1、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。2、了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。
1、體會(huì)作者關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想。2、背誦全文，想象這種理想社會(huì)的風(fēng)貌。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：關(guān)于“大同”社會(huì)的含義。
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。《禮記》——儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編撰而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》名篇，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。
大道之行也：施行。選賢與能：通“舉”。講信修睦：培養(yǎng)。故人不獨(dú)親其親：故，所以。獨(dú)：?jiǎn)为?dú)。前親：動(dòng)詞，以……為親。后親： 名詞，親人，父母。矜：讀guān ，通“鰥”，老而無(wú)妻的人。皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)。
男有分：讀fèn ，職分，指職業(yè)，職守。貨惡其棄于地也：憎惡。不必藏于己：私藏。謀閉而不興：發(fā)生。盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。故外戶而不閉：用門閂插門。
在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事）。（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此，人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫養(yǎng)自己的子女，要使得老年人能終其天年，中年人為社會(huì)效力，幼童能順利地
成長(zhǎng)，使得老而無(wú)妻的人，老而無(wú)夫的人、孤兒、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)物被拋棄在路上的現(xiàn)象（而要去收集它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力
的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂了。（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。
朗讀全文，嘗試在十分鐘內(nèi)能大致背誦出來(lái)。在此前，可以先理清文章脈絡(luò)，以幫助增強(qiáng)記憶。
第一層：“大道之行也……講信修睦?！边@一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性的說(shuō)明（大道之行也——總提，以下分述：天下為公、選賢與能、講信修睦）
第二層：“故人不獨(dú)親其親，……不必為己?！边@一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是全文的概括。
思考：大道是指什么？大同是指什么？這兩個(gè)詞是本文的關(guān)鍵。
大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會(huì)，人類的最高社會(huì)。大道之行也，是指執(zhí)行者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。
本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征？
A.人人都受到社會(huì)的關(guān)愛。全社會(huì)親如一家（不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子）；各種年齡段的人群都有適合的安排（老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)）；尤其是對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢棄者“這五種要施行生活保障，更充分體現(xiàn) 了社會(huì)的關(guān)愛。 ——物質(zhì)生活
B.人人都能安居樂業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食。（男有分，女有歸） ——物質(zhì)生活
C.貨盡其用，人盡其力。人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中，應(yīng)該珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，無(wú)自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有“多得”的念頭，耕不會(huì)據(jù)為己有。 ——思想觀念
如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？
“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之為大同”的說(shuō)法。由此可見，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù)的，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，
孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì)源于“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”。
盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。
1．《大道之行》選自《————————》，是————————經(jīng)典之一。《禮運(yùn)》是《————————》篇名，大約是—————————————答問的著作。2．本文中“大同”的含義是——————————，這里的與——————————所著《——————————》中描繪的那個(gè)“————————”有相似的地方。
秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子
3．本文從————————、————————、————————、——————————等幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的特征的。4．本文所描繪的社會(huì)風(fēng)貌是——————————————————————。
“選賢與能，講信修睦”
“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”
“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”

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大道之行也

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