CONTENTS 教學(xué)目錄
1.學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證相結(jié)合的論證方法。（重點(diǎn)）2.領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵，培養(yǎng)格物致知精神。（難點(diǎn)）
通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)初步了解了課文的主要內(nèi)容。這節(jié)課，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)，探究本文的論證方法，感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
格物致知精神的真正意義是什么？
第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索。第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
再讀課文，思考以下幾個(gè)問題。
1.演講者發(fā)表這樣的演講有什么現(xiàn)實(shí)意義?2.這篇演講是如何層層推進(jìn)、思路清晰地闡述觀點(diǎn)的?3.作者認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣培養(yǎng)真正的格物致知精神？
1.演講者發(fā)表這樣的演講有什么現(xiàn)實(shí)意義?
在曾經(jīng)的一段時(shí)間里，我國(guó)基礎(chǔ)教育忽視了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。演講者作為接受過中西方教育并獲得巨大成就的科學(xué)家，非常敏銳、清醒地認(rèn)識(shí)到這個(gè)缺點(diǎn)有久遠(yuǎn)的文化背景，而且形成了較大的危害，會(huì)使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，進(jìn)而影響到民族的振興和國(guó)家的前途，所以演講者根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國(guó)的現(xiàn)狀，精辟地闡明了中國(guó)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
2.這篇演講是如何層層推進(jìn)、思路清晰地闡述觀點(diǎn)的?
最后，他又從學(xué)術(shù)研究話題，擴(kuò)大到如何應(yīng)對(duì)當(dāng)下的世界環(huán)境，提升了演講的現(xiàn)實(shí)意義。
首先提出演講的主題——學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
然后從中國(guó)傳統(tǒng)教育引出“格物致知”，并與現(xiàn)代學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)起來。
接著將目光放到中國(guó)學(xué)生身上，并以自己在國(guó)內(nèi)和國(guó)外的求學(xué)科研經(jīng)歷，特別是受挫的經(jīng)歷，告誡大家要改正傳統(tǒng)教育偏理論輕實(shí)驗(yàn)的缺點(diǎn)。
3.作者認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣培養(yǎng)真正的格物致知精神？
（1）作者認(rèn)為真正的格物致知精神在研究科學(xué)和個(gè)人行動(dòng)上是不可缺少的，我們要保留懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事物的真相。（2）在應(yīng)付迅速變化的世界和社會(huì)環(huán)境方面也是不可缺少的，我們要有自己的判斷力，要重新體會(huì)格物致知的真正意義，使實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。
第2段引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第3段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。
（1）借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。（2）借通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例，論述實(shí)驗(yàn)過程不是消極的觀察，而是積極的，有計(jì)劃的。
（3）借中國(guó)學(xué)生成績(jī)好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國(guó)學(xué)生偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。（4）借作者的親身經(jīng)驗(yàn)論述了以埋頭苦讀應(yīng)付一切的做法對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。
王陽明“格”竹子的失敗事例，與通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例進(jìn)行對(duì)比，突出新知識(shí)的獲得只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)。
道理論證與舉例論證相結(jié)合的好處
為了說明傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知，作者運(yùn)用道理論證，引用了《大學(xué)》中的話，增強(qiáng)了說服力；為了證明實(shí)驗(yàn)精神的重要性，作者運(yùn)用舉例論證，舉了自己初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的經(jīng)歷。這兩種論證方法相結(jié)合，使得文章深入淺出，通俗易懂。
道理論證與舉例論證相結(jié)合
作者由古代文化典籍引出“格物致知”的觀點(diǎn)，并針對(duì)傳統(tǒng)教育的弊病，以王陽明和自己的實(shí)例，揭示了格物致知的真正意義，闡明了格物致知精神的重要性，從而號(hào)召中國(guó)的新一代重視真正的格物致知精神。
提出觀點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神
得出結(jié)論：必須重視真正的格物致知精神
指出傳統(tǒng)的中國(guó)教育對(duì)“格物致知”精神的曲解分析格物致知精神的重要性
培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神貢獻(xiàn)人類社會(huì)
在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅敝坏摹洞髮W(xué)》里這樣說：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識(shí)。用這兩個(gè)詞語描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)也沒有的了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。 但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度?！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正
閱讀下面的文字，回答問題。
心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。 大家都知道明朝的大哲學(xué)家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天，王陽明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。 王陽明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟
的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種觀點(diǎn)是不適用于現(xiàn)在的世界的。
1.選文第三段運(yùn)用了怎樣的論證方法？有什么作用？
運(yùn)用了舉例論證，通過舉王陽明“格”竹的事例，證明了傳統(tǒng)的中國(guó)教育“格物”方法的錯(cuò)誤，增強(qiáng)了文章的說服力。
2.你從本文所說的傳統(tǒng)的中國(guó)教育“不重視真正的格物和致知”中，看到傳統(tǒng)的中國(guó)教育存在什么弊端？
傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度而不是尋求新知，偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
3.作者在選文末提出：經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的，但這種觀點(diǎn)是不能適用于現(xiàn)在的世界的。你同意作者的這一看法嗎？為什么？
示例一：同意。因?yàn)樵趯?shí)驗(yàn)科學(xué)中，沒有一成不變的真理，真理要因物而異。示例二：不同意。因?yàn)檫@混淆了哲學(xué)與實(shí)驗(yàn)科學(xué)的概念。在哲學(xué)中，經(jīng)過實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的真理是可以傳于“四?！薄叭f世”的。
竹子在荒山野嶺中默默生長(zhǎng)，無論是峰峰嶺嶺，還是溝溝壑壑，它都能以堅(jiān)韌不拔的毅力在逆境中頑強(qiáng)生存。盡管長(zhǎng)年累月守著無邊的寂寞與凄涼，一年四季經(jīng)受著風(fēng)霜雪雨的抽打與折磨，但它始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。千百年來，人們都會(huì)賦予竹子清峻不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象。
竹子精神是感物喻志的象征，也是喻物詩和文人畫作中最常見的題材；它表現(xiàn)著自強(qiáng)不息、頂天立地的精神；清華其外、淡泊其中、清雅脫俗、不作媚世之態(tài)。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 ——陸游專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來?！斞覆灰獡?dān)心犯錯(cuò)誤，最大的錯(cuò)誤是自己沒有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。 ——沃韋納戈

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