1、掌握相關(guān)文言詞語(yǔ) 。
2、培養(yǎng)朗讀能力。
3、了解“大同”社會(huì)的特征。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1、 培養(yǎng)朗讀能力。
2、了解“大同”社會(huì)的特征 。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
理解文章所蘊(yùn)涵的為國(guó)家、集體、他人謀利益的奉獻(xiàn)精神。
【自主預(yù)習(xí)案】
1．給下列加點(diǎn)字注音。
選賢與能（ ）修睦（ ）矜寡孤獨(dú)（ ）男有分（ ）編纂（ ）
2．解釋下列句子中的字。
⑴故人不獨(dú)親其親（故： ） ⑵廢疾者（廢疾： ）
⑶女有歸（歸： ） ⑷謀閉而不興（興： ）
⑸盜竊亂賊而不作（作： ） ⑹大同（同： ）
⑺故外戶而不閉（閉： ）
3．寫(xiě)出下列句子中通假字的及其意義。
⑴選賢與能。
⑵矜、寡、孤、獨(dú)、廢話者皆有所養(yǎng)。
4．《大道之行也》選自 ，這是 的經(jīng)典著作之一。是西漢 對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄，編纂而成的。
5.研讀課文填寫(xiě)：大道的內(nèi)涵是：
6．《大道之行也》是一篇名文，有兩個(gè)成語(yǔ)出自其中，它們分別是：
和 。
7．所謂“大同”，用現(xiàn)代漢語(yǔ)回答即是：

8．譯句。⑴故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

⑵力惡其不出于身也，不必為己。

⑶貨惡其棄于地也，不必藏于己。

【課內(nèi)探究案】
一、情景導(dǎo)入，明確目標(biāo)。
孔子因?yàn)樯钤谧儊y紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世。盡管這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)，洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受過(guò)它的啟發(fā)。它是我國(guó)社會(huì)思想時(shí)尚的一份寶貴財(cái)富。下面我們一起欣賞本文。
二、自主探究，釋疑解惑。
（一）聽(tīng)讀
1、聽(tīng)老師范讀課文，整體感知。
首先請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師朗讀課文，在聽(tīng)的時(shí)候圈點(diǎn)勾畫(huà)生字詞。
1、這篇課文描寫(xiě)了什么？表達(dá)了作者的什么愿望？

2、課文在修辭手法上有什么特點(diǎn)？

（二）品讀
4、再次走進(jìn)文章，以自己喜歡的方式朗讀課文，邊讀，邊找出你認(rèn)為精彩的排偶句，品味它的表達(dá)效果。先獨(dú)立思考，然后與你的組員交流，分享發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)。用句式說(shuō)話：我喜歡文中“ ”這句話，因?yàn)?。

（三）悟讀
5、 “大道”指什么？“大同”指什么?

6、 課文闡述的“大同”社會(huì)有哪些基本特征？

7、“大同”社會(huì)與陶淵明描繪的“世外桃源”有無(wú)相似之處？

8、怎樣評(píng)價(jià)“大同”社會(huì)的思想意義？

（四）誦讀
9、朗讀指導(dǎo)：第一層“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀。 第二層全為排偶句式，共有四組，每組一頓，要讀出層次感，“不必為己”稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文意。第三層，“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀；末句是全文總結(jié)，要讀得一字一頓，字字分明，語(yǔ)氣肯定。

10、誦讀競(jìng)賽。
三、結(jié)合目標(biāo)，有效訓(xùn)練。
【拓展檢測(cè)案】
●課內(nèi)語(yǔ)段閱讀。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡有棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
1．釋詞。
⑴選賢與能，講信修睦（睦： ） ⑵不獨(dú)子其子（子： ）
⑶矜、寡、孤、獨(dú)（孤： ） ⑷盜竊亂賊而不作（賊： ）
2．文中“大道”“大同”分別指什么？
大道：
大同：
3．把文章劃為三個(gè)層次，概括層意。
⑴
⑵
⑶
4．文中哪些句子說(shuō)明大同社會(huì)的特征？

5．你認(rèn)為“大同”社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在生活的社會(huì)是大同社會(huì)嗎？

《大道之行也》答案：
【自主預(yù)習(xí)案】
1.略 2．⑴所以 ⑵殘廢人 ⑶女子出嫁 ⑷發(fā)生 ⑸興起 ⑹用門(mén)閂插門(mén) ⑺有和平的意思 3．略 4．《禮記》、儒家、戴圣 5．天下為公、選賢與能、講信修睦 6．鰥寡孤獨(dú)、夜不閉戶 7．沒(méi)有階級(jí)壓迫，沒(méi)有剝削，人人平等。8．⑴因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單扶育自己的子女。⑵憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，要不為私利的勞動(dòng)。⑶對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏。
【課內(nèi)探究案】
1、略。 2、課文從不同角度闡述了"大同"社會(huì)的基本特征，表達(dá)了古人追求美好社會(huì)生活的愿望。 3、運(yùn)用大量排偶句式，語(yǔ)言鏗鏘、優(yōu)美。 4、略。 5、前者可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，后者可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。 6、人人都受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人都安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力。 7、這是一道開(kāi)放性的題?！笆劳馓以础钡木辰顼@然是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所養(yǎng)”了（由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人也同樣受到社會(huì)的照顧）。還可以提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，例如：你對(duì)“桃源”中社會(huì)的整體印象是什么？從漁人在村中受到熱情接待一事你看到了什么？用分組討論的形式最好，使人人都有發(fā)言的機(jī)會(huì)；不同的意見(jiàn)都可以講出來(lái)，不搞統(tǒng)一答案。 8、盡管這樣的理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上寶貴的財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。
【拓展檢測(cè)案】
1、⑴和睦 ⑵以……為子 ⑶幼而無(wú)父的人 ⑷指害人 2、“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社會(huì)。 3、略。 4、略。 5、成理成文即可。

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大道之行也

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