第六單元 21　《莊子》二則 莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得通俗易懂。魯迅先生稱贊其文“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。郭沫若也評(píng)價(jià)說：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有?！鼻f子在先秦諸子中，無論就他的思想或文風(fēng)來說，都是屬于南方一系，即楚文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)有的浪漫主義精神。 1．積累文言詞匯，把握故事主旨。 2．感受莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。 3．拓寬閱讀視野，增加對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。 第一課時(shí)　北冥有魚 一、新課導(dǎo)入 有一天，莊子夢(mèng)見自己變成了一只翩翩起舞的蝴蝶，非常快樂，悠然自得，突然夢(mèng)醒了，發(fā)現(xiàn)自己仍是僵臥在床的莊子。不知是莊子做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊子。莊子就是這樣的浪漫，這樣的富有想象力。今天，讓我們一起來了解莊子的想象力。 二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流 1．作者鏈接。 莊子(約前369－前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人，哲學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱為“老莊”。道家的主要精神是崇尚自然。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順”“知其無可奈何而安之若命”“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。 2．作品簡(jiǎn)介。 《莊子》，莊子及其后學(xué)的著作，今存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇和雜篇11篇。其文想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。人們?cè)u(píng)價(jià)這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。 3．自由地、大聲地朗讀文章，注意讀準(zhǔn)字音和停頓。 北冥(míng)　鯤(kūn)　齊諧(xié)　摶扶搖(tuán) 4．借助注釋、工具書，并結(jié)合上下文語(yǔ)境解釋詞語(yǔ)。 (1)重點(diǎn)詞匯 怒而飛：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。 其翼若垂天之云：懸掛在天空的云。 志怪者也：記載。 摶扶搖而上者九萬里：盤旋飛翔。 去以六月息者也：氣息，這里指風(fēng)。 亦若是則已矣：這樣 (2)通假字 北冥有魚(“冥”同“溟”，海) (3)詞類活用 志怪者也(形容詞作名詞，怪異的事物) 南冥者，天池也(名詞作形容詞，天然的) (4)一詞多義 ①息 去以六月息者也(氣息，這里指風(fēng)) 生物之以息相吹也(氣息) ②為 其名為鯤(叫作) 化而為鳥(成為) ③之 鵬之背，不知其幾千里也(的) 鵬之徙于南冥也(用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性) ④其 其名為鵬(代詞，它的) 其視下也(代詞，代大鵬) 其正色邪(用在選擇問句中，表示選擇) ⑤而 化而為鳥(連詞，表順承) 怒而飛(連詞，表修飾) 5．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)怒而飛，其翼若垂天之云。 【交流點(diǎn)撥】用力鼓動(dòng)翅膀飛起來，它的翅膀就像懸掛在天空的云。 (2)是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。 【交流點(diǎn)撥】這種鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南海。 (3)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。 【交流點(diǎn)撥】鵬往南海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。 (4)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 【交流點(diǎn)撥】山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。 (5)天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？ 【交流點(diǎn)撥】天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？ 6．在理解文意的基礎(chǔ)上，背誦課文。 三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究 1．賞析“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”一句。 【交流點(diǎn)撥】運(yùn)用豐富的想象、奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。 2．大鵬的形象是怎樣的？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？ 【交流點(diǎn)撥】鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。作者從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大四個(gè)方面極寫鯤鵬形象的磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。 3．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說明什么道理？ 【交流點(diǎn)撥】說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。 4．任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒有局限呢？ 【交流點(diǎn)撥】由“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪”一句可知人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。 【課堂小結(jié)】 鯤鵬憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力飛到南海這一理想的境地。老師希望大家能憑借知識(shí)的力量、人格的魅力達(dá)到你人生的理想境界。愿你們能插上知識(shí)的翅膀，懷著積極樂觀的心態(tài)，去乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬里浪。 四、板書設(shè)計(jì) 五、拓展延伸 請(qǐng)利用課外時(shí)間收集莊子名言并解釋。 【交流點(diǎn)撥】1.吾生也有涯，而知也無涯?！肚f子·養(yǎng)生主》 人的生命是有限的，而知識(shí)是無限的。 2．夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子·田子方》 最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。 3．相濡以沫，不如相忘乎江湖。《莊子·大宗師》 嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤(rùn)濕它們的身體(藉以延緩生命，等待大雨降臨)，倒不如在江湖里彼此相忘。 4．荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言?！肚f子·外物》 竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語(yǔ)言是用來表達(dá)思想的，有人領(lǐng)會(huì)了思想?yún)s忘了語(yǔ)言。 5．君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子·山木》 君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。 6．人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！肚f子·知北游》 人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。 7．小知不及大知，小年不及大年。《逍遙游》 知識(shí)少的不了解知識(shí)多的，年壽短的，不了解年壽長(zhǎng)的。 第二課時(shí)　莊子與惠子游于濠梁之上 一、新課導(dǎo)入 《莊子與惠子游于濠梁之上》雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意。 二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流 1．朗讀課文，圈點(diǎn)課文中的生字詞。 濠梁(háo)　　　鰷魚(tiáo) 2．解釋課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)。 (1)是魚之樂也：這。 (2)汝安知魚樂：怎么。 (3)全矣：完全，肯定(是這樣)。 (4)循其本：追溯。 3．朗讀指導(dǎo)。 注意課文中下列句子的朗讀節(jié)奏。 (1)安知我/不知魚之樂？ (2)子之不知魚之樂/全矣。 (3)既已知吾知之/而問我。 三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究 (一)讀通文意。 1．結(jié)合注釋自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。 2．小組討論，質(zhì)疑，解疑。 3．積累文言知識(shí)。 (二)文本探究。 讀課文，思考探究： 4．莊子和惠子圍繞什么話題展開了辯論？他們的觀點(diǎn)和論據(jù)各是什么？ 【交流點(diǎn)撥】辯題：莊子是否知道“魚樂”。 莊子觀點(diǎn)：我知道魚很快樂。 莊子論據(jù)一：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂。 莊子論據(jù)二：你說“你從哪里知道魚樂”時(shí)，說明你已經(jīng)知道：我知道魚兒是快樂的，還問我。我是在濠水上的橋上知道魚兒是快樂的。 惠子觀點(diǎn)：你不知道魚的快樂。 惠子論據(jù)：我不是你，不知道你；你不是魚，你也不知道魚的快樂。 5．莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？ 【交流點(diǎn)撥】莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。 6．通過莊子與惠子的辯論可以看出兩個(gè)人有何不同？ 【交流點(diǎn)撥】惠子力辯、拘泥，重求實(shí)，對(duì)事物有一種刨根問底的認(rèn)知態(tài)度，重在對(duì)知識(shí)的探討。莊子智辯、有靈性，崇尚美，對(duì)外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情感發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生的移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。 (三)主旨探究。 7．作者借自己和惠子的辯論，宣揚(yáng)了一種什么觀點(diǎn)？ 【交流點(diǎn)撥】宣揚(yáng)了一種“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)。 8．在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？ 【交流點(diǎn)撥】生甲：從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。文章中段，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。 生乙：從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。 生丙：從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。 四、板書設(shè)計(jì) 五、拓展延伸 莊子小故事 莊子才學(xué)和品質(zhì)都為人之首，到大限之日時(shí)，很多弟子極傷心，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？” 弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無以為報(bào)。想先生貧困一世，死后竟沒什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”大師坦然微笑，說道：“我以天地作棺槨，以日月為連璧，以星辰為珠寶，以萬物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒有棺槨，我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生。”大師平靜笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉，二者有什么兩樣？為什么要奪烏鴉、老鷹之食而給螻蟻、老鼠？”

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