“郎騎竹馬來，繞床弄青梅?！?br/>“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮； 一日不見，如三歲兮?！?br/>山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪 ，天地合 ，乃敢與君絕！
可見，愛情，酸甜苦辣。今天，讓我們走進(jìn)《詩經(jīng)》之名篇《氓》，去領(lǐng)略女主人公的悲歡離合吧。
“執(zhí)子之手，與子偕老?！?br/>1、學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋理解詩作的能力。2、反復(fù)朗讀并掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。3、理解女主人公情感的變化，初步培養(yǎng)鑒賞作品中個(gè)性鮮明的人物形象。
1.《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。原本稱《詩》，編成于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，所以也叫《詩三百》?？鬃訉ⅰ对娙佟纷鰹榈赖陆逃慕滩模詽h以后儒家學(xué)派把它當(dāng)成經(jīng)典，奉為“六經(jīng)”之一，才稱為《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》廣泛地反映了古代社會(huì)生活，富于寫實(shí)精神，是我國詩歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。2.按體制《詩經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三大類。 （1）“風(fēng)”有十五國風(fēng)，大都是民間歌謠，是當(dāng)時(shí)人民的口頭創(chuàng)作，反映了社會(huì)的風(fēng)貌和人民的喜怒哀樂，是《詩經(jīng)》中的精華。 （2）“雅”分大雅與小雅，是宮廷樂曲歌詞。 （3）“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。
3.《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法有：賦、比、興。 （1）賦者，鋪也，鋪采螭文，體物寫志也。——鋪陳 （2）比者，以彼物比此物也?！扔鳎?）興者，先言他物以引起所詠之詞也。——聯(lián)想 4.風(fēng)、雅、頌和賦、比、興合稱為“詩經(jīng)六義” 詩、書、禮、樂、易、春秋合稱“六藝” ?！对娊?jīng)》中的《國風(fēng)》和《離騷》并稱“風(fēng)騷”，代表我國現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)傳統(tǒng)。“風(fēng)騷”后代指文學(xué)才華。 春秋賦詩言志，戰(zhàn)國著述引詩。 孔子：“詩三百，一言以蔽之，曰：詩無邪。” 孔子：“詩可以興（聯(lián)想政教），可以觀（觀察得失），可以怨（諷刺政治），邇（近）之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！?
《詩經(jīng)》“六義”所謂《詩經(jīng)》“六義”，指的是風(fēng)、雅、頌，賦、比、興；其中“風(fēng)、雅、頌”是就其體例分類來說的，“賦、比、興”是就其表現(xiàn)手法而言的。(1)風(fēng)：不同地區(qū)的地方音樂。“風(fēng)”詩是從周南、召南、魏、唐、秦、陳、檜、曹等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。(2)雅：周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂。“雅”詩是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌，按音樂的不同又分為“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇。(3)頌：宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先功業(yè)的。(4)賦：賦者，敷陳其事而直言之者也。直陳其事，鋪陳，排比。(5)比：比者，以彼物比此物也。打比方，作比喻。(6)興：興者，先言他物以引起所詠之辭也。托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達(dá)的事物、思想、感情。
(1)基本句式是四言，隔句用韻，間或雜有二言直至九言的各種句式。(2)常常采用重章疊句的形式，即重復(fù)的幾章間，意義和字面都只有少量改變，構(gòu)成類同排比的方法，形成一唱三嘆的效果。這是歌謠的一種特點(diǎn)，可以借此強(qiáng)化感情的抒發(fā)。(3)大量使用雙聲、疊韻、疊字的詞匯。有助于表達(dá)曲折幽隱的感情，描繪清新美麗的自然。如“關(guān)關(guān)”(疊字)，“窈窕”(疊韻)，“參差”(雙聲)。
樂府詩 ：標(biāo)題有的加上“歌”、“行”、“歌行”“引” “曲”“吟”等名稱。
（又稱“詩余”、“長短句”、“倚聲”、“填詞”）
詞有定格、句有定數(shù)、字有定聲，以兩宋成就最高
小令（短小的曲子）、套數(shù)（散套）
雜劇、傳奇（已是供演出的劇本）
近體詩：講究平仄、對(duì)仗和押韻，句數(shù)、字?jǐn)?shù)都有嚴(yán)格規(guī)定
古體詩：格律自由，不拘對(duì)仗、平仄， 押韻較寬，篇幅長短不限
李 白：浪漫主義杜 甫：現(xiàn)實(shí)主義白居易：新樂府運(yùn)動(dòng)
豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照
西周春秋《詩經(jīng)》 （四言詩為主）現(xiàn)實(shí)主義詩歌源頭
戰(zhàn)國《楚辭》（騷體詩） 浪漫主義詩歌源頭
　　 《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首敘事詩。作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節(jié)敘事，通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望?！　?《氓》在回憶中運(yùn)用了對(duì)比的手法。前后戀愛、生活的對(duì)比，思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。比興手法的運(yùn)用，激發(fā)了讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。
《氓》是春秋時(shí)期衛(wèi)國民歌，衛(wèi)的都城在河南朝歌一帶，這是我國文學(xué)史上最早的一首棄婦詩。春秋時(shí)期，雖然封建生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽階段，封建思想意識(shí)也沒有形成完整的體系，但在婚姻中的兩性不平等現(xiàn)象已經(jīng)形成了，在男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)里，婦女的婚姻悲劇是不可避免的?！睹ァ飞羁谭从沉水?dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子造成的壓迫，是當(dāng)時(shí)社會(huì)癡情女子負(fù)心郎的反映。
“氓”：民，這里指詩中的男主人公。
補(bǔ)充：古代百姓的稱謂：布衣、黔首、黎民、庶民、蒼生
選自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》，它是《詩經(jīng)》中比較有代表性的一首棄婦詩。 春秋時(shí)期，雖然封建生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽階段，封建思想意識(shí)也沒有形成完整的體系，但在婚姻中的兩性不平等現(xiàn)象已經(jīng)形成了。
氓（ méng）之蚩蚩（chī），抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇（qí），至于頓丘。匪我愆（qiān）期，子無良媒。將（qiāng）子無怒，秋以為期。 乘彼垝（guǐ）垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮（shì），體無咎（jiù）言。以爾車來，以我賄遷。 桑之未落，其葉沃若。于（xū）嗟鳩兮，無食桑葚（shèn）！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說（tuō）也。女之耽兮，不可說也！桑之落矣，其黃而隕。自我徂（cú）爾，三歲食貧。淇水湯湯（shāng），漸（jiān）車帷裳（cháng）。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。 三歲為婦，靡（mǐ）室勞矣。夙（sù）興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。 及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰（xí）則有泮（pàn）。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
第一節(jié)：男子求婚， 女子許婚(賦)第二節(jié)：男女戀人相思、 結(jié)婚(賦) 第三節(jié)：勸誡女子不要 癡情(比、興)第四節(jié)：控告男子移情 別戀(比、興) 第五節(jié)：補(bǔ)敘多年的 苦楚和處境(賦)第六節(jié)：今昔對(duì)比的怨 恨和痛苦(賦、比、興)
本文講述的是一個(gè)女子被一個(gè)青年男子氓所追求，后來兩人結(jié)為夫妻。婚后，盡管妻子甘心貧困，日夜操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄的故事。
氓 之 蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將 子無怒，秋以為期。
那個(gè)人老實(shí)忠厚，懷抱布匹來換絲。其實(shí)不是真的來換絲，來就是找個(gè)機(jī)會(huì)商談婚事。送郎君渡過淇水，一直送到頓丘。并非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因?yàn)槟銢]有找好媒人。請(qǐng)郎君不要生氣，把秋天作為迎娶的日期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣 涕 漣漣。既見復(fù)關(guān)，載 笑載言。爾卜爾筮，體 無 咎 言。以爾車來，以我 賄 遷。
登上那倒塌的墻壁，來遙向復(fù)關(guān)凝神望。復(fù)關(guān)沒有見到盼望的人，眼淚簌簌掉下來。情郎即從復(fù)關(guān)來，又說又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，卜筮的結(jié)果沒有不吉利。你用車來迎娶，我?guī)霞迠y嫁給你。
1.男主人公和女主人公分別是怎樣的性格？
男主人公：【忠厚老實(shí)】“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲?！薄炯痹暌着俊胺宋翼┢?，子無良媒。” “將子無怒”女主人公：【端莊】遵守婚嫁禮法【溫柔體貼】好言勸慰男子【率真癡情】“乘”“望”表明對(duì)美好愛情的期望 “泣涕漣漣”“載笑載言”真情不加掩飾，率真癡情。
2.第一、二章如何描寫熱戀中的男女的表現(xiàn)？
第一章（男）：方式含蓄氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。 匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。 將子無怒，秋以為期。
第二章（女）：感情外露乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。 以爾車來，以我賄遷。
寫作手法——賦：“鋪陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述。
3.女子思念男子的具體表現(xiàn)有哪些？（用原句回答）
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。
當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)是物物交換——抱布貿(mào)絲； 流行占卜文化——爾卜爾筮，體無咎言； 婚姻需要父母之命，媒妁之言——匪我愆期，子無良媒。
4.從一、二章中，你了解了當(dāng)時(shí)的哪些社會(huì)現(xiàn)實(shí)？
桑之未落，其葉沃若。 于 嗟 鳩 兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與 士 耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！
桑樹還沒落葉的時(shí)候，桑葉像水浸潤過一樣有光澤。唉那些斑鳩呀，不要貪吃桑葚。哎年輕的姑娘們呀，不要沉溺在與男子的情愛中。男子沉溺在愛情里，還可以脫身。女子沉溺在愛情里，就無法擺脫了。
通“吁”，與“嗟”皆表慨嘆
1.本段運(yùn)用了哪些手法？
桑之未落，其葉沃若 以桑樹比興。以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗，同時(shí)給人以生機(jī)勃勃之感，如同女主人公和“氓”濃情蜜意之時(shí)。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！ 比興。以斑鳩比女子，以桑葚比愛情,用斑鳩貪吃可以釀酒的桑葚，比喻女子沉溺于愛情，不能自拔。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲 食貧。淇水湯湯， 漸車 帷裳。女也不爽，士貳其行。士也 罔 極， 二三 其 德。
桑樹落葉的時(shí)候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從嫁到你家，多年來忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。我女子沒有什么差錯(cuò)，男子行為卻有二心了。男人的愛情沒有定準(zhǔn)，他的感情一變?cè)僮儭?br/>反復(fù)無常，感情不專一。
桑之落矣，其黃而隕 比興，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子容顏衰老。同時(shí)，以“桑之落矣，其黃而隕”，比喻兩人的感情已經(jīng)枯竭。 興，起興，引出男子的變心，士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。
女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
3.女子婚后經(jīng)歷了什么呢？
4.第三節(jié)第一、二句和第四節(jié)第一句起興分別有何作用？
　　⑴第三節(jié)以“鳩食桑葉”起興類比說明女子不要對(duì)男子過分迷戀，為后文起鋪墊作用?！　、频谒墓?jié)以桑葉的“黃而隕”起興烘托女子年長色衰。
三歲為婦，靡 室勞 矣。夙興 夜寐，靡有 朝 矣。言 既 遂 矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬 自 悼 矣。
婚后多年守婦道，繁重家務(wù)勞動(dòng)沒有不干的。起早睡遲，朝朝如此，不能計(jì)算了。你的心愿實(shí)現(xiàn)后，漸漸對(duì)我施兇暴。兄弟不知道我的遭遇，見面時(shí)都譏笑我啊。靜下心來細(xì)細(xì)想，只能獨(dú)自傷心。
1.女主人公婚后遭遇了哪些痛苦？請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語言從三個(gè)方面加以概括。
①丈夫“二三其德”的背叛；?、凇懊沂覄谝印薄百砼d夜寐”的家務(wù)勞苦；③“兄弟不知，咥其笑矣”，無人傾訴的孤獨(dú)無助。
2.在這場(chǎng)失敗的婚姻中，她是怎樣表現(xiàn)的？女子有沒有責(zé)任呢？
勤勞、善良、雖生活艱難，但真情不改沒有任何怨言。所以沒有責(zé)任。
自我徂爾,三歲食貧。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。
無父母之命，媒妁之言。私定終身，違背當(dāng)時(shí)的禮節(jié)；兄弟認(rèn)為女子不懂得順從丈夫。 由于社會(huì)政治歷史原因，女子將一生所有的幸福寄托在男人身上，這本身就是一個(gè)悲劇。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不要喪失自我個(gè)性的獨(dú)立性。
3.兄弟為何嘲笑她？當(dāng)時(shí)社會(huì)女子的地位和命運(yùn)如何？
氓的態(tài)度婚前：忠厚——氓之蚩蚩婚后：變心、兇暴——士貳其行、至于暴矣
女主人公處境婚前：幸?！孕﹃剃獭⑤d笑載言婚后：痛苦——夙興夜寐，靡有朝矣勞累——靜言思之，躬自悼矣（精神痛苦）
作用：突出女主人公的不幸命運(yùn)，反映了我國當(dāng)代婦女的悲慘生活
4.第1-5節(jié)氓的態(tài)度與女主人的處境發(fā)生了怎樣的變化？運(yùn)用了什么手法?
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰 則有 泮。 總角之 宴，言笑晏晏。信誓 旦旦，不思其 反。反 是不思，亦 已 焉哉！
當(dāng)初曾相約和你一同過到老，偕老之說徒然使我怨恨罷了。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬終有盡頭?；叵肷贂r(shí)多歡樂，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，哪里料到（不曾想）你會(huì)違背誓言。不再回想違背誓言事，既已終結(jié)便罷休！
1.面對(duì)男子的背棄，女子是什么態(tài)度？
女子想到了過去要與他偕老的愿望，而這愿望如今讓她生出怨恨之氣。男子的背信棄義斬?cái)嗔伺訉?duì)過去美好生活的回憶，決心要與之?dāng)嘟^關(guān)系。
2.“淇則有岸，隰則有泮”有何含義？
該句運(yùn)用比興手法，反襯男子的變化無常，表明女子的痛苦沒有盡頭，也暗示女子的忍耐是有限度的。
1.隨著情節(jié)的發(fā)展，女主人公內(nèi)心的情感是如何變化的？
2.綜觀全文，你認(rèn)為男、女主人公分別是什么樣的人? 結(jié)合文本分析。
熱情率真、善良淳樸、溫順遷就
癡情專一、勤勞賢惠、堅(jiān)強(qiáng)勇敢
見異思遷、粗暴冷漠、違背諾言
忠厚老實(shí)、殷勤主動(dòng)、性格急躁
人物形象分析——女主人公
“《詩經(jīng)》中最完美的女性。”——鮑鵬山
作為戀人：溫柔體貼、率真癡情作為妻子：勤勞能干、隱忍重情成為棄婦：清醒剛烈、堅(jiān)強(qiáng)自尊
3.簡(jiǎn)要概括其形象特點(diǎn)。
人物形象分析——男主人公“氓”
婚前：氓之蚩蚩——印象良好，抱布貿(mào)絲——求婚主動(dòng)。言笑晏晏——討人歡喜，信誓旦旦——海誓山盟。
婚后： 士貳其行、至于暴矣——自私變心反是不思——冷酷無情
“氓”是一個(gè)不負(fù)責(zé)任、自私自利的負(fù)心漢。男主人公“氓”可以說是男權(quán)社會(huì)時(shí)的一個(gè)代表性的人物。在求婚時(shí)，他對(duì)女主人公感情是真摯的，但是隨著時(shí)間的流逝，女主人公容顏的漸衰，他的愛情也隨風(fēng)而去，全然不念往日的恩愛，無情地遺棄了妻子，是一個(gè)對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的、始亂終棄的人。
補(bǔ)充： 衛(wèi)女不僅僅是痛悼，回憶往事時(shí)也有清醒的認(rèn)識(shí)和理性的思考：于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！與此同時(shí)，也能比較決絕地說出：“反是不思，亦已焉哉！”這體現(xiàn)了“男女有別”的意識(shí)和一定的反抗思想（生命的尊嚴(yán)）。因此，衛(wèi)女的情感是豐富的，既有往日的深情，也有深情被辜負(fù)的傷感、痛悼和理性思考和反抗思想，不能用“痛悼”一詞概括。 “怨而不怒”，溫柔敦厚，符合傳統(tǒng)儒家的詩教觀。（以氓和美狄亞作比）
4. 《氓》中三次寫淇水有何象征義？
詩中三次提到淇水，代表了女主人公愛情生活發(fā)展的三個(gè)階段。“送子涉淇，至于頓丘”，這是熱戀階段；“淇水湯湯，漸車帷裳”，這是婚變階段；“淇則有岸，隰則有泮”，這是女主人公自省階段。淇水見證了詩中女主人公愛情生活的變化，見證癡情、見證悲哀、見證決絕。 暗示了人物的心理和情感。詩中三次寫淇水也揭示了女主人公的感情軌跡。當(dāng)初，女主人公“送子涉淇，至于頓丘””，暗示了兩人情意綿綿、依依惜別之情。而婚變時(shí)的“淇水湯湯，漸車帷裳”，暗示了女主人公心如帷濕，傷心斷腸，抒發(fā)心中無盡的悔恨和憤怒；“淇則有岸，隰則有泮”，淇水有岸邊讓女主人公在痛苦中走向決絕，回頭是岸。
可從以下幾個(gè)方面思考：
5.《氓》中的女主人公為什么被遺棄呢？
③社會(huì)制度說“自我徂爾，三歲食貧?！钡健把约人煲?，至于暴矣。”由貧富的變化引發(fā)婚姻危機(jī)，可以看出當(dāng)時(shí)的婚姻制度是建筑在經(jīng)濟(jì)之上。
④年老色衰說“三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣?！蹦昀仙?，引起“士”的變心。
遇人不淑說。 “氓”，四處流亡之民，這類人屬居無定所，無戶口，屬外來暫住人口；無田地，無房產(chǎn)，無知識(shí)文化，無社會(huì)地位，道德涵養(yǎng)極差。他們愛說臟話，下流地侮辱婦女，什么事情都干得出來，近乎“流氓”。性格悲劇說。 女主人公婚前對(duì)“氓”的人品了解不足，就草率地與他成婚?；楹蟮乃刻於荚诓賱诩覄?wù)，忙于勞作，失去了自己的光彩，變成了一個(gè)只會(huì)操持家務(wù)的機(jī)器人。一個(gè)單調(diào)乏味、沒有個(gè)性、沒有情趣的“木頭人”怎么能讓人繼續(xù)喜歡呢？
6.這首詩還有一個(gè)變化值得注意，就是對(duì)氓稱呼的變化,你從這變化中你能感受到什么？
氓：介紹身份戀愛稱“子”：“子”表示對(duì)對(duì)方的尊敬婚前稱“爾”：生活化稱謂，更為親昵婚后稱“士”：“士”是對(duì)男子的通稱。更冷靜、客觀，適合反思和總結(jié)被棄稱“其”：已心灰意冷，兩人仿佛毫無關(guān)系
女子自稱：“我”——“女”（與“士”對(duì)應(yīng)）——“躬自”（突出孤獨(dú)）
作用:（1）避免重復(fù)，產(chǎn)生錯(cuò)落之美 （2）符合人物的身份變化和情感發(fā)展
7. 鮑鵬山認(rèn)為《氓》在贊美女子的完美的同時(shí)，也認(rèn)為這個(gè)故事講述的是中國千古年來“永恒的悲劇”，你覺得悲劇形成的原因有哪些？
表面來看，是男子三心二意、不負(fù)責(zé)任和女子識(shí)人不深，遇人不淑造成。深層來看，女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性，這是由社會(huì)特點(diǎn)決定的。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地都很狹小，生活的幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個(gè)對(duì)感情、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，她們將被棄而赴告無門，悲劇是不可避免的。 被棄原因：一、男子負(fù)心說。 二、年老色衰說。 三、社會(huì)道德說。 四、貧窮說。
8. 詩歌除了比興，還運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？分析其一。
（1）人物形象的對(duì)比：女主人公善良、真誠而深情； “氓”則虛偽、自私而絕情，兩相對(duì)比，個(gè)性鮮明。（2）男女不同境遇的對(duì)比：“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！”（3）人物自身在婚前婚后的對(duì)比：“氓”始而蚩蚩，終而暴戾； 女主人公始而快樂，終而凄苦。（4）不同情形對(duì)比： “不見復(fù)關(guān)”與“既見復(fù)關(guān)”的對(duì)比， “桑之未落”與“桑之落矣”的對(duì)比。 這些對(duì)比生動(dòng)形象地表現(xiàn)了女主人公和“氓”的性格特點(diǎn)和感情變化，深刻地揭示了詩歌的主題，反映出男女地位的不平等。
本文以“戀愛—婚變—決絕”的情節(jié)線索敘事，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)婚姻制度對(duì)女子的壓迫和損害，成功塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求婚姻自主的強(qiáng)烈愿望和抗?fàn)幘瘛?br/>新時(shí)代的女性應(yīng)該有怎樣的愛情婚姻觀？
愛情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。偉大愛情，要講求奉獻(xiàn)，能風(fēng)雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。
我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你——絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲也不只像泉源，常年送來清涼的慰藉；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。
不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人，聽懂我們的言語。你有你的銅枝鐵干 ，像刀，像劍， 也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧藹、流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里：愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。1977年3月
保持獨(dú)立思想共鳴（形離神不離）
1.言者無罪，聞?wù)咦憬?。——《詩?jīng)·周南·關(guān)雎·序》2.它山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)·小雅·鶴鳴》3.心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛?！对娊?jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》4.彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮?！对娊?jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·采葛》5.皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。——《詩經(jīng)·小雅·白駒》6.手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。——《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》7.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》8.桃之夭夭，灼灼其華?！对娊?jīng)·國風(fēng)·周南·桃夭》
理解性默寫答案1.《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中男女主人公有過愉悅的往昔，“總角之宴，言笑晏晏”，就是對(duì)他們小時(shí)候歡樂相處的描寫。2.《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中女主人公自訴在夫家早起晚睡，辛勤勞作，沒有一天不是如此的兩句是“夙興夜寐，靡有朝矣”。3.《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“桑之未落，其葉沃若”兩句，運(yùn)用比興的手法，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。4.《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中沉痛地指出女子沒有什么過錯(cuò)，而男子感情不專一的兩句是“女也不爽，士貳其行”。
5.《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“反是不思，亦已焉哉”兩句，表現(xiàn)女子下決心與那負(fù)心男子割斷感情上的聯(lián)系，從此后不再希望他回心轉(zhuǎn)意。6.《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“桑之落矣，其黃而隕”兩句，運(yùn)用比興的手法，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。7.《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“淇則有岸，隰則有泮”兩句，以“淇”和“隰”的有界為喻，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說了棄婦無邊無際的痛苦。8.《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“于嗟鳩兮，無食桑葚”兩句，運(yùn)用比興的手法，以斑鳩為喻，奉勸年輕女子不要迷戀愛情。
9.成語有“望穿秋水”，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”兩句通過登高遠(yuǎn)望的動(dòng)作描寫，表現(xiàn)出女子對(duì)男子的思念之情，意境與之相仿。10.成語有“青梅竹馬”，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“總角之宴，言笑晏晏”兩句回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂場(chǎng)景，意境與之相仿。11.古人常用龜板、蓍草占卜，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“爾卜爾筮，體無咎言”兩句就體現(xiàn)了這種情況。12.《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“三歲為婦，靡室勞矣”兩句，表現(xiàn)了女主人公嫁給氓為妻多年，一直辛苦操勞，家里的勞苦事沒有一樣不做的。
13.古代定親講究“父母之命，媒妁之言”，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中女主人公一開始就是因?yàn)椤胺宋翼┢冢訜o良媒”拒絕了氓的求親。14.《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“ 將子無怒，秋以為期”兩句已初步顯露男子的粗暴性格，同時(shí)也表現(xiàn)了女子的溫柔體貼。15.《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》開篇追憶當(dāng)初氓顯得憨厚老實(shí)設(shè)法來向女主人公求婚的句子是“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”。16.《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”兩句，通過細(xì)節(jié)描寫，刻畫出女主人公在時(shí)隔多日以后終于見到心上人時(shí)的開心模樣。

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1.1 氓

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