下面是兩位文章大家對《石鐘山記》的評價，說一說，兩位評價者說的什么意思。
諸記中特出者。 ——清 方苞坡公第一首記文?！?劉大櫆
文章主要講了什么內(nèi)容？文中哪些語句提示了全文的內(nèi)容？
主要內(nèi)容：作者對石鐘山得名由來的探究。是說也，人常疑之。（第1段）然是說也，余尤疑之。（第1段）
文章的每一段主要寫了什么？
第1段提出石鐘山得名的由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。第2段記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。第3段寫探明石鐘山得名的由來的感想，表明寫作意圖。
作者以“疑──察──結(jié)論”三個步驟展開全文。全文首尾呼應，邏輯嚴密，渾然一體。
找出文章中的通假字、詞類活用、一詞多義、古今異義和特殊句式。然后在這個基礎上，每組翻譯一個自然段。
古：往，到。今：適合，舒服。
古：中間是空的。今：天空中。
古：兩個詞連用。其，那，指示代詞。 實，事情真相，名詞。今：一個詞。 義為“實質(zhì)上”。
事不目見耳聞而臆斷其有無
鼓，吹起，名詞作動詞。
舟，乘船，名詞作狀語。
目，親眼；耳，親耳，名詞作狀語。
鳴，使鳴，動詞的使動用法。
自自以為得之矣余自齊安舟行適臨汝
（兼詞，“于是” 即“到那里”）
（相當于“然” 形容詞詞尾）
遺至唐李渤始訪其遺蹤 使人遺趙王書
始至唐李渤始訪其遺蹤 始舍于其址
是是說也，人常疑之所在皆是也
于亂石間擇其一二扣之
函胡=含糊，重濁而模糊。
小組合作，翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語的不同。
石之鏗然有聲者，所在皆是也。古之人不余欺也。
翻譯以前學過的句子，注意句式特點。馬之千里者，一食或盡粟一石。忌不自信。
【特殊句式】之定語后置句這些句子在結(jié)構(gòu)上有如下特點：中心詞+之+定語+者。這可以看作古漢語定語后置句式的標準格式?！咎厥饩涫健恐e語前置句這些句子在結(jié)構(gòu)上有如下特點：名詞（形容詞）＋否定詞＋動詞＋代詞 注意：古漢語否定句，代詞作賓語時，賓語前置。
每組翻譯一個自然段，上臺展示。
本文第一段，作者一“嘆”一“笑”，有什么深刻含意？
酈道元是經(jīng)過實地考察的，然而“言之不詳”，所以使人有“以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎”之疑，這是可嘆的；李渤“以斧斤考擊而求之”的做法本身就很可笑，是自欺欺人之談。
作者認為世人不能準確知道石鐘山名字由來的原因是什么？作者對前人不同做法的態(tài)度又是什么？
主要原因：沒有耳聞目見就主觀臆斷。
“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”與上文哪些話呼應？這句話表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？
“至暮夜月明……或曰此鸛鶴也?！北憩F(xiàn)了作者凡事要強調(diào)實地考察，不盲從的思想感情。
作為游記，蘇軾對夜游石鐘山情景的描寫很有特色，請列舉兩例，簡要說明其運用的表達技巧。
運用了比喻的修辭手法和以動襯靜的手法，把大石、棲鶻、水波的形態(tài)和聲音描繪得形象逼真。運用了“磔磔”“噌吰”“窾坎鏜鞳”等擬聲詞，使人如臨其境，如聞其聲，且所用擬聲詞都是聯(lián)綿詞，韻律和諧。
結(jié)構(gòu)獨特。全文夾敘夾議又不同于一般游記，先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。作者以“疑──察──結(jié)論”三個步驟展開全文。全文首尾呼應，邏輯嚴密，渾然一體。行文曲折。行文富于曲折變化，是此文的一個突出特色。文中寫對舊說之疑共有三次，不僅每次寫法不同，即便在同一次中，文筆也有曲折。
修飾巧妙。文章以生動的比喻，形象的擬人，貼切的擬聲詞，對所見所聞作了繪聲繪形的描寫，創(chuàng)造出獨特的意境。語言靈活。文章語言靈活暢達，變化多姿，很有特色。對兩處鳥叫和水聲的描寫完全不同。
蘇軾自己實地考察發(fā)現(xiàn)了石鐘山得名的由來，認為這證明了“古之人不余欺也”，為什么？請分析他這一論斷內(nèi)在的邏輯思路。
因為古書上記載：“噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也?！边@是古人描述的鐘聲的特點，也是人們對鐘聲的共識，是認識的前提。蘇軾實地考察發(fā)現(xiàn)：“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”“與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”，并且兩者相應，“如樂作焉”，這表現(xiàn)了水聲如鐘，符合人們對鐘聲的共識，所以，石鐘山應是以聲得名。這與古人酈道元的說法“微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”相合，所以說，“古之人不余欺也”。
蘇軾感慨“酈元之簡”“李渤之陋”，有人認為蘇軾自己的觀點也未必完全正確，請分析文中蘇軾考察石鐘山的時間和結(jié)論，說說你的看法。
蘇軾選擇“暮夜月明”時進行考察，這個時間段不適合全面觀察，細致考察，結(jié)論未必可靠；蘇軾通過考察，探求石鐘山得名的由來，否定了李渤等人的說法，并據(jù)此提出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”這一論斷，認為凡事都必須親眼看到、親耳聽到才能判斷它的有和無，這否定了間接經(jīng)驗在人的認識中的重要性，也是不夠準確的。
《春在堂筆記》卷七 俞樾東坡《石鐘山記》嘆酈元之簡而笑李渤之陋，至今游石鐘山者，皆以坡語為然。余親家翁彭雪琴侍郎……駐江西最久，語余云：“湖口縣鐘山有二，一在城西，濱鄱陽湖，曰上鐘山；一在城東，臨大江，曰下鐘山，下鐘山即東坡作記處。然東坡謂山石與風水相吞吐，有聲如樂作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，風水相遭，皆有噌呔鏜韉之聲，何獨茲山為然乎？余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞門出焉。入之其中透漏玲瓏乳石如天花散漫垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍，峭壁上皆枯蛤黏著，儼然鱗甲。洞中寬敞，左右旁通，可容千人。最上層則昏黑不可辨。燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如扇，夜明砂積尺許。旁又有小洞，蛇行而入，復寬廣，可容三人坐。壁上鐫‘丹房’二字，且多小詩，語皆可喜。如云：‘我來醉臥三千年，且喜人世無人識?！衷疲骸№耆瞬蛔R，桃花春漲洞門關。’無年代姓名，不知何人所作也。蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空。此兩山皆當以形論，不當以聲論。東坡當日，猶過其門而未入其室也。”（有刪改）
閱讀下面的文章，試概括本文觀點。
在作者看來，蘇軾考察石鐘山，以為其得名是因風水相吞吐而為聲，這也沒有探察到問題的根本。蘇軾笑李渤考證石鐘山命名的方式太粗糙，而作者認為蘇軾與李渤犯了類似錯誤。

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12* 石鐘山記

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