問世間情為何物，直教人生死相許。詩歌是個(gè)浪漫的國度。在這個(gè)國度中，我們見證過“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的深情，見證過“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，又上心頭”的相思。今天，讓我們再次走進(jìn)詩歌中的愛情，看一看愛情的別樣滋味。
聆 聽 三 千 年 華 夏 先 民 吟 唱感 受 公 元 前 東 方 文 明 輝 煌
1.了解《詩經(jīng)》概況及其代表作品，了解賦比興的手法及其藝術(shù)效果。 2.梳理詩歌大意，分析人物形象，理解這詩歌所反映的古代社會生活。 3.把握詩歌情感，思考古今愛情觀的不同，能夠背誦課文，默寫名句。
風(fēng) 雅 頌 賦 比 興
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《漢書·食貨志》：孟春三月群居者將散，行人振木鐸（ duó ）徇于路以采詩，獻(xiàn)于太師，比其音律以聞于天子?！洞呵锕蚪庠b·宣公十五年》：男年六十、女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國，國以聞于天子。
古代宣布政教法令時(shí)或有戰(zhàn)事時(shí)用的大鈴
《國語 · 周語上》：故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽（gǔ）獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書而后王斟酌焉。
選擇性必修下冊第一單元
饑者歌其食，勞者歌其事?！豆騻鹘庠b》
以祭祀、歌頌祖先為主，或敘述部族發(fā)生、發(fā)展的歷史，或贊頌先公、先王的德業(yè)
記錄了與周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的風(fēng)俗禮制，反映了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況和社會的生產(chǎn)力水平
君臣、親朋的歡聚宴享，是周初社會繁榮、和諧的反映
正面歌頌戰(zhàn)爭，寫戰(zhàn)爭給士兵帶來的思鄉(xiāng)和憤怒之情，還有下層民眾對繁重徭役的憤慨厭倦
男女相戀的情詩，不幸婚姻給女性帶來痛苦的棄婦詩，反映婚嫁、家庭生活的婚姻家庭詩
《詩 經(jīng)》 主 要 內(nèi) 容
子曰：《詩三百》，一言以蔽之，曰：思無邪。 ——《論語·為政》 鯉趨而過庭，曰：學(xué)詩乎？對曰：未也。曰：不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。 ——《論語·季氏》 吾國文學(xué)導(dǎo)源于《詩》三百五篇，不知《詩》三百五篇者，不足與言吾國文學(xué)之流變。 ——朱東潤《詩三百篇探故》
《說文》：氓，民也。會意。字從民，從亡，亡亦聲。“亡”意為“喪失”、“沒有”。“民”指土著氏族、本地居民?！巴觥迸c“民”聯(lián)合起來表示“喪失本地人口”。本義為外來的百姓，這里指自彼來此之民，男子之代稱。
《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》作為中國現(xiàn)存最早的一首帶有抒情性的敘事詩，為后世的敘事詩開了先河，或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩。從樂府詩《孔雀東南飛》《上山采蘼蕪》到白居易的《長恨歌》，無不從它那里汲取營養(yǎng)。
氓： 蚩： 愆： 將： 垝： 垣： 筮： 咎：　 于：　 說： 隕： 徂： 湯： 漸： 罔： 靡： 夙： 咥： 隰： 泮： 晏：
初讀文本 ，讀準(zhǔn)字音:
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。( 氓，民，男子；蚩蚩，忠厚老實(shí)的樣子；布，布匹；一說布幣，古代的一種錢幣；貿(mào)，換，買。) 那個(gè)男子一臉忠厚貌，抱著布匹（拿著布幣）來換（買）絲。 匪來貿(mào)絲，來即我謀。（匪，非、不是；貿(mào)，交易；即，靠近，接觸 ） 其實(shí)不是真換絲，找個(gè)接近我的機(jī)會談婚事。
送子涉淇，至于頓丘。（ 頓丘，地名；涉，渡訶 ） 那天送你渡過淇水，送到頓丘才轉(zhuǎn)回。 匪我愆期，子無良媒。（ 子，你；愆期，拖延時(shí)間 ) 不是我故意拖延時(shí)間，只怨你沒有帶著好的媒人一起來。 將子無怒，秋以為期。（ 將，愿，請 ） 我求你別生我的氣，(讓我們)把婚期定到秋天吧。
媒人在父權(quán)社會中具有很重要的作用?！澳信p方非媒不知名”（《禮記》）“不待父母之命，媒妁之言，鉆隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之?！保ā睹献印罚┥现镣豕F族，下至平民百姓，概莫能外。 太史敫(jiǎ)的女兒自嫁法章，后來法章作了齊襄王，太史敫的女兒貴為皇后，卻依舊不能得到他的父親的原諒。周政府甚至專門設(shè)置了“媒氏”機(jī)構(gòu)，“掌萬民之判（婚姻）” （周禮·地官·媒氏）。 兩情相悅的青年男女，如果沒有媒的參與，就會遭到社會的鄙視。所以詩中的青年男女，雖然訂下私情，但苦于無“良媒”，所以不得不把婚期推遲到秋天。
男子為什么不帶“良媒”？
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。( 乘，登上；垝垣，破頹墻；復(fù)關(guān)，詩中男子的住地 ) 登上那堵破土墻，眺望復(fù)關(guān)的方向。 不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。（ 復(fù)關(guān)，借代復(fù)關(guān)地方的那個(gè)男子；涕，淚。） （左盼右盼）不見你的身影，不由得淚水簌簌地掉下來。 既見復(fù)關(guān)，載笑載言。( 載……載……，一邊……一邊…… ） 終于看到你來了，我又說又笑真歡喜。
1~2節(jié)，追敘戀愛生活。
爾卜爾筮，體無咎言。（ 體，卜筮的卦象；咎，災(zāi)禍 。） 你說你占過卜問過卦，卦象偏偏還不壞。 以爾車來，以我賄遷。（ 賄，財(cái)物，這里指嫁妝。） 那么就帶著你的車子來，把我的嫁妝一起帶。
桑之未落，其葉沃若。（ 沃若，新鮮潤澤的樣子 ） 桑樹葉兒未落時(shí)，又綠又嫩真新鮮。 于嗟鳩兮，無食桑葚！ （ 于，通“吁”。嘆息聲 ） 斑鳩兒啊，見著桑葚千萬別嘴饞！
補(bǔ)充：本節(jié)前兩句運(yùn)用了比興手法，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。同時(shí)也喻指女子愛情與生活的美好時(shí)期。 鳩，既斑鳩。古人認(rèn)為斑鳩吃多了桑葚就會醉倒，所以在本詩中借斑鳩吃桑葉來比喻女子過度沉迷于愛情就會神魂顛倒、迷失自我。

第3節(jié)：總說自己的生活教訓(xùn)
于嗟女兮，無與士耽！ （ 士，男子的通稱；耽，沉迷 ) 姑娘們啊，不要沉迷在男子的愛情里！ 士之耽兮，猶可說也。（ 說，通“脫”） 男人們沉溺于愛情，還可以脫身。 女之耽兮，不可說也。 女人們沉溺于愛情，就無法脫身了。
桑之落矣，其黃而隕。（ 隕，墜落 ） 桑樹葉兒離了枝，干黃憔悴真可憐。 自我徂爾，三歲食貧。（ 徂，往，意指嫁與你 ) 自從我嫁到你家去，多年來吃苦受貧。
補(bǔ)充：詩中以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時(shí)光的推移。 “三歲”，多年。這里的‘三’是虛數(shù)，不是實(shí)指。實(shí)際上是說女子嫁過去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。
第4節(jié)：概說自己的不平遭遇。
淇水湯湯，漸車帷裳。（ 漸，浸濕 ） （離開你家，只見）淇水波濤滾滾，車兒過河濕了半截帷裳。 女也不爽，士貳其行。（ 爽，差錯(cuò)；貳：有二心 ） 我做媳婦的哪有半點(diǎn)錯(cuò)，你的行為前后卻不一致了 。 士也罔極，二三其德。（ 罔，無；極，標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)則；二三，反復(fù)無常；德，心意，情意 ) 男人的愛情沒有定準(zhǔn)，他的感情一變再變。
三歲為婦，靡室勞矣；（ 靡，沒有；室勞，勞苦的家務(wù)活 ） 三年媳婦說短也不短，家里活兒從來不懈怠。 夙興夜寐，靡有朝矣。（ 夙興，早起；夜寐，晚睡 ） 起早貪黑忙家務(wù)，朝朝日日數(shù)也數(shù)不完。
1.孔穎達(dá)(唐）疏《毛詩正義》： 婦人追說己初至夫家，三歲為婦之時(shí)，顏色未衰，為夫所愛，無室家之勞，謂夫不以室家婦事以勞於己。時(shí)夫雖如此，己猶不恃寵自安，常自早起夜臥，無有一朝一夕而自解惰。2.朱熹《詩集傳》：　　三歲為婦、靡室勞矣。靡、不。夙、早。興、起也。言我三歲為婦，盡心竭力，不以室家之務(wù)為勞。早起夜臥、無有朝旦之暇。
第5節(jié)：細(xì)訴自己的不幸遭遇和內(nèi)心痛苦。
言既遂矣，至于暴矣。（ 言，句首助詞；遂，滿足心意 ） 你的心愿已經(jīng)滿足，就開始變得粗暴無禮了。 兄弟不知，咥其笑矣。（ 咥，譏笑的樣子 ） （我的）兄弟們哪里知道我的處境，見我回家都在哈哈笑。 靜言思之，躬自悼矣。（ 言，音節(jié)助詞；躬，自己；悼，傷心 ） 前思后想（淚向肚里咽），只能獨(dú)自傷心（不用誰來憐）
及爾偕老，老使我怨。 （ 及，同 ） （想當(dāng)初）說過和你過到老，這樣到老那才真夠冤。 淇則有岸，隰則有泮。（ 隰，低濕的地方；岸，水邊；泮，通“畔”） 淇水雖寬總有它的岸，池沼雖闊也有它的邊。
解析：”淇則有岸，隰則有泮”，這兩句以水流必有畔岸，喻凡事都有邊際，而自己愁思無盡。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無邊了?！　≈祆洹对娂瘋鳌分赋觥按藙t興也”，其實(shí)它是比中有興。詩人運(yùn)用這兩個(gè)比喻，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說了棄婦無邊無際的痛苦。
第6節(jié)，寫她決心與他決裂，表現(xiàn)她清醒果斷的性格。
總角之宴，言笑晏晏。（ 總角，古時(shí)兒童兩邊梳辮，如雙角，代指童年；宴，歡聚；晏晏，歡樂之狀；言，音節(jié)助詞 ） 回想年少的相聚，那時(shí)候有多少歡樂。信誓旦旦，不思其反。（ 旦旦，誠懇的樣子 ；其，代你；反，違反 ） 當(dāng)年你曾許下誠摯的誓言，從未想過你會違反。 反是不思，亦已焉哉?。?是，這，代上面的誓言；已，了結(jié)；焉哉，語氣助詞 ） 既然你違背了當(dāng)初的誓言，那就讓我們了結(jié)（往日的情緣）吧!
第一節(jié)：男子求婚， 女子許婚(賦)第二節(jié)：男女戀人相思、 結(jié)婚(賦) 第三節(jié)：勸誡女子不要 癡情(比、興)第四節(jié)：控告男子移情 別戀(比、興) 第五節(jié)：補(bǔ)敘多年的 苦楚和處境(賦)第六節(jié)：今昔對比的怨 恨和痛苦(賦、比、興)
在《詩經(jīng)》中最完美的女性，我以為便是那位衛(wèi)國女子。 ——鮑鵬山
請結(jié)合詩文分階段來談?wù)勊耐昝荔w現(xiàn)在哪些地方？并概括女主人公的形象。
“戀愛”（1~2節(jié)）溫柔體貼自尊自愛情深意重
“婚變”（3~5節(jié)）勤于持家女行無虧
“決絕”（6節(jié)）清醒理智果決堅(jiān)強(qiáng)
當(dāng)代著名學(xué)者鮑鵬山說：“在《詩經(jīng)》中最完美的女性，我以為便是那位衛(wèi)國女子?！?請結(jié)合詩文分階段來談?wù)勊耐昝荔w現(xiàn)在哪些地方？并概括女主人公的形象。
可愛之處：溫柔、體貼、善解人意、癡情
可敬之處：勤勞、能干、吃苦耐勞可憐之處：辛苦、委屈、懊悔
可貴之處：剛烈、堅(jiān)強(qiáng)、清醒、理智
《氓》講了一個(gè)怎樣的故事？
癡情女子負(fù)心漢。涼薄之人，如何偕老……
對氓的謂稱變化，情感也隨之變化。
古代對男子的尊稱，有公子的意思那個(gè)時(shí)期女子眼中的男子特別美好，二人處于初戀期
關(guān)系更密切，更親昵，熱戀中
對男子的通稱是女主人公痛苦的人生體會、反思和總結(jié)，更加冷靜、客觀
你，決裂的痛罵、冷靜卻飽含憤恨
詩歌充分運(yùn)用了賦比興交替使用的手法，時(shí)時(shí)注意情與景的結(jié)合，自然地展現(xiàn)了一個(gè)愛情婚姻悲劇，真切地描述了深摯而復(fù)雜的感情，塑造了一個(gè)鮮明個(gè)性的女性形象。
①年輕的姑娘們②男子的鐘情③新婚的幸福生活
①面色枯黃的娘子們②男子的移情別戀③新婚的幸福生活消逝
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！
比興手法：比：桑葉潤澤比喻女子青春貌美/兩情相悅的美好斑鳩比喻女子興：引出女子不要沉溺于愛情的沉痛教訓(xùn)
談?wù)劚扰d手法在文中的應(yīng)用
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
比興手法：比：桑葉枯黃隕落比喻女子年長色衰/愛情消逝興：引出男子負(fù)德變心、婚姻破裂
說明女性容易動情，且難以自拔，就如鳩一樣貪吃嫩桑葉會致醉昏迷。同時(shí)抒寫了內(nèi)心的痛苦，告誡他人不要輕易涉入感情。
將一條淇水作為背景貫穿全詩，顯示了構(gòu)思的嚴(yán)密與巧妙：
同是一條淇水，隨著主人公前后處境的不同，表現(xiàn)了悲喜不同的心境，真是情以物遷，情與景會，極為巧妙。
淇水其實(shí)是時(shí)間之河。淇水的這一邊，是女子的年輕可愛，是女子對愛情和婚姻的向往和期待；淇水的另一邊，是生活的貧苦，婚姻的不幸。而時(shí)間如淇水，女子再次度過淇水，卻回不到曾經(jīng)的美好，只帶回了殘破和衰落。
比：淇水有岸、池沼有邊比喻情感/道德應(yīng)有邊界興：反襯自己無邊的怨恨痛苦/反襯男子心意無常，任性而無責(zé)任感
作用：①是婚姻的見證，展現(xiàn)情節(jié)發(fā)展②暗示人物心理情感變化③作為背景貫穿全詩，構(gòu)思嚴(yán)密巧妙，前后關(guān)聯(lián)照應(yīng)，敘事緊湊
戀愛時(shí)期：依依不舍，情意綿綿
婚變時(shí)期：狼狽落魄、悔恨憤怒
清醒時(shí)期：看清真相、決絕不念

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1.1 氓

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