1.作者敢于懷疑，析之以理，驗之以實。學(xué)習(xí)作者質(zhì)疑和求實的精神。2.學(xué)習(xí)本文將情趣與理趣融為一體，由小事入、由深理出的方法。3.體會作者瀟灑隨性而自有法度的風(fēng)格。4.掌握文學(xué)文化常識。
蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡。眉州眉山（今四川省眉山市）人。北宋文學(xué)家、書法家。嘉祐二年（1057年），進(jìn)士及第。宋神宗時在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師；宋孝宗時追謚“文忠”。詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。詩與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛” ；散文與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏評價：“蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠?！弊髌酚小稏|坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。
蘇軾（1037—1101）
蘇邁（1059—1119），字維康，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋著名文學(xué)家蘇軾長子，生母為蘇軾的第一位妻子王弗。嘗為酸棗尉（《蘇軾文集》卷六八《書邁詩》）。
宋神宗元豐七年（1084年）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團(tuán)練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途經(jīng)湖口，游覽了石鐘山，進(jìn)行實地考察，為辨明石鐘山命名的由來，寫了這篇文章。
楊慎《三蘇文范》卷十四：“通篇討山水之幽勝，而中較李渤、寺僧、酈元之簡陋，又辨出周景王、魏莊子之鐘音。其轉(zhuǎn)折處，以人之疑起己之疑，至見中流大石，始釋己之疑，故此記遂為絕調(diào)?！?br/>夯實基礎(chǔ) 文學(xué)知識
游記，指記述游覽經(jīng)歷的文章。游記有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽樓記》、王安石《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》《豐樂亭記》、袁宏道的《滿井游記》
記承天寺夜游⑴ 元豐六年十月十二日夜⑵，解衣欲睡，月色入戶⑶，欣然起行⑷。念無與為樂者⑸，遂至承天寺尋張懷民⑹。懷民亦未寢⑺，相與步于中庭⑻。庭下如積水空明⑼，水中藻荇交橫⑽，蓋竹柏影也⑾。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳⑿。
夯實基礎(chǔ) 文化常識
1.《水經(jīng)》是中國第一部記述 的專著。著者和成書年代歷來說法不一，爭議頗多。簡要記述了137條全國主要河流的水道情況。原文僅1萬多字，記載相當(dāng)簡略，缺乏系統(tǒng)性，對水道的來龍去脈及流經(jīng)地區(qū)的地理情況記載不夠詳細(xì)、具體?！端?jīng)注》則是 在《水經(jīng)》基礎(chǔ)上擴(kuò)充撰成，記載的河流水道1252條，達(dá)三十萬余字，共40卷。全文超過《水經(jīng)》20余倍。2.彭蠡: 湖的別稱。3.磬（qìng）：古代 ，形狀像曲尺，用玉或石制成。4.桴（fú）止響騰： 。5.縣尉:官名.（相當(dāng)于公安局局長），秦、漢制度，與縣丞同為縣令 ，掌治安捕盜之事。一般大縣二人，小縣一人。6.團(tuán)練副使：官名。唐朝始置，為團(tuán)練（地方自衛(wèi)隊）守捉使（全稱）副職。五代沿置，后周世宗顯德五年(9S8)，定為準(zhǔn)從六品。宋朝常用以安置貶降官員， 無職掌， 哲宗元佑(1086—1094)中定為從八品。7.鶻（hú）：老鷹。鶻，鷹的一種。8.周景王之無射也：《國語》記載，周景王二十三年（前522）鑄成“無射” 。9.魏莊子之歌鐘也：古 器。10.以斧斤考擊而求之：斧刃縱向，伐木者用之，其形與刀同；斤刃 向，斫木者用之，其形與鋤同。11.漁工水師：漁人（和） 。
石鐘山記 《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？ 元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。
至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！” 事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
初步感知 疏通詞句
石鐘山1記酈道元 《水經(jīng)》云：“彭蠡2之口有石鐘山焉?！贬B元3以為下臨深潭，微風(fēng)鼓4浪，水石相搏5，聲如洪鐘6。是說7也，人常疑之。今以鐘磬8置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤9始訪其遺蹤10，
1.石鐘山：在今江西湖口鄱陽湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。得名由來：“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名?！苯袢私?jīng)過考察，認(rèn)為石鐘山之所以得名，是因為它具有鐘之“聲”，又具有鐘之“形”。2.彭蠡：鄱陽湖的別稱。3.酈元：即酈道元，《水經(jīng)注》的作者。4.鼓：激蕩，掀動。5.搏： 擊，拍。6.洪鐘：大鐘。7.是說：這個說法。8.磬（qìng）：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石制成。9.李渤：唐朝洛陽人，寫過一篇《辨石鐘山記》。10.遺蹤：舊址，陳跡。這里指所在地。
《水經(jīng)》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山”酈道元認(rèn)為石鐘山下面對著深潭，微風(fēng)吹動波浪，水拍打石，聲音像大鐘。這個說法，人們常懷疑。如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)浪也不能使它發(fā)出聲響，何況石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。
得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡11，北音清越12，桴止響騰13，余韻徐歇14。自以為得之15矣。然是說也，余尤16疑之。石之鏗然17有聲者，所在皆是18也，而此獨以鐘名，何哉？
11.南聲函胡：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊。函胡，通“含糊”。12.北音清越：北邊（那座山石）的聲音清脆而悠揚(yáng)。越，高揚(yáng)。13.桴（fú）止響騰：鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播。騰，傳播。14.余韻徐歇：余音慢慢消失。韻，這里指聲音。徐，慢。15.得之：找到了這個（原因）。之，指石鐘山命名的原因。16.尤：更加。17.鏗（kēng）然：敲擊金石所發(fā)出的響亮的聲音。18.所在皆是：到處都（是）這樣。是，這樣。
在潭邊找到兩塊山石，敲敲聽聽，南邊的重濁而模糊，北邊的清脆而響亮，像鼓槌停了敲聲音還傳播，余音慢慢地消失。自認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因。但這個說法，我更懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鐘來命名，為什么呢？
元豐19七年六月丁丑20，余自齊安21舟行適臨汝22，而長子邁將赴23饒之德興尉，送之至湖口24，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿25焉，余固笑而不信也。至莫夜26月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，
19.元豐：宋神宗的年號。20.六月丁丑：這里指農(nóng)歷六月初九。21.齊安：今湖北黃州。22.臨汝：即汝州（今河南臨汝）。23.赴：這里是赴任、就職的意思。24.湖口：縣名，今江西湖口。25.硿（kōng）硿焉：硿硿地（發(fā)出響聲）。焉，相當(dāng)于“然”。26.莫（mù）夜：晚上。莫，通“暮”。
元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要就任饒州德興縣縣尉，送他到湖口，因而能看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地，我當(dāng)然覺得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，
森然27欲搏人28；而山上棲鶻29，聞人聲亦驚起，磔磔30云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴31也。余方心動32欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰33如鐘鼓不絕。舟人34大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅35，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃36而為此37也。
27.森然：陰森地。28.搏人：擊人。29.棲鶻（hú）：宿巢的老鷹。鶻，鷹的一種。30.磔（zhé）磔：鳥鳴聲。31.鸛鶴：水鳥名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長。32.心動：心驚。33.噌（chēng）吰（hóng）：形容鐘聲。34.舟人：船夫。35.罅（xià）：裂縫。36.涵澹澎湃：波浪激蕩。涵澹，水波動蕩。澎湃，波浪相激。37.為此：形成這種聲音。
陰森森地要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起，在云霄間發(fā)出磔磔聲；又有像老人在山谷中咳嗽并且笑的，有人說這是鸛鶴。我正心驚要回，就聽大的聲音從水上發(fā)出，噌吰像鐘鼓聲不斷。船夫很驚恐。慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)水波涌進(jìn)那里面，水波激蕩而發(fā)出這種聲音。
舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流38，可坐百人，空中39而多竅40，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳41之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎42？噌吰者，周景王之無射43也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘44也。古之人不余欺也45！”
38.中流：水流的中心。39.空中：中間是空的。40.竅：窟窿。41.窾（kuǎn）坎鏜（tāng）鞳（tà）：窾坎，擊物聲。鏜鞳，鐘鼓聲。42.汝識（zhì）之乎：你知道那些（典故）嗎？識，知道。43.周景王之無射（yì）：《國語》記載，周景王二十三年（前522）鑄成“無射”鐘。44.魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂器獻(xiàn)給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的謚號。歌鐘，古樂器。45.古之人不余欺也：古人（稱這山為“石鐘山”）沒有欺騙我??！不余欺，就是“不欺余”。
船回到兩山之間，將進(jìn)入港口，有大石頭正對著水中央，上可坐百人，中間空，有許多窟窿，跟風(fēng)和水相互吞吐，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同剛才噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。我就笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我??！”
事不目見耳聞，而臆斷46其有無，可乎？酈元之所見聞，殆47與余同，而言之不詳；士大夫終48不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師49雖知而不能言50。此世所以不傳也51。而陋者52乃以斧斤考擊而求之53，自以為得其實54。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
46.臆斷：主觀判斷。臆，胸。47.殆：大概。48.終：終究。49.漁工水師：漁人（和）船工。50.言：指用文字表述、記載。51.此世所以不傳也：這（就是）世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的緣故。52.陋者：淺陋的人。53.以斧斤考擊而求之：用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因?？?，敲擊。54.實：指事情的真相。
任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經(jīng)過，嘆惜酈道元的簡略，嘲笑李渤的淺陋。
把握內(nèi)容 梳理脈絡(luò)
石鐘山記 《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？ 元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！” 事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
提出石鐘山命名的疑問。
把握內(nèi)容 領(lǐng)會思想
大膽質(zhì)疑：酈道元——人常疑之 李勃——余尤疑之
小心求證：不避夜深舟小，親身探訪：
善于思考：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。
春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。
本文表現(xiàn)了作者什么思想及精神？
事不目見耳聞不可臆斷其有無
鑒賞評價 分析技巧
結(jié)合課文分析本文是如何將情趣與理趣融為一體，由小事入，由深理出，從而做到瀟灑隨性而自有法度的？
開頭提出疑問，引人入勝，富有情趣。機(jī)緣巧合，夜探絕壁下，波瀾起伏。事后感嘆，恍然大悟。事小，理深。全文似乎在寫游記，但表達(dá)卻有內(nèi)在邏輯，瀟灑隨性而自有法度。
拓展閱讀 觸類旁通
黠⑴鼠賦 蘇軾 蘇子夜坐，有鼠方嚙⑵。拊⑶床而止⑷之，既止復(fù)作。使童子燭之，有橐⑸中空。嘐嘐聱聱⑹，聲在橐中。曰：“噫！此鼠之見閉⑺而不得去者也。”發(fā)⑻而視之，寂無所有，舉燭而索⑼，中有死鼠。童子驚曰：“是方嚙也，而遽死也？向為何聲，豈其鬼耶？”覆而出之，墮地乃走，雖有敏者，莫措其手。
⑴黠：狡猾。⑵嚙：咬。⑶拊：拍。⑷止：使……停止⑸橐【tuó】：袋子。⑹嘐【jiā】嘐聱【á】聱：這里是形容老鼠咬物的聲音。⑺見閉：被關(guān)閉。見：被 。⑻發(fā)：打開。⑼索：搜索。
蘇子在夜里坐著，有只老鼠在咬（東西）。蘇子拍擊床板，聲音就停止了，停止了又響起一次。（蘇子）命令童子拿蠟燭照床下，有一個空的袋子,老鼠咬東西的聲音從里面發(fā)出。童子說“啊，這只老鼠被關(guān)住就不能離開了。”（童子）打開袋子來看里面，里面靜悄悄的什么聲音也沒有。（童子）舉起蠟燭來搜索，發(fā)現(xiàn)袋子中有一只死老鼠，童子驚訝地說：“老鼠剛才是在咬的，怎么會突然死了呢？那剛才是什么聲音，難道是鬼嗎？”（童子）把袋子翻過來倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了，就是再敏捷的人也措手不及。
蘇子嘆曰：“異哉，是鼠之黠也！閉于橐中，橐堅而不可穴⑽也。故不嚙而嚙，以聲致⑾人；不死而死，以形求脫也。吾聞有生，莫智于人。擾龍伐蛟⑿，登龜狩麟⒀，役萬物而君⒁之，卒見使⒂于一鼠，墮⒃此蟲之計中，驚脫兔于處女⒄，烏⒅在其為智也？”
⑽穴：咬洞，這里作動詞用。⑾致：招引。⑿擾龍伐蛟：擾，馴服。伐，擊，刺殺。此處指“擒”。⒀登龜狩麟：登，捉取。狩，狩獵。⒁君：統(tǒng)治，這里作動詞用。⒂見使：被役使。⒃墮：陷入。⒄脫兔于處女：起初像處女一樣沉靜（使敵方不做防備）然后像逃跑的兔子一樣突然行動，使對方來不及出擊，這里指老鼠從靜到動的突變。⒅烏：何，哪里。
蘇子嘆了口氣說：“真是奇怪啊，這是老鼠的狡猾！（老鼠）被關(guān)在袋子里，袋子很堅固、老鼠不能夠咬破的。所以（老鼠）是在不能夠咬的時候咬破袋子，用假裝咬袋子聲音來招致人來；在沒有死的時候裝死，憑借裝死的外表求得逃脫。我聽說生物中沒有比人更有智慧的了。（人)能馴服神龍、刺殺蛟龍、捉取神龜、狩獵麒麟，役使世界上所有的東西然后主宰他們，最終卻被一只老鼠利用，陷入這只老鼠的計謀中，吃驚于老鼠從極靜到極動的變化中，人的智慧在哪里呢？”
坐而假寐，私念其故。若有告余者，曰：“汝為多學(xué)而識之，望道而未見也，不一于汝而二于物，故一鼠之嚙而為之變也。人能碎千金之璧而不能無失聲于破釜，能搏猛虎不能無變色于蜂蠆⒆，此不一之患也。言出于汝而忘之耶！”余俛⒇而笑，仰而覺。使童子執(zhí)筆，記余之作。
⒆蠆【chài】：蝎子。⒇俛【fǔ】：俯下身子。
（我）坐下來，閉眼打盹，自己在心里想這件事的原因。好像有人對我說“你只是多學(xué)而記住一點知識，但還是離‘道’很遠(yuǎn)。你自己心里不專心，又受了外界事物的干擾、左右，所以一只老鼠發(fā)出叫聲就能招引你受它支配，幫它改變困境。人能夠在打破價值千金的碧玉時不動聲色，而在打破一口鍋時失聲尖叫；人能夠搏取猛虎，可見到蜂蝎時不免變色，這是不專一的結(jié)果。這是你早說過的話，忘記了嗎？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿著筆，記下了我的文章。

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12* 石鐘山記

版本： 人教統(tǒng)編版

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