。理，治)，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者(做官的。長，統(tǒng)治、治理。人，民)好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖(勉勵(lì))爾植，督爾獲，早繅(把蠶繭浸在熱水里抽出蠶絲)而緒(絲頭)，早織而縷(線)，字(養(yǎng)育)而幼孩，遂(成、養(yǎng)好)而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木(這里指木梆)而召之。吾小人(小民)輟(中斷)飧(晚飯)饔(早飯)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病(困苦)且怠(疲倦)。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
請(qǐng)概括段意：陳述郭橐駝對(duì)吏治的看法。
(第五段)問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人(養(yǎng)民)術(shù)(途徑、方法)?！眰?作傳)其事以為官戒也。
請(qǐng)概括段意：點(diǎn)明作傳目的。
eq \f(郭橐駝， 不 知 始 何 名。 病 僂，,郭橐駝，不知道原來叫什么名字。（他）患了脊背彎曲的病，)
eq \f(隆然伏行， 有 類 橐 駝 者， 故鄉(xiāng) 人號(hào),脊背突起，彎著腰走路，有點(diǎn)像駱駝的樣子，所以同鄉(xiāng)人稱)
eq \f(之 “駝”。 駝 聞 之 曰：,他為“橐駝”。郭橐駝聽到后說：)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(始：原來，當(dāng)初。病：動(dòng)詞，患了,……病。僂：脊背彎曲。))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(然：形容詞詞尾。,故：所以。號(hào)：稱呼。))eq \f(“甚善。 名 我 固 當(dāng)?！?“很好。給我起這個(gè)名字本來就很恰當(dāng)?！?
eq \f( 因 舍 其 名， 亦自 謂“橐 駝” 云。,于是舍棄了原來的名字，自己也稱起“橐駝”來了。)eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(固：本來。,因：于是。))
eq \f(其鄉(xiāng) 曰 豐樂鄉(xiāng)， 在 長 安 西。 駝 業(yè) ,他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安的西邊。郭橐駝以)
eq \f(種 樹， 凡 長 安 豪 富 人 為 觀 游 及,種樹為職業(yè)，凡是長安豪富人家要種樹作為觀賞游覽的以及)
eq \f( 賣 果 者， 皆 爭 迎 取 養(yǎng)。,那些種樹賣果營利的人，都爭著迎接和雇用他。)
eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(其：代詞，他的。業(yè)：名詞作動(dòng),詞，以……為業(yè)。凡：凡是。)) eq \f(視 駝 所種 樹，,看郭橐駝所種植的樹，)
eq \f( 或 移 徙， 無 不 活； 且 碩 茂，,或者是移栽的樹，沒有不成活的；而且都長得茂盛高大，)
eq \f( 早 實(shí) 以 蕃。 他 植 者 雖 窺 伺 效,果實(shí)結(jié)得又早又多。其他種樹的人即使暗中觀察仿效，)
eq \f( 慕， 莫 能 如 也。,（也）沒有誰能比得上（他）。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(且：連詞，表遞進(jìn)。碩：,大。實(shí)：名詞作動(dòng)詞，結(jié)))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(果實(shí)。以：而且。蕃：多。雖：即使。,效慕：仿效。莫：不定代詞，沒有誰。))
eq \f( 有 問 之， 對(duì) 曰：“橐駝非能,有人問（他）這是什么原因，（他）回答說：“我郭橐駝并)
eq \f( 使 木 壽 且 孳 也，能 順 木 之 天，,沒有本領(lǐng)使樹木活得長久而且繁殖得快，（只是）能順應(yīng)樹木（生)eq \f(以 致 其性 焉 爾。 凡 植 木,長發(fā)育）的天性，使它依照本性成長罷了。大凡種樹都要用)eq \f( 之 性，,這樣的方法，)
eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(有：有人。之：代詞，代指（這件事的）原因。,非：不是。孳：繁殖。順：順應(yīng)。天：天性，))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(指自然生長規(guī)律。以：來。第一個(gè),“性”：本性。第二個(gè)“性”：性質(zhì)、方法。))
eq \f(其本欲 舒，其培 欲平，,它的根要舒展，培土要松緊均勻，)
eq \f(其 土 欲故，其 筑欲 密。 既 然 已， 勿 動(dòng),要用原有的舊土，要把土搗堅(jiān)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，不要?jiǎng)铀?
eq \f(勿 慮，去 不 復(fù) 顧。其 蒔 也,也不要再憂慮它，離開后不要再看它。栽的時(shí)候，要像撫育子)
eq \f( 若 子， 其 置 也 若 棄， 則 其,女一樣精心，栽好以后，就要像拋棄了它們一樣不再管它，這樣它的)
eq \f( 天 者 全 而 其 性 得 矣。,天性才能保全，它的本性才能得到自然的發(fā)展。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(本：根。,培：培土。))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(故：舊，指原來培育樹苗的土。筑：搗土用的杵，這里作,動(dòng)詞，搗土。密：結(jié)實(shí)。既：已經(jīng)。已：同“矣”，了。去：))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(離開。顧：照看。蒔（shì）：栽種。若：像。置：放下，這里))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(是“放在一邊不管”的意思。也：句中語氣助詞。天：自然本))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(性。全：保全。性：本,性。得：獲得滿足。))eq \f(故 吾不 害 其 長 而 已，,所以我（只是）不妨礙它的生長而已，)
eq \f(非 有 能 碩 茂 之也； 不 抑 耗 其 ,并沒有本領(lǐng)使它長得高大而茂盛；只是不抑制損耗它的)
eq \f(實(shí) 而已， 非 有 能 早 而 蕃之 也。 他 植,果實(shí)而已，并沒有本領(lǐng)使它果實(shí)結(jié)得又早又多。其他種樹)
eq \f( 者 則 不 然。 根 拳 而 土 易，,的人就不是這樣。（栽樹的時(shí)候）樹根卷曲就換用新土，)
eq \f(其 培 之 也，若不 過 焉則不及。 茍 有 能,培土?xí)r不是超過了要求就是達(dá)不到要求。假使有人的)
eq \f( 反 是 者，則又 愛之 太 恩， 憂之 太 勤。,做法與此相反，卻又對(duì)樹愛得太過分，擔(dān)心得太多。)
eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(害：妨害。碩：形容詞的使動(dòng)用法，使……高大。茂：形容,詞的使動(dòng)用法，使……茂盛。抑：抑制。其：它的。早：使))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(動(dòng)用法，使……結(jié)果實(shí)早。蕃：使動(dòng)用法，使……結(jié)果實(shí)多。))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(植者：種樹人。然：代詞，這樣。易：更換。若：如果。過：過))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(多。焉：句中語氣助詞。反：與……,相反。是：這。恩：寵愛。))
eq \f( 旦 視 而 暮 撫，已 去,早上去看看，晚上又去摸摸，剛離開)
eq \f(而復(fù) 顧。 甚 者， 爪 其 膚 以 驗(yàn) 其 ,又跑回來看看。嚴(yán)重的還用指甲抓破樹皮來察看它是活著還)
eq \f( 生 枯，搖 其 本 以 觀 其 疏 密， 而 木,是枯死了，搖動(dòng)樹干來察看土培得疏松還是緊密，這樣與)
eq \f( 之 性 日 以 離 矣。 雖 曰 愛 之，,樹木自然生長的習(xí)性就日益背離了。雖說（本意）是愛護(hù)它，)
eq \f(其 實(shí)害 之；雖 曰 憂之，其 實(shí) 仇 之；故 不,實(shí)際上是害它；雖說是擔(dān)心它，實(shí)際上是仇視它；因此（他)
eq \f( 我 若 也。 吾 又 何能 為 哉！”,們種樹就）不如我。（其實(shí)）我又有什么能耐呢！”)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(旦、暮：名,詞作狀語。))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(在早上，在晚上。已：副詞，不久。顧：看望。甚：嚴(yán)重的。,爪：指甲，名詞作動(dòng)詞，用指甲摳、掐。驗(yàn)：檢驗(yàn)，察看。本：))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(草木的莖、干。雖：雖然。憂之：擔(dān)心它。故：因此。,不我若：賓語前置，即“不若我”，不如我，比不上我。))
eq \f(問 者曰：“以 子 之道，移 之 官理， 可乎？”,提問的人說：“把你種樹的道理，移到為官治民上去，可以嗎？”)
eq \f(駝 曰：“我知 種樹 而已， 理， 非吾 業(yè)也。,郭橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，為官治民，不是我的職業(yè)。)
eq \f( 然 吾 居鄉(xiāng)， 見 長 人 者 好,然而我住在鄉(xiāng)里，看見那些當(dāng)官的人喜歡經(jīng)常不斷地發(fā)布)eq \f(煩 其 令， 若 甚 憐 焉， 而 卒,繁多的政令，好像很憐愛（老百姓），而最后（給老百姓）)eq \f( 以 禍。,造成了災(zāi)禍。)
eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(子：對(duì)人的尊稱。道：道理，方法。業(yè)：,職業(yè)。然：轉(zhuǎn)折連詞。長（zhǎng）：統(tǒng)治、))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(治理。煩：繁多。若：好像。憐：憐,愛。卒：終于。禍：動(dòng)詞，造成災(zāi)禍。))eq \f(旦 暮 吏 來,（那些）小吏早晚跑來)
eq \f(而呼曰：‘官 命促 爾 耕， 勖 爾 植， 督 爾 獲，,大喊：‘官府命令，催促你們耕田，勉勵(lì)你們種植，督促你們收割，)
eq \f( 早 繅 而 緒， 早 織 而 縷， 字 而,早些繅好你們的絲，早些把你們的絲織成布，撫養(yǎng)好你們)
eq \f(幼 孩，遂 而 雞 豚?！? 鳴 鼓 而 聚 之，,的孩子，養(yǎng)好你們的雞和豬?！ㄒ粫?huì)兒）打鼓叫人集合，)
eq \f(擊 木 而 召 之。,（一會(huì)兒又）敲梆把人家召來。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(爾：你們。勖（xù）：勉,勵(lì)。督：督促。獲：收割。))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(繅（sā）：把蠶繭浸在熱水里抽出蠶絲。而：同“爾”，你們。,緒：絲頭。縷：線。字：養(yǎng)育。遂：成。豚（tún）：小豬。))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(聚：使動(dòng)用法，使之,聚合。木：梆子。))eq \f( 吾 小人 輟 飧饔 以勞 ,我們這些小百姓中斷吃飯去慰勞)
eq \f(吏者，且不得 暇， 又何 以蕃 吾生 而安,官吏尚且忙不過來，又怎么能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安?
eq \f(吾性耶？ 故 病 且 怠。 ,呢？所以大家都弄得窮困并且懈怠。像這種)
eq \f( 若 是，則與吾業(yè)者 其 亦 有 類 乎？”,（治民的方法），就與我那些同行（的種樹方法）大概有些類似吧？”)
eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(小人：小民。飧（sūn）：晚飯。饔（yōnɡ）：早飯。勞：慰,勞。且：尚且。生：生息。性：生命。?。焊F困。?。盒傅　?)
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(是：代詞，這。吾業(yè)者：我這一行的,那些人。其：副詞，大概。類：類似。))
eq \f( 問 者 曰：“嘻，不亦善夫！吾 問 養(yǎng) 樹，,提問的人贊嘆地說：“真是太好了！我問栽種樹的方法，)
eq \f( 得 養(yǎng) 人 術(shù)?！?傳 其 事 以 為 ,（卻）得到治理百姓的道理?！蔽野眩ㄟ@件事）記下來，作為對(duì))eq \f(官 戒 也。,官吏們的警戒。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(夫：語氣詞，表示感嘆。術(shù)：途徑，方法，,策略。傳（zhuàn）：記載。其：代詞，))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(這（件）。為：作為。,戒：（做官的）警戒。))
一、一詞多義
1．固eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(名我固當(dāng)（副詞，固然，本來）,固國不以山溪之險(xiǎn)（《孟子二章》）（動(dòng)詞，安定，鞏固）,汝心之固，固不可徹（《愚公移山》）（形容詞，頑固）))
2．當(dāng)eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(名我固當(dāng)（形容詞，恰當(dāng)）,好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生（《春夜喜雨》）（介詞，處在某個(gè)時(shí)候）,今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零（《出師表》）（副詞，將要）,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原（《出師表》）（動(dòng)詞，應(yīng)當(dāng)）))
3．故eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(故不我若也（連詞，所以）,其培欲平，其土欲故（形容詞作名詞，舊土，指原來培育樹苗的土）))
4．本eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(凡植木之性，其本欲舒（名詞，根）,王欲行之，則盍反其本矣（《齊桓晉文之事》）,（名詞，根本，基礎(chǔ)）,今存其本不忍廢，道中手自鈔錄（《指南錄后序》）,（名詞，稿本，底本）,本在冀州之南（《愚公移山》）（副詞，本來）,父母者，人之本也（《屈原列傳》）,（名詞，根源，來源）,臣本布衣（《出師表》）（副詞，原來）))
5．伏eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(隆然伏行（動(dòng)詞，趴，此指彎著腰）,懼有伏焉（《曹劌論戰(zhàn)》）（名詞，伏兵）,騎皆伏曰：“如大王言。”（《項(xiàng)羽之死》）,（動(dòng)詞，同“服”，敬佩，佩服）))
6．致eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(能順木之天，以致其性焉爾 （動(dòng)詞，使達(dá)到）,假輿馬者，非利足也，而致千里（《勸學(xué)》）（動(dòng)詞，達(dá)到）))
7．病eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(故病且怠（形容詞，困苦）,君之病在腸胃（《扁鵲見蔡桓公》）（名詞，重病）))
8．顧eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧（動(dòng)詞，照看）,君臣相顧，不知所歸（《五代史伶官傳序》）（動(dòng)詞，看，視）))
9．憐eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(若甚憐焉，而卒以禍 （動(dòng)詞，愛護(hù)）,項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之,（《陳涉世家》）（動(dòng)詞，愛戴）))
10．實(shí)eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(不抑耗其實(shí)而已（名詞，果實(shí)）,其實(shí)仇之（副詞，實(shí)際上）,早實(shí)以蕃（動(dòng)詞，結(jié)果實(shí)）))
11．且eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(橐駝非能使木壽且孳也 （連詞，并且）,吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇 （連詞，尚且）,若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）（副詞，將要）,卿但暫還家，吾今且報(bào)府（《孔雀東南飛并序》）（副詞，暫且）,北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）（副詞，將近）))
二、詞類活用
1．名我固當(dāng)(名詞作動(dòng)詞，起名)
2．早實(shí)以蕃(名詞作動(dòng)詞，結(jié)果實(shí))
3．其筑欲密(名詞作動(dòng)詞，搗土)
4．病僂，隆然伏行(名詞作動(dòng)詞，患……病)
5．故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”(名詞作動(dòng)詞，稱呼)
6．甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯(名詞作動(dòng)詞，用指甲摳、掐)
7．旦視而暮撫(名詞作狀語，在早上；在晚上)
8．而木之性日以離矣(名詞作狀語，一天天)
9．駝業(yè)種樹(名詞的意動(dòng)用法，以……為業(yè))
10．鳴鼓而聚之(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……聚集)
11．則其天者全而其性得矣(形容詞作動(dòng)詞，保全)
12．非有能碩茂之也
(形容詞的使動(dòng)用法，使……高大；使……茂盛)
13．非有能早而蕃之也(形容詞的使動(dòng)用法，
使……結(jié)果實(shí)早；使……結(jié)果實(shí)多)
14．又何以蕃吾生而安吾性耶(形容詞的使動(dòng)用法，
使繁盛；使安定)
三、古今異義
1．他植者雖窺伺效慕
古義：暗中觀察。
今義：暗中觀望動(dòng)靜，等待機(jī)會(huì)(多含貶義)。
2．以致其性焉爾
古義：以，目的連詞，來；致，使達(dá)到。
今義：連詞，用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)。
3．不抑耗其實(shí)而已
古義：它的果實(shí)。
今義：表示所說的是實(shí)際情況(承上文，多含轉(zhuǎn)折意)。
4．既然已
古義：已經(jīng)這樣。
今義：連詞，用在上半句，下半句往往有“就、也、還”跟它呼應(yīng)，表示先對(duì)現(xiàn)實(shí)或已有的結(jié)論予以承認(rèn)，而后進(jìn)一步做出判斷。
5．故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”
古義：所以鄉(xiāng)里。
今義：出生或長期居住過的地方；家鄉(xiāng)；老家。
6．若不過焉則不及
古義：不是過多。
今義：連詞，表轉(zhuǎn)折，跟“只是”相同。
7．吾小人輟飧饔以勞吏者
古義：小民，百姓。
今義：指人格卑鄙的人。
8．傳其事以為官戒也
古義：把……作為。
今義：認(rèn)為。
四、文言句式
1．我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。(判斷句，“也”表判斷)
譯文：我只知道種樹罷了，為官治民，不是我的職業(yè)。
2．又何以蕃吾生而安吾性耶？(賓語前置句，“何以”即“以何”)
譯文：又怎么能使我們?nèi)丝谠龆唷⑸畎捕兀?br>3．傳其事以為官戒也。(省略句，應(yīng)為“以之為官戒”)
譯文：我把(這件事)記下來，作為對(duì)官吏們的警戒。
唐宋八大家之一——柳宗元
柳宗元(773—819)，字子厚，漢族，河?xùn)|(今山西運(yùn)城)人，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，世稱“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。
柳宗元一生存留詩文作品600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》。
主要作品：《溪居》《江雪》《漁翁》。
土地兼并，民不聊生
安史之亂后，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層人民的盤剝。鑒于當(dāng)時(shí)官府?dāng)_民、百姓疲敝不堪的社會(huì)現(xiàn)狀，作者有感而發(fā)，遂成此文。
這是一篇寓言式傳記，以種樹之道喻治民之理。作者借寫郭橐駝種樹能夠采取正確的方法，順應(yīng)樹木生長的自然規(guī)律，因而使樹木長得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得又早又多，警誡官吏為政應(yīng)順應(yīng)百姓的生活需要，符合他們的勞作規(guī)律，讓百姓休養(yǎng)生息，揭露了當(dāng)時(shí)“長人者好煩其令”的社會(huì)弊端，闡發(fā)了作者“養(yǎng)民”治國的進(jìn)步思想。
①__________ ②__________
[答案] ①順其天，致其性 ②順民安民
任務(wù)探究一 栩栩如生的形象
——分析人物形象
[任務(wù)導(dǎo)引]
一位底層的種樹者能值得士大夫階層的柳宗元作傳，肯定有他與眾不同的特點(diǎn)。文章雖然篇幅不長，但卻給人們塑造出了一個(gè)極富傳奇色彩的奇異人物——種樹神匠郭橐駝。學(xué)習(xí)時(shí)要注意分析郭橐駝的人物形象特點(diǎn)。
[任務(wù)設(shè)計(jì)]
1．這篇帶有寓言性質(zhì)的人物傳記是從哪些角度塑造郭橐駝這一人物形象的？
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[答案] 本傳記主要是從以下角度來塑造人物形象的：
任務(wù)探究二 由樹及人，說事談理
——賞析說理藝術(shù)
[任務(wù)導(dǎo)引]
本文是柳宗元所寫的一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。名“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。學(xué)習(xí)時(shí)要注意思考郭橐駝與“他植者”在種樹方面的根本不同，注意賞析作者是如何進(jìn)行說理的。
[任務(wù)設(shè)計(jì)]
2．本文寓意深刻，重在因事說理、針砭時(shí)弊。請(qǐng)結(jié)合文本分析文章是如何融敘事說理于一體的。
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[答案] 該文題目雖稱為“傳”，但并非一般的人物傳記。文章先寫橐駝的命名、橐駝的種樹專長和種樹之道，然后通過對(duì)話，運(yùn)用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去，說出一番為官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓后主，上下相應(yīng)，事理相生，可見使天下長治久安，不僅要“治民”，更重要的還要“養(yǎng)民”，即使人民得到休養(yǎng)生息，在元?dú)獯髠蟮玫酱⒒謴?fù)的機(jī)會(huì)。這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的。
3．以“種樹”喻“治民”是這篇傳記寫作的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)比和映襯的手法在這篇文章中是如何運(yùn)用的？
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[答案] 對(duì)比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說理的力度。本文中的對(duì)比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對(duì)比；有論述性的，如郭橐駝對(duì)自己種樹方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)。映襯就是互相照應(yīng)的寫法，通過上下文內(nèi)容或語意的遙相呼應(yīng)，來強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先談“養(yǎng)樹”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運(yùn)用了映襯的寫法。這樣寫，把有關(guān)樹和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。在語意上相互映襯的例子，如郭橐駝?wù)劇梆B(yǎng)樹”一段，開頭說“橐駝非能使木壽且孳也”，最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng)，在自謙之中，起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用。
4．如何理解本文以寓言的方式進(jìn)行諷刺、勸誡統(tǒng)治者的？
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[答案] 以寓言的方式進(jìn)行諷刺，是中國古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法，它有著委婉含蓄的特點(diǎn)，也間雜著幽默的成分。柳宗元這篇人物傳記，也是通過故事進(jìn)行勸誡的，這決定了它“婉約而多諷”的風(fēng)格。這種風(fēng)格基本上是通過所傳人物的話語表現(xiàn)出來，如第四段，一個(gè)“知種樹而已”的駝?wù)?，欲止又言，在樸?shí)的簡單類比中，揭示出了吏治的弊端，頗具諷刺意味。其中的一些話語，如“理，非吾業(yè)也”“若甚憐焉，而卒以禍”“若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎”，婉轉(zhuǎn)而幽默，含不盡之意于言外。
(教師用書獨(dú)具)
1．分析文中的人物形象。
2．賞析文中的寓言說理藝術(shù)。
古人勤于植樹，樹木造福于后人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對(duì)喜愛的樹題詩吟脈，東晉陶淵明在歸隱后就專門在房門前種了五棵柳樹，曾留下“榮榮窗下蘭，密密堂前柳”的詩句；唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹苗，“奉乞桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳州沿岸種了很多樹，曾有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。讓我們通過《種樹郭橐駝傳》來體會(huì)種樹之術(shù)與種樹之理。
角度
文中語句
人物特征
名字
“不知始何名”“因舍其名，亦自謂‘橐駝’云”
出身卑微
體貌
“病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)摺?br>身體病殘
性格
“甚善。名我固當(dāng)”
豁達(dá)豪爽
技藝(職業(yè))
“視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃”
技術(shù)精湛

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11* 種樹郭橐駝傳

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