1. 積累《大道之行也》中的一些重要的詞語，了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想把握“大同”社會的基本特征。
2. 重視誦讀，整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3. 聯(lián)系實際，探求未知，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
學(xué)習(xí)重難點
學(xué)習(xí)重點：
1. 要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，理解文意，最好當堂成誦。
2. 引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。
學(xué)習(xí)難點：
1. 聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考：《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中的“大同”社會相比，有無相似之處？
2. 聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是‘大同’社會？”這個問題。
學(xué)習(xí)過程
一、預(yù)習(xí)新課
四書：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》
五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》
二、導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)知識
作品簡介
《禮記》，儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想包括社會、政治、倫理、哲學(xué)等方面，其中一些篇章有較豐富的哲學(xué)思想。
寫作背景
《大道之行也》是《禮記·禮運》里的一段話。原文之前還有一段文字記述孔子說這番話的來由。照錄如下：
昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉?！?br>從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛呈的春秋時期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以才有這番言論的。
三、?？嘉难灾R積累
（一）一詞多義
1. 獨
故人不獨親其親（只是）
矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)（老而無子）
2. 為
天下為公（讀wéi，表示判斷，相當于“是”）
不必為己（讀wèi，為了）
（二）古今異義
1. 大道之行也（古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度；今義：大路）
2. 不獨子其子（古義：指子女；今義：現(xiàn)代漢語中專指“兒子”
3. 男有分，女有歸（古義：女子出嫁；今義：返回；歸還）
4. 貨惡其棄于地也（古義：財物；今義：貨物）
5. 盜竊亂賊而不作（古義：作亂；今義：沒有秩序；沒有條理）
（三）文言句式
倒裝句：不必藏于己（狀語后置，正常語序為“不必于己藏”)
判斷句：天下為公（為”，表示判斷)
（四）通假字
1. 選賢與能 (“與”同“舉”）
2. 矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)(“矜”同“鰥”，老而無妻）
四、導(dǎo)讀理解
1. “大同“社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。
2. 本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？
3. 文章是如何描繪“大同”社會的未來圖景的？
4. 任何想象都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當時現(xiàn)實社會的影子？
自我檢測
一、自主預(yù)習(xí)
1. 填空。
（1）《禮記》是儒家經(jīng)典著作之一，是由 （朝代）的 （人名）編纂的，全書共有 篇。
（2）“四書”是公認的儒學(xué)經(jīng)典，它不是一本書，而是《 》《 》這兩部書和《大學(xué)》《中庸》這兩篇文章的統(tǒng)稱，其中《大學(xué)》《中庸》是《 》中的兩個篇章。
2. 根據(jù)對課文的理解，用自己的話簡要說說文中從幾個方面論述了“大同”社會的特征。
二、自主探究，釋疑解惑
1. “大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。
2. 本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？
3. 任何想象都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當時現(xiàn)實社會的影子？
【參考答案】
導(dǎo)讀理解
1. 明確：“天下為公。選賢與能，講信修睦”“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。
2. 明確：課文第二層有三句話，是從三個方面來說明的。
這三句話可以歸納為三個方面：（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”，這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。
（2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭
（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為已”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著把共同勞動看作是分享快樂。
3. 明確：謀閉而不興；外戶而不閉；盜竊亂賊而不作
4. 明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。
自我檢測
一、自主預(yù)習(xí)
1. （1）西漢 戴圣 49
（2）論語 孟子 禮記
2. 課文從干部的選拔任用、公民的道德素質(zhì)、社會治安的綜合治理三個方面論述“大同”社會的特征。
二、自主探究，釋疑解惑
1. “天下為公。選賢與能，講信修睦”?！疤煜聻楣笔钦f天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。
2. 三個方面：（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。（2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。
3. 文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛爭，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

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