
《詩經(jīng)》是我國第一部 總集。
收入 時(shí)期的詩歌 首。
漢以前被稱為 或 。
《詩經(jīng)》是我國古典詩歌 的源頭。
風(fēng) 雅 頌
氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲,來即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆期,子無良媒。將子無怒,秋以為期。
乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),載笑載言。爾卜爾筮,體無咎言。以爾車來,以我賄遷。
桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚。于嗟女兮,無與士耽! 士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也!
桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。
三歲為婦,靡室勞矣.夙興夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。靜言思之,躬自悼矣。
及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰則有伴。總角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!
氓之蚩蚩 chī 匪我愆期 qiān 將子無怒 qiāng 乘彼垝垣guǐ yuán載笑載言 zài 爾卜爾筮 shì于嗟鳩兮,無食桑葚! xū shèn 猶可說也 tuō 自我徂爾 cú 淇水湯湯,漸車帷裳 shāng jiān cháng士也罔極 wǎng 靡室勞矣 mǐ 夙興夜寐 sù mèi 咥其笑矣 xì 隰則有泮 xí pàn
氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲,匪來貿(mào)絲,來即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆期,子無良媒。將子無怒,秋以為期。
乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣。
既見復(fù)關(guān),載笑載言。爾卜爾筮,體無咎言。以爾車來, 以我賄遷。
(借代:住在復(fù)關(guān)的人)
桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚。于嗟女兮,無與士耽。士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也。
(通“脫”解脫,脫身)
桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。
三歲為婦,靡室勞矣。夙興夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。靜言思之,躬自悼矣。
及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰則有泮??偨侵?,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!
(同“怛怛”,誠懇迫切的樣子)
①氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。②桑之未落,其葉沃若。③士之耽兮,猶可說也。④女之耽兮,不可說也。⑤桑之落矣,其黃而隕。⑥靜言思之,躬自悼矣。⑦總角之宴,言笑晏晏。
①--⑤、助詞,無實(shí)意用于主謂之間
⑦:助詞, 譯為“的”
當(dāng)代著名學(xué)者鮑鵬山說:“在《詩經(jīng)》中最完美的女性,我以為便是那位衛(wèi)國女子?!?br/> 可愛之處: 溫柔、體貼、善解人意、癡情。
可敬之處:勤勞、能干、吃苦耐勞??蓱z之處:辛苦、委屈、懊悔。
可貴之處: 剛烈、堅(jiān)強(qiáng)、清醒、理智。
女主人公內(nèi)心的情感
按朱熹《詩集傳》中的說法,“賦者,敷也,敷陳其事而直言之者也”。就是說,賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。如:
死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老。《詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》
生生死死離離合合,
(無論如何)我與你說過。
與你的雙手交相執(zhí)握,
伴著你一起垂垂老去。
生死相依,我與你已經(jīng)發(fā)過誓了,牽著你的手,就和你一起白頭到老.
契:合;闊:分;與子成說:古時(shí)媒人講的是說和,這里是與你達(dá)成婚姻的言語。?
相鼠有皮,人而無儀!人而無儀,不死何為?
相鼠有齒,人而無止 !人而無止,不死何俟?
相鼠有體,人而無禮!人而無禮,胡不遄死?
注釋:
[1]相鼠:一種老鼠
[2]止:通“恥”。
[3]遄(chuán)
看那老鼠有張皮,卻見有人沒威儀。卻見有人沒威儀,為何還活不倒斃!
看那老鼠有牙齒,卻見有人無廉恥。卻見有人無廉恥,活著不死等何時(shí)!
看那老鼠有肢體,卻見有人不懂禮。卻見有人不懂禮,何不趕快就斷氣!
比者,以彼物比此物也 也即“比喻”;
蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。 桃夭桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。
興者,先言他物以引起所詠之詞也 即借其他事物作為詩歌的開頭,興這種手法能渲染氣氛,襯托感情。
蘆葦密密又蒼蒼,晶瑩露水結(jié)成霜,我心中那好人兒,佇立在水的一旁。
茂盛桃樹嫩枝枒,開著鮮艷粉紅花。這位姑娘要出嫁,定能使家庭和順。
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