人教統(tǒng)編版選擇性必修 下冊1.1 氓優(yōu)質課ppt課件

這是一份人教統(tǒng)編版選擇性必修 下冊1.1 氓優(yōu)質課ppt課件，共45頁。PPT課件主要包含了觀群怨，將子無怒秋以為期，以爾車來以我賄遷，媒妁shuò文化，不合禮法風俗，古時的婚姻程序，爾卜爾筮體無咎言，親密不再，國風·鄭風·遵大路，從人稱稱謂看情感變化等內容，歡迎下載使用。
1、了解并掌握《詩經(jīng)》的基本常識，能夠掌握四言詩的誦讀節(jié)奏。2、結合注釋，能夠掃清字詞障礙，理解文意。3、了解《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，從人稱變化體悟情感變化。4、學會在對比中塑造人物形象的方法。5、學習賦、比、興的表現(xiàn)手法及其藝術效果。
?。?、《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。現(xiàn)實主義詩歌的源頭。?。?、收集了西周初年（公元前11世紀）至春秋中葉（公元前6世紀）500年間的詩歌?！。?、共305篇?！。础⒂址Q《詩》或《詩三百》，漢代尊崇儒家被奉為經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》，并沿用至今。
注：比和興常常連用，故稱比興手法。
風：15國風，共160篇。大都是民間歌謠。和屈原的《離騷》在 歷史上并稱“風騷”。雅：大雅（31篇）——天子宮廷樂歌；小雅（74篇）——諸侯 樂歌。大多是記述周貴族歷史，歌功頌德的。頌：包括周頌31篇，商頌5篇，魯頌4篇，共40篇。多為貴族統(tǒng) 治者祭祀用的樂歌舞曲。賦：“敷陳其事而直言之?！闭绗F(xiàn)在的表現(xiàn)方式——敘事比：“以此物比彼物也?！毕喈斢诂F(xiàn)在的表現(xiàn)手法——比喻興：“先言他物以引起所詠之詞?！?br/>興：對情感和思想的啟發(fā)，使之能夠“引譬連類”，推己及人觀：通過詩“觀風俗之盛”，了解社會群：用詩感召人們，所謂“群居相切磋”，形成對社會的認同怨：是“怨刺上政”，批判不合理、不仁道的社會現(xiàn)象，
子曰：“小子，何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。” ——《論語·陽貨》
氓之蚩蚩 méng chī 匪我愆期 fěi qiān 將子無怒 qiāng 乘彼垝垣guǐ yuán 載笑載言 zài 爾卜爾筮 shì 于嗟鳩兮，無食桑葚！ xū shèn 猶可說也 tuō 自我徂爾 cú 淇水湯湯，漸車帷裳 shāng jiān cháng 士也罔極 wǎng 靡室勞矣 mǐ 夙興夜寐 sù mèi 咥其笑矣 xì 隰則有泮 xí pàn
《氓》是一首敘事詩，用第一人稱“我”的口吻，敘述女主人公與“氓”從戀愛到被遺棄的痛苦經(jīng)歷。
戀愛成婚—婚變被棄—決絕分手
（1-2） （3-5） （6）
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲，來即我謀。
氓：人，民。這里指棄婦的丈夫。朱駿聲《說文通訓定聲》“氓：自彼來此之民（外來人），從王從民會意”
之：取獨。蚩蚩：忠厚的樣子/嬉笑的樣子（蘇教版）
布：布泉，古代的貨幣。一說是布匹 貿(mào)：交換
即：就、靠近 謀：商量、謀劃
送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。
涉：渡河。淇：淇水，衛(wèi)國河流。
至于：到了。（古今異義）頓丘：本指高土丘，這里指衛(wèi)國的地名，在淇水之南
匪：不是。愆：過，拖延
秋以為期：以，介詞 把；以為：古今異義，把……作為賓語前置
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。
乘：登上。垝垣：殘破的墻。垝：毀壞、倒塌。垣：墻
復關：重關，氓居住的遠方城關。借代：以人物的居住地代人物
涕：眼淚/《出師表》“臨表涕零，不知所言”
既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。
載：語助詞，就，乃。載笑載言：就有說有笑，/邊說邊笑
卜筮：卜：用龜殼或獸骨占卜。筮：用蓍shī草占卜（古代成婚的步驟之一）
《說文解字》：“媒，謀也，謀合二姓者也。妁，酌也，斟酌二姓者也”《國風·豳風·伐柯》：取妻如何？匪媒不得《詩經(jīng) ·南山》取妻如之何？必告父母?！? 取妻如之何？匪媒不得
探討1：為何女子強調“子無良媒”？
古人結婚要經(jīng)過“三書六禮”（始于西周）。所謂“三書”，是指訂婚時男方交給女方確立婚約的“聘書”；男方在過大禮時交給女方禮物的清單“禮書”；，以及男方在迎娶女方當日所送的“迎書”。所謂“六禮”，是封建婚姻的成立要經(jīng)過納采、問名、納吉、納徽、請期、親迎六道程序。
①納采，男家請媒人去女家提親，同意后男家備彩禮前去求婚。②問名，即媒人代雙方送換庚貼，這是在女家同意求婚后進行，男家請媒人詢間女方的名字和出生的年月日時等情況，再轉告男家，以便男方根據(jù)女方的生辰八字求神問卜。?③納吉，男家根據(jù)雙方的出生年月日時等，卜得吉兆以后，由媒人將吉兆通知女家，確定婚姻關系是否可以成立，決定是否締結婚姻④納徵zhǐ，也叫“納幣”，由男家選吉日請媒人送聘禮給女家，以確定婚姻關系。⑤請期，又稱“告期”，是男家擇定婚期，選擇成親吉日，請媒人通知女家，以征得女家同意。⑥親迎，是媒人陪同新郎及眾位親朋前往女家迎娶新娘，引導男方接親，協(xié)辦拜堂成親事宜。
探討2：婚姻程序里，氓走了哪幾個流程？從中你讀出什么信息？
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。以爾車來，以我賄遷。
氓：外鄉(xiāng)窮小子隨性而為性情無常
女：家境寬裕尊禮守禮溫柔體貼情深義重
子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？ ——《論語·為政》
探討3：前兩章女子對“氓”的稱呼發(fā)生了變化，從中讀出女子情感上怎么樣的變化？
① 氓 女子 ——陌生、矜持
② 子 女子——好感、尊重、不舍、依戀
③ 復關 女子——思念、牽掛、甜蜜、幸福
④ 爾 女子——親近、幸福、憧憬、親密
（1-2） （3-5） （6）
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。
青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。
1、文言知識2、內容梳理（甜蜜的戀愛）3、“賦”的手法4、女子對男子稱呼的變化
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
沃若：潤澤的樣子。若：然，……的樣子比喻女孩子年輕美貌，一說比喻男子情誼深厚
說：通“脫”，解脫，脫身
形容詞詞尾：…的樣子。然、乎、焉、爾、如、若。其聲嗚嗚然/填然鼓之/飄飄乎如遺世獨立/盤盤焉囷囷焉/莞爾而笑/天下晏如也/
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。
食貧：過著貧苦的生活。食，動詞,“接納”“接受”。貧，形容詞活用作名詞，“貧窮的生活”。
淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
湯湯：水勢很大的樣子）
罔：無。極：準則。沒有定準
探討4：為何這兩章中稱呼“氓”為“士”？
“士”在春秋時期既可以指僅次于卿大夫的一個階層，也可指未婚男子，也可以泛指男子。 是一個沒有感情色彩的泛指詞。此時的女子看男子，已經(jīng)不是一個有特殊性的個體，她所看到的是一個群體，由特殊到一般。
　探討5：第三章1~4句和第四章1~2句，寫“?！钡膬热?，分別有何作用？
　?。?）第三節(jié)以“鳩食?！北扰d，來說明女子不要對男子過分迷戀，為后文起鋪墊作用?！　。?）第四節(jié)以桑葉從“沃若”到“黃而隕”的變化比興，為男子由“信誓旦旦”到“士貳其行”作鋪墊。 （3）“桑之未落，其葉沃若”到“其黃而隕”的變化，既寫出了女子容貌的改變，也暗示了情意的變化。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
夙興夜寐：早早起身，很晚才睡。夙、夜：名作狀
言：句首語助詞，無意義。 遂：遂順，如愿
女子勤勞、善良、真情不改、忠貞不二
自我徂爾,三歲食貧。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。
女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。言既遂矣，至于暴矣。
氓行為偏差、沒有原則、反復無常、暴戾乖張。
探討6：在這場失敗的婚姻中，誰是主要的過錯方？
（1-2） （3-5） （6）
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
信：真摯。 旦旦：誠懇迫切的樣子 反：違背
言：說。（區(qū)別于語助詞）晏晏：和悅的樣子
總角：古時兒童兩邊梳辮，如雙角。指少年。
初度：周歲?？偨牵和辏ù棍兀?、少年束發(fā)：古代男孩成童時束發(fā)為髻，因以“束發(fā)” 為成童的代稱，通常年十五歲始稱成童。（志學之年）及笄：指女子15歲，成年。弱冠：指男子20歲，成年。而立：指30歲。不惑：指40歲。知天命：指50歲（知非、半百）
花甲（耳順）：指60歲。古稀：指70歲。耄耋：指八九十歲期頤：qī yí 指百歲。黃發(fā)：指長壽老人。
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！? ——《論語·為政》
常識積累：執(zhí)子之手，與子偕老
擊鼓佚名（先秦）擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
活：借為“佸” huó，相會
表達對這段婚姻的不滿，悲憤之情，以及自己的容忍是有限度的。
回憶戀愛時的甜蜜幸福，沒能認清“誓言”，懊悔不已。
遵大路兮，摻執(zhí)子之袪兮，無我惡兮，不寁故也！遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮，無我魗兮，不寁好也！?
1.遵：沿著。2.摻（shǎn）：執(zhí)，拉住，抓住。3.袪（qū）：衣袖，袖口。4.無我惡（è）：不要以我為惡（丑）。一說“惡（wù）”意為“討厭”。5.寁（zǎn）：去。即丟棄、忘記的意思。一說迅速。6.故：故人，故舊，舊情。7.無我魗（chǒu）：不要以我為丑。魗，同“丑”。8.好（hà）：情好。
《遵大路》：苦苦哀求、可憐兮兮《氓》：決絕、果斷、不拖泥帶水
及爾2偕老，老使我怨。爾2： 冷漠、決絕、排斥
1、送子涉淇，至于頓丘。2、淇水湯湯，漸車帷裳。3、淇則有岸，隰則有泮。用意：為了給我們提示女主人公的思緒軌跡。淇水是女子這段不幸婚姻的見證。當初送子涉淇，至于頓丘，見證我對你的溫柔和癡情。淇水湯湯，漸車帷裳。見證我對你的忠貞和專一。淇則有岸，隰則有泮。我的忍耐是有限度的，女子的堅強決絕，也見證了這樁婚姻的不幸。
探討7：文中多次提到“淇水”有什么意味？有什么作用？
小結1：本文有兩位主人公——女子與氓。 本詩是如何塑造人物形象的？塑造了怎樣的人物形象？
通過對比塑造了女子與氓兩個人物。A、女子自身婚前婚后形成對比。①婚前，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言”，女子純真、癡情、幸福。②婚后，“三歲食貧”“夙興夜寐，靡有朝矣”“至于暴矣”“兄弟不知，咥其笑矣”，辛苦而又蒙受恥辱。B更突出的是思想上起了深刻的變化：③婚前癡情、專一，沉浸在愛情之中；④婚變后認識清醒“無與士耽”“女之耽兮，不可脫也”?；榍盎楹髴賽?、生活和思想感情的對比，表現(xiàn)出女主人公純真、善良、清醒、剛強、果斷的性格特點。
本文有兩位主人公——女子與氓。那本詩是如何塑造人物形象的？塑造了怎樣的人物形象？
C、氓婚前婚后也形成對比。①婚前，“氓之蚩蚩”；信誓旦旦②婚后，“士貳其行”，“二三其德”，甚至“至于暴矣”。D、女子和氓的性格也形成了鮮明的對比。①女子：溫柔多情，善解人意，天真活潑，?真誠熱烈，傳統(tǒng)，癡情??②氓：忠厚老實，急躁，熱情，向往，任性，不負責任，始亂終棄
通過①敘述女子從戀愛到被遺棄的經(jīng)過,②塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，③批判男子的負心，④揭示當時不合理的婚姻帶給婦女深刻的痛苦,⑤表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈愿望。
奇葩說：大學必修戀愛課，你支持嗎？
模仿奇葩說：對《氓》女主人公的失敗婚姻，你想說什么？
如果說物質與精神的沖突是悲劇起源，那么本我與超我的沖突則體現(xiàn)了悲劇的必然性。 氓在婚前束縛于超我，即外在約束，他的暴力、蠻橫的本我一面被暫時壓制了；婚后的他則恢復了極具原始欲望和暴力的本我。 女主人公沉溺在戀愛中，輕易步入婚姻殿堂，婚后卻發(fā)現(xiàn)氓并非值得托付終身的人。在婚姻中，她敢于直面困境、奮起反抗，體現(xiàn)了她的決絕。如果說當初沉溺愛情，主動賠上嫁妝是屈服于原始本能欲望所驅動的本我，那么，在經(jīng)歷婚姻挫折之后的反省和決絕，則是基于社會規(guī)范、倫理道德、自我價值范疇的超我。
失敗的婚姻與覺醒的女性
探究女主人公悲劇發(fā)生的原因？
男子負心說年老色衰說財富說無子說社會風俗說
《詩經(jīng)》中女子的愛情與婚姻
《關雎》《蒹葭》《靜女》《鄭風·子衿》
《鄭風·子衿》青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！
女主人公等待戀人時的焦灼萬分的情狀宛然如在目前。這種藝術效果的獲得，在于詩人在創(chuàng)作中運用了大量的心理描寫?！多嶏L·子衿》是《詩經(jīng)》眾多情愛詩歌作品中較有代表性的一篇，它鮮明地體現(xiàn)了那個時代的女性所具有的獨立、自主、平等的思想觀念和精神實質，女主人公在詩中大膽表達自己的情感，即對情人的思念。
《周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
現(xiàn)代學者一般認為這是一首祝賀年輕姑娘出嫁的詩。全詩三章，每章四句，通篇以桃花起興，以桃花喻美人，為新娘唱了一首贊歌。反復用一“宜”字，揭示了新娘與家人和睦相處的美好品德，也寫出了她的美好品德給新建的家庭注入新鮮的血液，帶來和諧歡樂的氣氛。
投我以木瓜，報之以瓊琚（jū）。匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊玖（jiǔ）。匪報也，永以為好也。
關于此詩主旨說法多有不同，而“木瓜”作為文學意象也就被賦予了多種不同的象征意義。其中“臣子思報忠于君主”“愛人定情堅于金玉”“友人饋贈禮輕情重”三種意象逐漸成為“木瓜”意象的主流內涵。
《鄭風·野有蔓草》野有蔓草，零露漙兮。（tuán）有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。（ráng）有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。
從《衛(wèi)風·碩人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《鄭風·野有蔓草》的“清揚婉兮”“婉如清揚”，都是通過流盼婉美的眼睛，寫姑娘的美麗。
良辰美景，邂逅麗人，一見鐘情，便攜手藏入芳林深處。寫的是非常浪漫而自由的愛情。