人教統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊《氓》教學設計【教學目標】1.反復吟誦，感受詩的音律美，背誦本詩。2.梳理詩歌情節(jié)，明晰詩歌主題。3.體會《氓》中比興手法的運用。4.鑒賞女主人公形象，探究悲劇產(chǎn)生的原因。【教學重點】體會《氓》中比興手法的運用。【教學難點】鑒賞女主人公形象，探究悲劇產(chǎn)生的原因。【教學過程】一、新課導入 風流百世詩三百，文采千秋事萬千。翻開《詩經(jīng)》，向我們走來的三分之一都是女子形象，她們或明眸善睞，或嫻靜柔美，或大膽執(zhí)著，或活潑頑皮，無論是《兼葭》的在水伊人，還是《關(guān)雎》里的窈窕淑女，都給我們留下了美好的形象。不過學者鮑鵬山在《美麗〈詩經(jīng)〉》中卻說“《詩經(jīng)》里最完美的女性當屬那位衛(wèi)國女子”，也就是我們即將學習的《氓》中的女子，這到底是怎樣的一位女子呢？今天就讓我們一起走進這首《氓》，來領(lǐng)略這位女子的魅力。（板書課題和作者） 二、《詩經(jīng)》簡介及寫作背景1.《詩經(jīng)》簡介  先由學生介紹自己了解的《詩經(jīng)》，然后出示課件補充：①《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，原本只稱《詩》，共收錄從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇，所以又稱《詩三百》?！对娊?jīng)》也是我國_現(xiàn)實_主義詩歌的源頭，（《楚辭》開創(chuàng)了我國浪漫主義詩歌源頭）它首創(chuàng)的比興藝術(shù)手法和寫實傳統(tǒng)對后世文學產(chǎn)生了深遠影響。《詩經(jīng)》自漢代被奉為儒家經(jīng)典。儒家奉有“四書”“五經(jīng)”，“四書”是指《論語》《孟子》 《大學》 《中庸》，“五經(jīng)”是指《詩經(jīng)》 《尚書》 《禮記》 《周易》 《春秋》。②《詩經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風” “雅” “頌” 三部分，按表現(xiàn)手法可分為“賦” “比” “興” 三類，這六要素合稱為《詩經(jīng)》的六義。“賦”，朱熹在他的《詩集傳》中說：“賦者，鋪陳其事而直言之也?！?/span>“比”，即比喻，是《詩經(jīng)》開創(chuàng)的修辭方法。它是用打比方的方式使被比喻的事物形象生動，以增強詩的感染力量。“興”，就是托物起興，“先言他物以引起所詠之辭也”，即由此物引起他物?！对娊?jīng)》中運用“興”的方法大致有三種情況：象征、聯(lián)想、比喻。如：由雎鳥成雙和鳴、相依相戀的情景，聯(lián)想到“窈窕淑女，君子好逑”（《周南·關(guān)雎》）；以盛開的艷麗桃花象征新娘的美貌──桃之夭夭，灼灼其華（《周南·桃夭》）；用“桑之未落，其葉沃若”（《衛(wèi)風·氓》）來比喻女子年青的時候美麗的容貌。  2.寫作背景先由學生根據(jù)課本注釋介紹，然后課件補充：《氓》是春秋時的一首民歌，春秋時期封建的生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽階段，封建思想意識還沒有形成完整體系，當時青年男女交往比較自由。鄭、衛(wèi)一帶風俗更是浪漫，桑澗濮上、城隅河畔，青年男女幽期密約、投李報桃，并常以詩歌互表衷腸。春秋時期的婚姻為聘婚制，踐行起來便需要“父母之命、媒妁（shuò）之言”。媒人在當時的婚嫁中起著極其重要的作用，因而有“男女非有行媒（派遣媒人），不相知名；非受幣（納彩禮）,不交不親。” 的說法。這一點在《氓》中有著充分的反映。《氓》中的男女主人公雖然兩情相悅，但苦于沒有“良媒”，因此不得不“將子無怒，秋以為期”。在春秋時期，沒有媒人的證明，這場婚姻便是非法的，不僅不受到保護，還為社會所不容。這正與“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之” 相符合。《氓》中，這對青年男女雖然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人來提親。三書六禮是舊時漢族婚姻習俗禮儀。“三書”指在“六禮”過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。“六禮”是指由求婚至完婚的整個結(jié)婚過程，也是婚姻成立的必要條件和必經(jīng)程序。合禮合法的婚姻，必須通過“六禮”程序來完成。“六禮”即六個禮法，指納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。納采：男家請媒人向女方提親；    問名：女方答應議婚后男方請媒人問女子名字、生辰等，并卜于祖廟以定兇吉；    納吉：卜得吉兆后即與女方訂婚；    納征：又稱納幣，男方送聘禮到女方家；    請期：男方攜禮至女方家商定婚期；    親迎：俗稱“迎親”，婚期之日男方迎娶女子至家。 三、整體感知 1.題解《氓》是《詩經(jīng)·國風·衛(wèi)風》中最為有名的“棄婦詩”。從詩中可以看出當時的戀愛風氣比較自由，桑間濮上，幽期密約，用詩歌表達情愫，以選擇配偶。同時，封建意識正在發(fā)展，男尊女卑之風已形成。婦女逐漸喪失了經(jīng)濟上和人格上的獨立而處于從屬地位。政治、經(jīng)濟的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使男人得以隨心所欲地虐待婦女而不受制裁，有拋妻棄子解除婚約的權(quán)利。“始亂終棄”正可概括男子的這種罪惡行為。詩中女主人公的慘痛經(jīng)歷，是階級社會中千千萬萬受壓迫的婦女命運的縮影，故能引起后世讀者的共鳴。2.初讀全詩，把握節(jié)奏自讀全詩，讀準字音，把握四言詩的誦讀節(jié)奏——二二拍，讀順詩文。3.再讀全詩，讀懂詩意學生結(jié)合課下注釋，邊讀邊逐句翻譯，讀懂全詩大意。之后先概括各章情節(jié)并分層，再分析各層情感基調(diào)。學生回答后明確：4.三讀全詩，體悟情感有感情地自由朗讀全詩，讀出女主人公的情感變化，之后學生展示，給予點評。  四、深入探究 其實女主人公的不幸婚姻是有征兆的，回頭看這首詩，你能找到哪些佐證呢？完成表格。要求：1.獨立思考，圈點勾畫，寫下感悟。2.小組內(nèi)討論交流，歸納要點，記錄下存疑之處。3.小組代表展示討論成果，其他同學質(zhì)疑、補充，教師點評。點撥準備： 對于同一個人物的稱呼發(fā)生變化，其中一個原因是情感的變化。短短的篇幅中，女子對男子的稱呼不斷變化，這正體現(xiàn)了她對男子情感的變化，請分別找出來并加以分析。①“氓”，意為“民”。 女主人公一開始時用敘述語氣稱男方為“氓”，是因為雙方的婚姻關(guān)系未定，感情還較疏遠。②“子”是對古代男子的美稱，當面稱對方為“子”，尊重，客氣，有禮貌，也透露出女主人公放下了少女的矜持和羞澀，用“子”直呼，當面表白，私定終身。③“復關(guān)” 代指男子，既交代了男子的住地，又表明二人身處兩地時，女主人公的心已經(jīng)飛到男子居住的“復關(guān)” 。這一“復關(guān)”的稱謂，就將女子因距離遙遠不得相見而日思夜想的癡迷之情刻畫了出來。④“爾”是第二人稱代詞。戀愛時連用“爾”，是因為女子明白雙方的婚姻關(guān)系已定，感情的距離拉近，親密無間。在訴說婚后感情發(fā)生變化時，女主人公又用了“爾”，已有不同，此處的“爾”蘊含著距離感。⑤“士”是對古代男子的通稱，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教訓，用“士”來稱呼丈夫，既表明了女主人公和男子的夫妻關(guān)系，又具有概括性，以自己婚后的經(jīng)驗教訓告誡所有已婚女子，婚后男人對女人的感情普遍地會發(fā)生變化。（疏離淡漠）2.綜觀全文，你認為男、女主人公分別是什么樣的人? 結(jié)合文本分析。3.詩歌中哪些地方使用了比興手法？有何作用？第三、四兩章：以桑樹起興，借“桑之未落，其葉沃若”，比喻女子的年輕貌美；比喻戀愛時情意濃厚。            借“桑之落矣，其黃而隕”，比喻女子的年老色衰；比喻婚后的情意淡漠。            借“于嗟鳩兮，無食桑葚”，以斑鳩貪食桑葚喻女子沉溺于愛情。作用：激發(fā)聯(lián)想，增強意蘊，形象鮮明。4.詩中反復出現(xiàn)“淇水”這一意象，請分析其作用。①貫穿全詩，展現(xiàn)了情節(jié)的發(fā)展。三次寫到淇水，顯示了女主人公生活經(jīng)歷的三個階段。“送子涉淇，至于頓丘”，這是戀愛中的淇水;“淇水湯湯，漸車帷裳”，這是婚變時的淇水;“淇則有岸，隰則有泮”，這是女主人公清醒時的淇水。淇水見證了女主人公愛情生活的變化。②暗示了人物的心理和情感。三次寫淇水，也為我們揭示了女主人公的感情軌跡。女主人公送氓過河，淇水和緩，暗示了兩人情意綿綿、依依惜別之情。而婚變時的“淇水湯湯”，暗示了女主人公心中無盡的悔恨甚至憤怒;“漸車帷裳”則暗示了女主人公暗自落淚，傷心斷腸?！颁縿t有岸，隰則有泮”，當所有的誓言成空，還有什么可留戀的?淇水以其無聲的浸潤讓她在痛楚中走向決絕。③前后照應，使敘事更加緊湊。這首詩以淇水為背景，開頭、中間、結(jié)尾都提到了淇水，每一次提到都代表著主人公愛情婚戀生活的某個階段，正好對應了全文的“戀愛一婚變一決絕”的情節(jié)線索。這樣就在結(jié)構(gòu)上做到了前后照應，使敘事更加緊湊。  五、主旨提升 你認為女主人公的婚姻悲劇形成的原因有哪些？1、“士”之變心說。婚前：氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。     憨厚老實、熱情主動婚后：士貳其行，士也罔極，二三其德。至于暴矣。     始亂終棄、性格暴躁 2、年老色衰說。桑之落矣，其黃而隕。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。年老色衰，引起“士”的變心。3、社會制度說。“自我徂爾，三歲食貧?！钡健把约人煲?，至于暴矣?！?/span>由貧富的變化引發(fā)婚姻危機，可以看出當時的婚姻制度是建筑在經(jīng)濟之上。女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性，這是由社會特點決定的。在男權(quán)社會中，女性在經(jīng)濟、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地都很狹小，生活的幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個對感情、對家庭不負責任的丈夫，她們將被棄而赴告無門，悲劇是不可避免的。4、社會道德說。“兄弟不知，咥其笑矣。”這是由當時的社會風俗、人們的愛情觀所造成的。婚禮缺失使婚姻得不到支持與保護。古代婚姻按照禮法應行六禮，而女主人公是私定終身，婚禮缺失使他們的婚姻喪失了神圣性和約束力。從詩歌內(nèi)容來看，兩人婚后并無子女，這也可能導致他人對女主人公的非議！ 六、課堂小結(jié) 總結(jié)：《氓》是一首棄婦詩， 按“戀愛－婚變－決絕”的情節(jié)線索敘事，深刻反映了當時社會婚姻制度對女子的壓迫和損害，成功塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，深刻地揭示了我國古代婦女在婚姻問題上的悲慘命運，表現(xiàn)了古代婦女追求婚姻自主的強烈愿望和抗爭精神。反思：（1）應當保持人格獨立、經(jīng)濟獨立的狀態(tài)。（2）無論多愛一個人，永遠不要失去自我。 七、作業(yè)布置1.背誦全詩。2.女主人公決絕的轉(zhuǎn)身留給我們一個堅強的背影，而男主人公氓的“二三其德”也讓我們唾棄，請以朋友的立場給男女主人公給發(fā)一條短信或?qū)懸皇仔≡姟?/span>

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1.1 氓

版本： 人教統(tǒng)編版

年級： 選擇性必修 下冊

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