我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)，與之相提并論的《楚辭》則開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。 后人將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)”指《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》，“騷” 指屈原所作的《離騷》，后代用來(lái)泛稱文學(xué)，文人也叫騷客、騷人。在文壇居于領(lǐng)袖地位或在某方面領(lǐng)先叫領(lǐng)風(fēng)騷。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)《楚辭》中的名篇《離騷》。
1. 了解屈原生平及“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，掌握楚辭的文學(xué)常識(shí)。2. 抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，提高初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)的能力。3. 品味鑒賞詩(shī)句中比興的藝術(shù)手法及其表達(dá)效果。4. 感知屈原高貴的個(gè)人品質(zhì)和忠君愛(ài)國(guó)的思想。
屈原（約公元前340年---公元前278年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原 。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。?屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱為“詩(shī)魂"。
他是個(gè)一個(gè)落寞的貴族，他是被祖國(guó)遺棄的孤兒，是懷才不遇的才子，常懷悲憤，又常有希望。
《史記?屈原列傳》 屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。 上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能?！跖枨?。 屈原既絀……屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反?！钜犹m聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。
他創(chuàng)作了《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《招魂》、《九章》等不朽詩(shī)篇。其中，《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。? 《離騷》是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。是屈原的代表作，同時(shí)也是楚辭的代表作。
《離騷》——敘述了屈原的家世出身和政治理想，傾吐了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)信念和苦悶心情。《九歌》——由《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》《禮魂》11篇組成，吸取楚地民間的神話故事寫(xiě)成的祭神組曲?！毒耪隆贰伞断дb》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》9篇組成，寫(xiě)屈原被放逐的經(jīng)歷、處境和悲憤心情?！短靻?wèn)》——全篇由四言的疑問(wèn)組成，對(duì)自然現(xiàn)象、神話傳說(shuō)和古代史事提出了百多個(gè)問(wèn)題，表現(xiàn)屈原追求真理的執(zhí)著精神。
“離騷者，猶離憂也”（“離”通“罹”，遭受憂愁） ——司馬遷《史記·屈原列傳》“ 離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境?！? ——班固《離騷贊序》 “離，別也；騷，愁也?！保x別的憂愁） ——《楚辭章句》（王逸）“‘離騷’即‘勞商’，相當(dāng)今語(yǔ)‘牢騷’。” ——《楚辭論文集》（游國(guó)恩）
《離騷》-----作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句
苗裔（yì） 陬（zōu） 庚寅（gēng yín） 揆（kuí） 肇（zhà） 扈（hù） 紉（rèn） 汩（yù） 搴（qiān） 攬（lǎn） 騏驥（qí jì）修姱（ku?。? 誶（suì） 纕（xiāng）諑（zhuó） 偭（miǎn） 忳（tún） 侘傺（chà chì）溘（kè） 鷙（ zhì） 攘詬（gòu） 皋（g?。? 芰（jì）荷
第1段：自敘族源身世——先天的“內(nèi)美”。第2段：后天的“修能”。第3段：政治理想被粉碎而迷惘、徘徊、反思與抉擇。第4段：表明心志，要返回充盈的自我。
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。
譯文：我是古帝高陽(yáng)氏的子孫，我偉大的先父叫伯庸。攝提那年正當(dāng)正月啊，就在庚寅那天我降生。我的父親觀察思量我初生的時(shí)節(jié)，一開(kāi)始就賜給我美好的名字。給我取本名叫正則啊，給我表字叫靈均。
傳說(shuō)中的古代帝王顓頊（zhuān xū）
我，古時(shí)不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱。
妣bǐ：對(duì)已故母親的稱呼。
古代歲星紀(jì)年中的太歲名，對(duì)應(yīng)簡(jiǎn)化后十二地支中的“寅”
孟春正月，正月為陬，又稱寅月
第1段寫(xiě)了什么內(nèi)容?有什么作用?①自述身世(楚王同宗、出身高貴)。詩(shī)人說(shuō)明與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)了他身為貴族的優(yōu)越感和責(zé)任感。②降生祥瑞(寅年寅月寅日出生)。出生在包含特殊文化內(nèi)涵的日子，在這個(gè)時(shí)候降生充滿自豪感。③名字美好(名正則、字靈均)。名字包含著父親對(duì)他的期望，詩(shī)人以此為美好人格的準(zhǔn)則。
第1段寫(xiě)了什么內(nèi)容?有什么作用?詩(shī)人認(rèn)為因?yàn)樗哔F的血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的出生以及美好的名字，所以他對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，同時(shí)源于他“美政”的政治理想。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國(guó)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。自己是圣君的后裔，有做賢相的才能，是實(shí)現(xiàn)“美政”的人才。這也是他熱愛(ài)楚國(guó)的原動(dòng)力，也是他悲劇的根源。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為 佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
水流很快的樣子喻時(shí)間過(guò)得飛快
我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加上美好的容態(tài)。肩披江離和長(zhǎng)在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來(lái)做成佩飾。我自念光陰如流水逝去，心憂歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王
時(shí)光迅速地運(yùn)行不停留啊，春天與秋天時(shí)序更替?？紤]草木也有凋零之時(shí)啊，便害怕美人也將衰老。何不趁著年富力強(qiáng)去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度？乘著駿馬奔馳啊，隨我來(lái)吧，我愿為前驅(qū)！
1.概括第二段大意。 敘述自己的才能修養(yǎng)、憂慮希望，表達(dá)立志改革，愿意為前驅(qū)的報(bào)國(guó)之情。
2.賞析： “紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。” 內(nèi)美是得之祖，父與天者，修能是勉之于己者。(汪瑗《楚辭集解》生得日月之良，是天賦我美質(zhì)于內(nèi)也。 (朱熹《楚辭集注》) 承上啟下，“內(nèi)美”(內(nèi)在美德)承接上文，指出生高貴、出生祥瑞，名字美好?！靶弈堋?美好容態(tài))開(kāi)啟下文，用香草裝扮自身，如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！薄俺罕戎咎m兮，夕攬洲之宿莽?！?“修能”,是指修煉才能，修身養(yǎng)性；表明了屈原的人格追求)
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
楚王衰老不堪大任，楚王不思變革，不圖進(jìn)取，茍且偷安，昏聵誤國(guó)
3. 第二段接連出現(xiàn)兩個(gè)“恐”字，作者“恐”什么？
4. 思考：詩(shī)歌中為什么出現(xiàn)了大量的香草、香花、香木?《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類(lèi)譬諭，故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞。靈修美人，以媲pì于君；宓fú妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人?！?漢)王逸“移情于物”《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色。這種方法也叫“移情法”,即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”,可言難言之語(yǔ),可抒難抒之情。
江離：香草。（取其芬芳）辟芷：幽僻處的香草。（取其淡泊）秋蘭：秋天盛開(kāi)的蘭花。（取其高潔）木蘭：香樹(shù)。去皮而不死。（取其頑強(qiáng)）宿莽：經(jīng)冬不凋的草。（取其堅(jiān)守）
整體象征：美好的品德，高尚的情操，遠(yuǎn)大的志向，出色的才干。
5.詩(shī)中以“江離”、“辟芷”、“秋蘭”三種香草以及剝皮不死的“木蘭”、經(jīng)冬不枯的“宿莽”比喻什么？有怎樣的表達(dá)效果？
這樣寫(xiě)突出了屈原正直純潔的人格，充分展示屈原美好的內(nèi)心世界；同時(shí)，比喻的運(yùn)用，使詩(shī)歌形象、含蓄，更具韻味，具有浪漫主義的色彩。
紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能
江離：香草辟芷：幽僻處的香草秋蘭：秋天盛開(kāi)的蘭花木蘭：香樹(shù)。去皮而不死宿莽：經(jīng)冬不凋的草
取其芬芳取其淡泊取其高潔取其頑強(qiáng)取其堅(jiān)守
東漢王逸《離騷序》：《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類(lèi)譬諭，故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君 ；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人。
這些香草這對(duì)塑造詩(shī)人的形象起到了烘托的作用。 不僅使詩(shī)歌的表達(dá)更為含蓄，富有韻味，而且增加了詩(shī)歌的浪漫主義色彩。
1.通過(guò)第1、2段，分角度概括屈原的形象特點(diǎn)，填寫(xiě)表格。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
鞿：馬韁繩；羈：馬絡(luò)頭。鞿羈：名→動(dòng)，喻束縛、約束。
楚地方言，無(wú)實(shí)義
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
長(zhǎng)嘆一聲掩面而泣，我哀傷百姓的生活多災(zāi)多難。 我雖然崇尚美德而約束自己啊，(可)早上進(jìn)諫晚上即遭貶黜。 既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也烧总茷轱椂o我加上罪名。 這是我心所崇尚的美德啊，縱使死上千萬(wàn)次我也決不后悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
有靈智遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻國(guó)君
古：荒唐，沒(méi)有準(zhǔn)則今：①水勢(shì)大；②形容廣闊或壯大
怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。 許多小人嫉妒我秀美的蛾眉，誹謗我好做淫邪之事。 世俗本來(lái)是善于取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。 違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲啊，競(jìng)相把迎合討好奉作法度。
木匠畫(huà)直線用的工具喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則
忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
古：(路)阻塞不通，引申為走投無(wú)路 今：生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難
煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。我寧愿突然死去，隨流水而長(zhǎng)逝啊，也決不肯做出世俗小人這種丑態(tài)。猛禽不與凡鳥(niǎo)同群啊，自古以來(lái)就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的?。磕挠械啦煌軌蛳嗷グ蔡幍?？
古：隨水流而消逝今：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)
鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
方枘（榫頭）圓鑿（榫眼）
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)備和辱罵。保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來(lái)是古代圣賢所推崇的。
1. 概括第三段的大意。 追敘受屈遭貶的原因，表示不同流合污。2. 本段開(kāi)頭寫(xiě)到“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”詩(shī)人為何要“掩泣”“哀民生多艱”？ 社會(huì)黑暗，奸臣當(dāng)?shù)溃瑖?guó)家面臨危險(xiǎn)。
3. 屈原一心想要實(shí)現(xiàn)“美政”，又為什么會(huì)“朝誶而夕替”以致被君王流放呢？
屈原是一位偉大的政治家，坦蕩的胸懷、磊落的品性決定了他為了自己的政治理想，不會(huì)瞻前顧后，更不可能中途更改主張，因此得不到君王的認(rèn)可。這是昏庸政治的必然，具體來(lái)說(shuō)，原因之一是“余心之所善兮”，愛(ài)用香蕙作佩帶，又喜采集白芷；原因之二是“眾女嫉余之蛾眉兮”，君王“終不察夫民心”；原因之三是“固時(shí)俗之工巧兮”，“背繩墨以追曲兮”。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清，我久久佇立而想返回。掉轉(zhuǎn)我的車(chē)子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)的時(shí)候。讓我的馬緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊啊，驅(qū)馬疾行到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責(zé)啊，退下來(lái)重新整理我當(dāng)初的衣服。
出仕前的服飾喻原先的志向
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實(shí)是美好的。加高我高高的帽子啊，加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤(rùn)澤交織在一起啊，我光明純潔的品質(zhì)還是沒(méi)有虧損。
古時(shí)上衣稱為“衣”，下衣稱為“裳”
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
古：修長(zhǎng)的樣子今：形容色彩繁雜
唯…猶…：惟獨(dú)（只有)…還…
民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。 佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。 人生各有各的愛(ài)好啊，我獨(dú)愛(ài)美好并且習(xí)以為常。 即使被肢解我仍然不會(huì)改變啊， 難道我的心會(huì)因?yàn)槭艿綉土P而停止（愛(ài)美好，從正道）？
肢解，即五馬分尸，古代的酷刑
1. 第三段中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！迸c第四段中“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?！笔欠衩?？
不矛盾。 第三段中的“未悔”是對(duì)自己選擇的堅(jiān)定，即詩(shī)人對(duì)正道直行、不同流合污的高尚品質(zhì)的堅(jiān)持。 第四段中的“悔”是對(duì)自己走過(guò)的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，遠(yuǎn)離政壇，并沒(méi)有放棄操守反而是更加的高潔自守。
2. 作者在抒發(fā)“怨”情的方式上有何特點(diǎn)？
①借助楚辭的詩(shī)歌體式；②直接使用抒情強(qiáng)烈的詞語(yǔ)。
直抒胸臆、表白心志作者用強(qiáng)烈的語(yǔ)氣抒發(fā)了義無(wú)反顧的人生之路。特別是“雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮”“伏清白以死直兮”“雖體解吾猶未變兮”等發(fā)誓之詞，反復(fù)表白，直抒心志，情真意切。
善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人。 ——王逸《離騷經(jīng)序》
3. 屈原為了自己的政治理想，最后抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？
觀點(diǎn)一：不贊同——屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。
觀點(diǎn)二：贊同——作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。
觀點(diǎn)三：屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)在楚懷王時(shí)期。屈原面對(duì)楚國(guó)上下昏庸、郢都被攻陷的情況，沒(méi)有賣(mài)國(guó)求榮，而是憑著一顆忠肝義膽，與楚國(guó)共存亡。他將國(guó)家興衰置于個(gè)人得失之上，這種精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著愛(ài)國(guó)志士，鞭撻著賣(mài)國(guó)小人。
課文節(jié)選的這部分?jǐn)⑹鲈?shī)人的身世，表明心志，回顧自己因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境。詩(shī)人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度，另一方面設(shè)想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行。 詩(shī)歌充分表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
對(duì)比《離騷》（節(jié)選）與《氓》，從人物形象、語(yǔ)言風(fēng)格、表現(xiàn)手法等方面比較兩首詩(shī)作的異同，填寫(xiě)表格。

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選擇性必修 下冊(cè)1.2 離騷（節(jié)選）圖文課件ppt

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高中語(yǔ)文人教統(tǒng)編版選擇性必修 下冊(cè)電子課本

1.2 離騷（節(jié)選）

版本： 人教統(tǒng)編版

年級(jí)： 選擇性必修 下冊(cè)

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