一、讀準(zhǔn)字音
橐駝(tuó) 病僂(lǚ) 早實(shí)以蕃(fán)
壽且孳(zī) 勖爾植(xù) 早繅而緒(sā)
飧饔(sūn yōnɡ) 蒔(shì) 長(zhǎng)人者(zhǎnɡ)
二、一詞多義
(1)病eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(病僂，隆然伏行（動(dòng)詞，患病、得?。?故病且?。ㄐ稳菰~，窮困）,君子病無能焉，不病人之不己知也（《論語·衛(wèi)靈公》）（動(dòng)詞，擔(dān)心，憂慮）,今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣（《孟子》）（形容詞，疲累，倦困）))
(2)顧eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(去不復(fù)顧（動(dòng)詞，看）,相如顧召趙御史（《廉頗藺相如列傳》）（動(dòng)詞，回頭）,顧吾念之（《廉頗藺相如列傳》）（副詞，只是，不過）,三顧臣于草廬之中（《出師表》）（動(dòng)詞，拜訪）))
(3)且eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(橐駝非能使木壽且孳也（連詞，而且）,吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇（連詞，尚且）,北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）（副詞，將近）,存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣（《石壕吏》）（副詞，姑且）))
(4)而eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(非有能早而蕃之也（并列連詞，并且）,而木之性日以離矣（轉(zhuǎn)折連詞，然而）,字而幼孩（代詞，你們的）))
人稱代詞
1．第一人稱代詞：吾、予、余、我
生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(《師說》)
時(shí)予方以討賊督師桂林。(《〈黃花崗烈士事略〉序》)
2．第二人稱代詞：汝(女)、而、爾、若、乃
某所，而母立于茲。(《項(xiàng)脊軒志》)
家祭無忘告乃翁。(《示兒》)
而翁歸，自與汝復(fù)算耳！(《促織》)
3．第三人稱代詞：之、其、彼、厥
不如因善遇之。(《鴻門宴》)
余嘉其能行古道。(《師說》)
彼與彼年相若也。(《師說》)
思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。(《六國論》)
三、詞類活用
(1)名我固當(dāng)(名詞作動(dòng)詞，起名)
(2)早實(shí)以蕃(名詞作動(dòng)詞，結(jié)果實(shí))
(3)根拳而土易(名詞作動(dòng)詞，拳曲，伸展不開)
(4)其筑欲密(名詞作動(dòng)詞，搗土)
(5)爪其膚以驗(yàn)其生枯(名詞作動(dòng)詞，用指甲劃破)
(6)故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”(名詞作動(dòng)詞，稱呼，稱作)
(7)而卒以禍(名詞作動(dòng)詞，造成災(zāi)禍)
(8)而木之性日以離矣(名詞作狀語，一天天地)
(9)旦視而暮撫(名詞作狀語，在早上；在晚上)
(10)駝業(yè)種樹(名詞的意動(dòng)用法，以……為業(yè))
(11)非有能早而蕃之也(形容詞的使動(dòng)用法，使……結(jié)果早；使……果實(shí)多)
(12)非有能碩茂之也(形容詞的使動(dòng)用法，使……碩大茂盛)
四、古今異義
(1)他植者雖窺伺效慕
古義：暗中觀察。
今義：暗中觀望，等待時(shí)機(jī)，含貶義。
(2)以致其性焉爾
古義：使……充分發(fā)展。
今義：連詞，用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)。
(3)不抑耗其實(shí)而已
古義：它的果實(shí)。
今義：副詞，表示所說的是實(shí)際情況(承上文，多含轉(zhuǎn)折意)。
(4)吾小人輟飧饔以勞吏者
古義：小民。
今義：人格卑劣的人。
(5)傳其事以為官戒也
古義：把……作為。
今義：認(rèn)為。
五、文言句式
(1)我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。(判斷句，“也”表判斷)
譯文：我只知道種樹罷了，為官治民，不是我的職業(yè)。
(2)又何以蕃吾生而安吾性耶？(賓語前置句，“何以”即“以何”)
譯文：又憑什么能使我們繁衍生息而安頓我們的身家性命呢？
(3)傳其事以為官戒也。(省略句，應(yīng)為“以之為官戒”)
譯文：我把(這件事)記下來，作為對(duì)官吏們的警戒。
六、文白對(duì)譯
eq \f(郭橐駝， 不 知 始 何 名。 病 僂，,郭橐駝，不知道原來叫什么名字。（他）患了傴僂病，)
eq \f(隆然伏行， 有 類 橐 駝 者， 故鄉(xiāng) 人號(hào),背脊突起，彎著腰走路，有點(diǎn)像駱駝的樣子，所以同鄉(xiāng)人稱)eq \f(之 “駝”。 駝 聞 之 曰：,他為“橐駝”。郭橐駝聽到后說：)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(始：原來，當(dāng)初。病：動(dòng)詞，“患了……,病”。僂：脊背彎曲，即傴僂病。))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(然：形容詞詞尾。,故：所以。號(hào)：稱呼。))eq \f(“甚善。 名 我 固 當(dāng)?！?“很好，給我起這個(gè)名字本來就很恰當(dāng)?！?
eq \f( 因 舍 其 名， 亦自 謂“橐 駝” 云。,于是舍棄了原來的名字，自己也稱起“橐駝”來了。)eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(固：本來。,因：于是。))
eq \f(其鄉(xiāng) 曰 豐樂鄉(xiāng)， 在 長(zhǎng) 安 西。 駝 業(yè) ,他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安的西邊。郭橐駝以)
eq \f(種 樹， 凡 長(zhǎng) 安 豪 富 人 為 觀 游 及,種樹為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安豪富人家要種樹作為觀賞游覽的以及)
eq \f( 賣 果 者， 皆 爭(zhēng) 迎 取 養(yǎng)。,那些種樹賣果營利的人，都爭(zhēng)著迎接和雇用他。)
eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(其：代詞，“他的”。業(yè)：作動(dòng),詞，“以……為業(yè)”。凡：凡是。)) eq \f(視 駝 所種 樹，,看郭橐駝所種植的樹，)
eq \f( 或 移 徙， 無 不 活； 且 碩 茂，,或者是移栽的樹，沒有不成活的；而且都長(zhǎng)得茂盛高大，)eq \f( 早 實(shí) 以 蕃。 他 植 者 雖 窺 伺 效,果實(shí)結(jié)得又早又多。其他種樹的人即使暗中觀察、效仿)
eq \f( 慕， 莫 能 如 也。,羨慕，（也）沒有誰能比得上（他）。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(且：連詞，表遞進(jìn)。碩：,大。實(shí)：作動(dòng)詞，“結(jié)))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(果實(shí)”。以：而且。蕃：多。雖：即使。,效：效仿。莫：不定代詞，“沒有誰”。))
eq \f( 有 問 之， 對(duì) 曰：“橐駝非能,有人問（他）這是什么原因，（他）回答說：“我郭橐駝并)
eq \f( 使 木 壽 且 孳 也，能 順 木 之 天，,沒有本領(lǐng)使樹木活得長(zhǎng)久而且繁殖得快，（只是）能順應(yīng)樹木（生)eq \f(以 致 其性 焉 爾。 凡 植 木,長(zhǎng)發(fā)育）的天性，使它的本性（發(fā)展）罷了。大凡種樹都要用)eq \f( 之 性，,這樣的方法，)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(有：有人。之：代詞，代指（這件事的）原因。,非：不是。孳：滋長(zhǎng)、繁殖。順：順應(yīng)。天：天性，))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(指自然生長(zhǎng)規(guī)律。以：來。第一個(gè),“性”：本性。第二個(gè)“性”：性質(zhì)、方法。))eq \f(其本欲 舒，其培 欲平，,它的根要舒展，培土要松緊均勻，)
eq \f(其 土 欲故，其 筑欲 密。 既 然 已， 勿 動(dòng),要用原有的土，要把土搗堅(jiān)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，不要?jiǎng)铀?
eq \f(勿 慮，去 不 復(fù) 顧。其 蒔 也,也不要再憂慮它，離開后不要再看它。栽的時(shí)候，要像撫育子)eq \f( 若 子， 其 置 也 若 棄， 則 其,女一樣精心，栽好以后，就要像拋棄了它們一樣，這樣它的)eq \f( 天 者 全 而 其 性 得 矣。,天性才能保全，它的本性才能得到自然的發(fā)展。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(本：根。,培：培土。))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(故：舊，指原來培育樹苗的土。筑：搗土用的杵，這里作,動(dòng)詞，搗土。密：結(jié)實(shí)。既：已經(jīng)。已：同“矣”，了。去：))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(離開。顧：看。蒔：念shì，種植，移植。若：像。置：放，這里))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(是“放在一邊不管”的意思。也：句中語氣助詞。天：自然本))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(性。全：保全。性：本,性。得：獲得滿足。))eq \f(故 吾不 害 其 長(zhǎng) 而 已，,所以我（只是）不妨礙它的生長(zhǎng)而已，)
eq \f(非 有 能 碩 茂 之也； 不 抑 耗 其 ,并沒有本領(lǐng)使它長(zhǎng)得高大而茂盛；只是不抑制損耗它的)
eq \f(實(shí) 而已， 非 有 能 早 而 蕃之 也。 他 植,果實(shí)而已，并沒有本領(lǐng)使它果實(shí)結(jié)得又早又多。其他種樹)
eq \f( 者 則 不 然。 根 拳 而 土 易，,的人就不是這樣。（栽樹的時(shí)候）樹根卷曲就換用新土，)
eq \f(其 培 之 也，若不 過 焉則不及。 茍 有 能,培土?xí)r不是超過了要求就是達(dá)不到要求。假使有人的)
eq \f( 反 是 者，則又 愛之 太 恩， 憂之 太 勤。,做法與此相反，卻又對(duì)樹愛得太過分，擔(dān)心得太多。)
eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(害：妨害。碩：形容詞的使動(dòng)用法，“使……高大”。茂：形容,詞的使動(dòng)用法，“使……茂盛”。抑：抑制。其：它的。早：使))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(動(dòng)用法，“使……提早結(jié)出果實(shí)”。蕃：使動(dòng)用法，“使……之多”。))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(植者：種樹人。然：代詞，“這樣”。易：更換。若：如果。過：過))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(多。焉：句中語氣助詞。反：與……,相反。是：這。恩：情深，這里指用心。))eq \f( 旦 視 而 暮 撫，已 去,早上去看看，晚上又去摸摸，剛離開)
eq \f(而復(fù) 顧。 甚 者， 爪 其 膚 以 驗(yàn) 其 ,又跑回來看看。嚴(yán)重的還用指甲抓破樹皮來察看它是活著還)
eq \f( 生 枯，搖 其 本 以 觀 其 疏 密， 而 木,是枯死了，搖動(dòng)樹干來察看土培得疏松還是緊密，這樣與)
eq \f( 之 性 日 以 離 矣。 雖 曰 愛 之，,樹木自然生長(zhǎng)的習(xí)性就日益背離了。雖說（本意）是愛護(hù)它，)
eq \f(其 實(shí)害 之；雖 曰 憂之，其 實(shí) 仇 之；故 不,實(shí)際上是害它；雖說是擔(dān)心它，實(shí)際上是仇視它；因此（他)eq \f( 我 若 也。 吾 又 何能 為 哉！”,們種樹就）不如我。（其實(shí)）我又有什么能耐呢？”)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(旦、暮：名,詞作狀語。))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(在早上，在晚上。已：副詞，“不久”。顧：看望。甚：嚴(yán)重的。,爪：名詞作動(dòng)詞，“用指甲（劃破）”。驗(yàn)：檢驗(yàn)，察看。本：草))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(木的莖、干。雖：雖然。憂之：擔(dān)心它。故：,因此。不我若：賓語前置，即“不若我”。))
eq \f(問 者曰：“以 子 之道，移 之 官理， 可乎？”,提問的人說：“把你種樹的道理，移到為官治民上去，可以嗎？”)eq \f(駝 曰：“我知 種樹 而已， 理， 非吾 業(yè)也。,郭橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，為官治民，不是我的職業(yè)。)eq \f( 然 吾 居鄉(xiāng)， 見 長(zhǎng) 人 者 好,然而我住在鄉(xiāng)里，看見那些當(dāng)官的人喜歡經(jīng)常不斷地發(fā)布)eq \f(煩 其 令， 若 甚 憐 焉， 而 卒,繁多的政令，好像很憐愛（老百姓），而最后（給老百姓）)eq \f( 以 禍。,造成了災(zāi)禍。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(子：對(duì)人的尊稱。道：道理，方法。業(yè)：,職業(yè)。然：轉(zhuǎn)折連詞。長(zhǎng)：念zhǎnɡ，))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(治理。煩：繁多。若：好像。憐：憐,愛。卒：終于。禍：動(dòng)詞，“造成災(zāi)禍”。))eq \f(旦 暮 吏 來,（那些）小吏早晚跑來)
eq \f(而呼曰：‘官 命促 爾 耕， 勖 爾 植， 督 爾 獲，,而呼說：‘官府命令，催促你們耕田，勉勵(lì)你們種植，督促你們收割，)eq \f( 早 繅 而 緒， 早 織 而 縷， 字 而,早些繅好你們的絲，早些把你們的絲織成布，撫養(yǎng)好你們)eq \f(幼 孩，遂 而 雞 豚?！? 鳴 鼓 而 聚 之，,的孩子，養(yǎng)好你們的雞和豬。’（一會(huì)兒）打鼓叫人集合，)eq \f(擊 木 而 召 之。,（一會(huì)兒又）敲梆把人家召來。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(爾：你們。勖：念xù，勉,勵(lì)。督：督促。獲：收割。))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(繅：念sā，把蠶繭浸在熱水里抽出蠶絲。而：通“爾”，你們。,緒：絲的頭緒。縷：線。字：養(yǎng)育。遂：成。豚：念tún，小豬。))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(聚：使動(dòng)用法，“使之,聚合”。木：梆子。))eq \f( 吾 小人 輟 飧饔 以勞 ,我們這些小百姓放下碗筷去慰勞)
eq \f(吏者，且不得 暇， 又何 以蕃 吾生 而安,官吏尚且忙不過來，又憑什么能使我們繁衍生息而安頓)
eq \f(吾性耶？ 故 病 且 怠。 ,我們的身家性命呢？所以大家都弄得窮困并且懈怠。)
eq \f( 若 是，則與吾業(yè)者 其 亦 有 類 乎？”,像這種（治民的方法），就與我那些同行（的種樹方法）大概有些類似吧？”)
eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(小人：小民。飧：念sūn，晚飯。饔：念yōnɡ，早飯。勞：慰,勞。且：尚且。生：生息。性：生命。?。焊F困。?。盒傅　?)
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(是：代詞，“這”。吾業(yè)者：我這一行,的那些人。其：副詞，大概。類：類似。))
eq \f( 問 者 曰：“嘻，不亦善夫！吾 問 養(yǎng) 樹，,提問的人贊嘆地說：“真是太好了！我問栽種樹的方法，)
eq \f( 得 養(yǎng) 人 術(shù)?！?傳 其 事 以 為 ,（卻）得到治理百姓的道理?！蔽野堰@件事記下來，作為對(duì))eq \f(官 戒 也。,官吏們的警戒。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(夫：語氣詞，表示感嘆。術(shù)：途徑，方法，,策略。傳：念zhuàn，記載。其：代詞，))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(這（件）。為：作為。,戒：（做官的）警戒。))
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柳宗元(773—819)，字子厚，祖籍河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，世稱“柳河?xùn)|”。官至柳州刺史，也稱“柳柳州”。柳宗元是唐代著名的政治家、思想家、文學(xué)家，與韓愈齊名，世稱“韓柳”，“唐宋八大家”之一。順宗時(shí)，和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領(lǐng)導(dǎo)的主張革
新的政治集團(tuán)?！坝镭懜镄隆笔『?，被貶為永州司馬，遷柳州刺史。多年的貶謫生活，使他的身心備受傷害，四年后病逝于任所。主要作品有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《漁翁》。
這篇寓言體的傳記故事，是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而寫的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”(陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓》)。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來的各種雜稅，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會(huì)背景。
傳 記
傳記是一種真實(shí)而全面地記載個(gè)人生平事跡的文體。從傳記與史書的關(guān)系看，我國古代的傳記主要有史傳和史外傳兩類。史傳是正史所載的人物傳記，以司馬遷《史記》的撰寫為標(biāo)志，“二十四史”中的“前四史”(《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》)的人物傳記較為精彩，富有文學(xué)性。本文名為“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。顧炎武在《日知錄》中說它是“稗官之屬”，把它當(dāng)作小說來看。
[文本鑒賞]
本文是一篇寓言體的傳記。作者借郭橐駝之口，用“順木之天，以致其性”的養(yǎng)樹方法，委婉含蓄地說明順民之性以養(yǎng)民的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政、讓百姓安居樂業(yè)的主張。
eq \a\vs4\al(種樹郭橐駝傳 )eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(郭橐駝其人\b\lc\{(\a\vs4\al\c1(其人其號(hào)：病僂、橐駝,籍貫：長(zhǎng)安西豐樂鄉(xiāng),高超的種樹技藝——他植者莫能如也)),種樹的有效經(jīng)驗(yàn)\b\lc\{(\a\vs4\al\c1(順木之天，以致其性（正）, ① （反）)),官理\b\lc\{(\a\vs4\al\c1(長(zhǎng)人者好煩其令,若甚憐焉，而卒以禍（反）,吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)（ ② ）))))
①____________ ②____________
[答案] ①愛之太恩，憂之太勤 ②正
任務(wù)一 理解文本內(nèi)容
1．這篇帶有寓言性的人物傳記是如何塑造郭橐駝這一人物形象的？
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[答案] 本傳記主要是從以下角度來塑造人物形象的：
2.郭橐駝和別人種樹的方法、種樹后的態(tài)度和結(jié)果各有什么不同？(用原文中的句子回答)
[答案]
3.結(jié)合文章內(nèi)容來看，郭橐駝是個(gè)什么樣的人？
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[答案] 郭橐駝是一個(gè)平凡、樸實(shí)、具有豐富經(jīng)驗(yàn)的植樹能手。這是一個(gè)富有傳奇色彩的人物，本名已無人知曉。他“病僂”而駝背，相貌不如常人，卻名聞鄉(xiāng)里，以致有綽號(hào)流行。橐駝竟以為起得很恰當(dāng)，放棄自己原來的名字，這樣自稱起來。作者寥寥數(shù)筆，就勾勒出人物豁達(dá)的性格，令人猜想在這豁達(dá)的背后，一定存在著某種自信，這也就增強(qiáng)了閱讀的興趣。作品通過簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫，使一個(gè)不同于一般的“駝?wù)摺毙蜗筌S然紙上。
任務(wù)二 賞析藝術(shù)手法
4．郭橐駝是怎樣將敘述種樹之事與評(píng)價(jià)官吏煩令擾民之理融為一體的？
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[答案] 文章先簡(jiǎn)要地用幾句話加以概括：“長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍?！苯又娩侁惖氖址?，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細(xì)致入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個(gè)“爾”、四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來鄉(xiāng)雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。
5．以“種樹”喻“治民”是這篇傳記寫作的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)比和映襯的手法在這篇文章中是如何運(yùn)用的？
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[答案] 對(duì)比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說理的力度。本文中的對(duì)比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對(duì)比；有論述性的，如郭橐駝對(duì)自己種樹方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)。映襯就是互相照應(yīng)的寫法，通過上下文內(nèi)容或語意的遙相呼應(yīng)，來強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先談“養(yǎng)樹”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運(yùn)用了映襯的寫法。這樣寫，把有關(guān)樹和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。在語意上相互映襯的例子，如郭橐駝?wù)劇梆B(yǎng)樹”一段，開頭說“橐駝非能使木壽且孳也”，最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng)，在自謙之中，起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用。
6．如何理解本文以寓言的方式進(jìn)行諷刺、勸誡統(tǒng)治者的？
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[答案] 以寓言的方式進(jìn)行諷刺，是中國古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法，它有著委婉含蓄的特點(diǎn)，也間雜著幽默的成分。柳宗元這篇人物傳記，也是通過故事進(jìn)行勸誡的，這決定了它“婉約而多諷”的風(fēng)格。這種風(fēng)格基本上是通過所傳人物的話語表現(xiàn)出來，如第四段，一個(gè)“知種樹而已”的駝?wù)撸褂盅?，在樸?shí)的簡(jiǎn)單類比中，揭示出了吏治的弊端，頗具諷刺意味。其中的一些話語，如“理，非吾業(yè)也”“若甚憐焉，而卒以禍”“若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎”，婉轉(zhuǎn)而幽默，含不盡之意于言外。
7．文中是如何運(yùn)用對(duì)舉和類比手法進(jìn)行說理的？
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[答案] ①文中將“種樹”和“治民”進(jìn)行對(duì)舉。豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)文章的說服力。②用種樹類比治民：用種樹要“順木之天，以致其性”類比治民要“順民之天，以致民之性”；用種樹要“其蒔也若子”類比做官要愛護(hù)老百姓。如此層層類比，環(huán)環(huán)相扣，說理透徹。
[寫法借鑒]
1．寫作特色
類比手法
本文在寫作手法上采用了類比手法：郭橐駝講“種樹之理”是為了“移之官理”，是用“養(yǎng)樹”和“治民”作類比，將“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”作類比。用種樹要“順木之天，以致其性”類比治民要“順民之天，以致民之性”，用種樹要“其蒔也若子”類比做官要愛護(hù)老百姓。如此層層類比，環(huán)環(huán)相扣，說理透徹，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。
定義：類比是基于兩種不同事物間的類似，借助喻體的特征，通過聯(lián)想來對(duì)本體加以修飾、描摹的一種文學(xué)修辭手法。
作用：(1)可以更淺顯形象地加深對(duì)本體事物的理解。
(2)加深作者的某種感情，烘托氣氛，引起讀者的聯(lián)想。
2．寫法指導(dǎo)
運(yùn)用類比手法“兩要求”
(1)抓住兩種事物的相似點(diǎn)。
(2)認(rèn)真思考，處理好兩種事物的關(guān)系。
3．遷移運(yùn)用
請(qǐng)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“類比”的寫作手法，寫一段生動(dòng)形象的文字，200字左右。
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【寫作示例】 磚方方正正、棱角分明，同時(shí)它又有堅(jiān)硬的質(zhì)地，寧折不彎。一塊普普通通的磚是要從軟泥巴脫成胚、曬干，再經(jīng)過烈火燒制才能變堅(jiān)硬。由此而想，在生活中我們是不是也應(yīng)該像磚一樣？為人處世應(yīng)方方正正、奉公守法、個(gè)性鮮明，既要有經(jīng)過艱難困苦的磨煉才能鑄就的堅(jiān)強(qiáng)意志和不屈氣節(jié)，又要有過硬的本領(lǐng)。一塊磚的作用并不大，但卻是組成宏偉建筑不可或缺的最基本的材料；一個(gè)人的力量是渺小的，一旦團(tuán)結(jié)起來，眾志成城，就有了戰(zhàn)無不勝的力量！
[素材采擷]
1．素材積累
種樹寓理 順天養(yǎng)民
本文以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。文章用“能順木之天，以致其性”的養(yǎng)樹方法，委婉含蓄地說明“順民之性以養(yǎng)民”的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的騷擾、侵害，提出寬簡(jiǎn)為政、讓百姓安居樂業(yè)的主張。
【應(yīng)用角度】 “順性養(yǎng)民”“不妄勞作”“寬簡(jiǎn)為政”等。
2．素材應(yīng)用
柳宗元以種樹之道“移之官理”，尊奉順性養(yǎng)民。為官一方的你，為民打井，為民辦學(xué)，解放了奴婢，在這片蠻荒之地營造出一片綺麗的風(fēng)景。你以戴罪之身，化身為綿綿細(xì)雨，無聲無息地滋潤著嶺南萬物。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)上的時(shí)代楷模楊驊，為困難群眾服務(wù)，從不在時(shí)間上“討價(jià)還價(jià)”，他熱情飽滿，隨時(shí)準(zhǔn)備接聽困難群眾的來電。他曾在自己的朋友圈寫道：“駐村工作是一門新課題，也是我人生中又一個(gè)新的起點(diǎn)，我很熱愛這份工作。”26年公益譜寫大愛的劉長(zhǎng)城在百般艱難的日子里，正是憑借熱心的鄉(xiāng)親無私的幫助，才讓他們一家渡過了重重難關(guān)。劉長(zhǎng)城親身感受到人情溫暖，正是從那時(shí)起，他幼小的心靈深處埋下愛心的種子：做個(gè)好人，長(zhǎng)大以后也要像當(dāng)年幫助過自己家的熱心人一樣去幫助那些需要幫助的人。2008年下派文登區(qū)侯家鎮(zhèn)掛職的劉長(zhǎng)城以一顆真心結(jié)“窮親” ，與38戶貧困群眾結(jié)成了幫扶對(duì)子。
[先賢語錄] 孟懿子問孝，子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?br>(選自《論語·為政》)
[古文今譯] 孟懿子問什么是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮?！焙髞矸t給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝，我回答他說不要違背禮?！狈t說：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時(shí)候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們?！?br>[知行啟迪] 孔子極其重視孝，要求人們對(duì)自己的父母盡孝道，無論他們?cè)谑阑蛉ナ溃紤?yīng)如此。但這里著重講的是，盡孝時(shí)不應(yīng)違背禮的規(guī)定，否則就不是真正的孝?？梢?，孝不是空泛的、隨意的，必須受禮的規(guī)定，依禮而行才是孝。
角度
文中語句
人物特征
名字
“不知始何名”“因舍其名，亦自謂‘橐駝’云”
出身卑微
體貌
“病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)摺?br>身體病殘
性格
“甚善，名我固當(dāng)”
豁達(dá)豪爽
技藝(職業(yè))
“視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃”
技術(shù)精湛
郭橐駝
其他種植者
方法
態(tài)度
結(jié)果
郭橐駝
其他種植者
方法
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密
根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及
態(tài)度
勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄
旦視而暮撫，已去而復(fù)顧
結(jié)果
其天者全而其性得矣
木之性日以離矣

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