人教統(tǒng)編版選擇性必修 下冊(cè)擬行路難（其四）完美版作業(yè)課件ppt

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春日憶李白杜甫白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文。
1.了解鮑照的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，了解本詩的寫作背景。2.理解詩歌的思想內(nèi)容，體會(huì)其中的哲理。3.能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩中渲染愁緒的用意。4.背誦全詩。
鮑照（約415—470），字明遠(yuǎn)，祖籍上黨，后遷于東海（今山東郯tán城西南）。南朝宋文學(xué)家，與北周庾信并稱“鮑庾” ，他與謝靈運(yùn)、顏延之并稱為“元嘉三大家”。其詩氣骨勁健，語言精練，詞采華麗，常表現(xiàn)慷慨不平的思想情感。
鮑照出身寒微，自稱“家世貧賤”，是“負(fù)鍤（ch?。┫罗r(nóng)”（《謝秣陵令表》）。二十多歲時(shí)，在臨川王劉義慶門下，因獻(xiàn)詩被賞識(shí)，擢為王國侍郎。以后擔(dān)任過太學(xué)博士及縣令等低級(jí)官職。最后任臨海王劉子頊(xū)參軍，在劉子頊舉兵叛亂失敗時(shí)，死于亂軍中。世人因此稱他為鮑參軍。有《鮑參軍集》傳世。盡管鮑照“才秀人微，取湮當(dāng)代”（《詩品》語）。但他的文學(xué)作品的價(jià)值，卻越來越受后人重視，有人甚至認(rèn)為他是劉宋時(shí)代成就最高的作者。
我國魏晉南北朝，是一個(gè)特殊的時(shí)期。實(shí)行門閥制度，講求門第出身。選拔官員并不依據(jù)才干品德，而是依據(jù)門第高下，血統(tǒng)貴賤。“上品無寒門，下品無世族”，門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，他們即使才華橫溢，也很難任高官。那還是一個(gè)充滿內(nèi)亂與謀殺的時(shí)代，許多文人都因而慘死，成為政治斗爭(zhēng)下的犧牲者。
①“行路難”，樂府舊題，主要是抒發(fā)世路艱難和離別悲傷的感情。②有些學(xué)習(xí)漢魏樂府的作品的題前多冠一“代”或“擬”字。拓展：《擬行路難》共十八首，主要抒發(fā)對(duì)人生艱難的感慨，表達(dá)出身寒門的士人在仕途中的坎坷和痛苦。也有描寫游子和思婦之作。大多感情強(qiáng)烈，語言遒勁，辭藻華麗。有五言、七言及雜言句。
在文學(xué)創(chuàng)作方面，鮑照在游仙、游山、贈(zèng)別、詠史、擬古、數(shù)詩、建除詩、字謎、聯(lián)句等方面均有佳作留世，有力地推動(dòng)了中國古典詩歌的發(fā)展；同時(shí)，鮑照的文學(xué)成就存在一個(gè)聚訟千古的嚴(yán)肅課題，即鮑照是否梁陳宮體詩的先導(dǎo)或?yàn)E觴。對(duì)此，南朝梁的蕭子顯、宋代的張戒、近代的劉師培、現(xiàn)代的陳鐘凡、陳寂亦等評(píng)論家基本持贊同態(tài)度；中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事鐘優(yōu)民等則認(rèn)為鮑照詩與宮體詩存在本質(zhì)區(qū)別，二者不可同日而語。
1.明確字音。酌酒（zhuó） 躑躅（zhí zhú）2.解釋下列詞語①瀉：傾,倒。②吞聲：聲將發(fā)又止。③躑躅：徘徊不前。④斷絕：停止
3.詩歌釋義往平地上倒水，水會(huì)各自向不同方向流散。人生是既定的，怎么能成天自怨自艾。喝酒來寬慰自己，因舉杯飲酒而中斷歌唱《行路難》。人心又不是草木怎么會(huì)沒有感情？欲說還休欲行又止不再多說什么。
任務(wù)1：聆聽詩朗誦，用“/”劃分朗讀節(jié)奏。瀉水/置平地，各自/東西南北流。人生/亦有命，安能/行嘆復(fù)坐愁？酌酒/以自寬，舉杯/斷絕/歌路難。心非木石/豈無感？吞聲/躑躅/不敢言。
思考1：全詩突出了一個(gè)什么字？試結(jié)合你的體驗(yàn)和感受對(duì)全詩的內(nèi)容加以分析。明確 全詩突出一個(gè)“愁”字。①開頭兩句以常見的自然現(xiàn)象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人生因門第不同，命運(yùn)也不同。這兩句中，隱含詩人的不平之氣。②詩的第三、四句，詩人以“命”來自我安慰，聲稱不要“行嘆復(fù)坐愁”。不過實(shí)際上愁是消除不了的。③詩的第五、六句，詩人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂愁。然而，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。④詩的第七句：“心非木石豈無感？”用反問句式，直說“人心有感”，發(fā)出了抗?fàn)?。⑤詩的前四句不言愁，第五、六句借酒澆愁、用歌斷愁，第七句是一個(gè)大轉(zhuǎn)折，把全詩的感情推向高潮。緊接著第八句，又是一個(gè)急轉(zhuǎn)，“不敢言”。第七句那么慷慨激昂，第八句卻如此無可奈何，在對(duì)比中表現(xiàn)出詩人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負(fù)重。
思考2：詩人愁的原因是什么？明確 鮑照的人生的道路，充滿著悲劇色彩，這悲劇色彩來源于他生存的時(shí)代、出身和他的志向的沖突。兩晉南北朝，實(shí)行的是士族門閥制度，但是鮑照出身寒微，這兩者之間的沖突只是鮑照悲劇形成的前提，因?yàn)槌錾砗⒌淖笏家苍迷姼枋銓憣?duì)門閥制度的不滿，但他終于“高步追許由”，走向了歸隱。形成鮑照悲劇的決定性因素是他個(gè)人的抱負(fù)和志向，鮑照是一個(gè)性格和人生欲望都非常強(qiáng)烈的人，毫不掩飾自己對(duì)富貴榮華、及時(shí)享樂、建功立業(yè)等種種目標(biāo)的追求，并且認(rèn)為以自己的才華理應(yīng)得到這一切。老莊哲學(xué)中一切消極遁世，委順求全的東西，都與他的思想格格不入。他不顧一切地要以自己的才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，而當(dāng)他的努力受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓制、世俗偏見的阻礙時(shí)，心靈中就激起沖騰不息的波瀾，表現(xiàn)出憤世疾俗的深沉憂憤。這種憂憤的情感發(fā)于作品之中，形成他詩歌獨(dú)特風(fēng)格。
補(bǔ)充：自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！——《擬行路難》（其六）詩篇終了用“孤且直”三個(gè)字，具體點(diǎn)明了像作者一類的志士才人坎坷凜冽、抱恨終身的社會(huì)根源。所謂“孤”，就是指的“孤門細(xì)族”（亦稱“寒門庶族”），這是跟當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的“世家大族”相對(duì)講的一個(gè)社會(huì)階層。六朝門閥制度盛行，世族壟斷政權(quán)，寒門士子很少有仕進(jìn)升遷的機(jī)會(huì)。鮑照出身孤寒，又以“直”道相標(biāo)榜，自然為世所不容了。
思考3：詩的第一二句用了什么表現(xiàn)手法？寫出了怎樣的哲理？明確 作者運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人?！八钡牧飨颍堑貏?shì)造成的；人的處境，是門第決定的。因此說，這起首兩句，通過瀉水的尋常現(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢(shì)。
思考4：第三句“人生亦有命”中的“命”是指什么？結(jié)合全詩看，作者對(duì)此有怎樣的看法？ 明確 從詩歌本身看，作者所說的“命”指門第決定人生，有什么樣的門第就有什么樣的遭遇。作者認(rèn)為非常不公平，但沒法改變，只能發(fā)出憤怒的控訴。
思考5：第五、六句“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”塑造了一個(gè)怎樣的形象？ 明確 以非常精練的筆法，生動(dòng)形象地刻畫出詩人悲愴難抑的情態(tài)。酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見其悲、其愁的沉郁了。
思考6：“行路難”字面意思和深層象征意味?明確 字面：道路難行。深層：人生之路(仕途)艱險(xiǎn)坎坷，才華埋沒，壯志難酬。
思考1：“安能行嘆復(fù)坐愁”和“心非木石豈無感”兩個(gè)反問句，在表現(xiàn)詩人情感變化過程中起了什么作用？明確 “安能行嘆復(fù)坐愁”這個(gè)反問句，從字面上看，是說人生苦樂自有命，怎么能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁呢？應(yīng)該學(xué)會(huì)自我寬慰。實(shí)際上，語言中蘊(yùn)含著不平之氣。這個(gè)反問句，詩人含著不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩(wěn)?！靶姆悄臼M無感”一句，是詩人思想感情的大轉(zhuǎn)折。上文中，以“人生亦有命”來寬慰，以不言愁來消愁，感情還能克制。到借酒澆愁，其結(jié)果是愁更愁，情感之流開始奔涌。到“心非木石豈無感”，感情沸騰，在這句達(dá)到了高潮。
思考2：什么是“以意逆志”的詩歌鑒賞方法?明確 從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩作的主旨，用自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意。
思考3：鑒賞藝術(shù)特色明確 ①語言質(zhì)樸。近乎口語，明白曉暢。②音律也很獨(dú)特。一與三、二與四分別押韻，錯(cuò)落有致。③此詩直抒胸臆，以真情動(dòng)人。詩人信手拈來瀉水流淌這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對(duì)社會(huì)人生的無限感慨。
全詩抒寫這種難以言表、如鯁在喉的哀痛，妙就妙在并不直抒胸臆，而是俯仰低徊、自具神韻，讓讀者自然體會(huì)到詩人的憂愁憤懣。抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情。
行路難（其一）李白金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。思考：請(qǐng)比較《擬行路難（其四）》與本詩情感的異同。明確 ①相同之處是都抒發(fā)了懷才不遇的苦悶抑郁，都表達(dá)了宦途的艱難。②《擬行路難》雖有對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲詈笕粤髀冻鰧?duì)現(xiàn)實(shí)的無奈和痛苦；《行路難》雖表達(dá)壯志難酬的苦悶，但最后展現(xiàn)的是一種豁達(dá)和樂觀。
思考：同樣是行路難，同樣是才華抱負(fù)無法施展，李白大聲喊出了“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保U照卻“吞聲躑躅不敢言”，請(qǐng)用知人論世(聯(lián)系詩人的性格、經(jīng)歷及時(shí)代)的方法，分析原因。明確 李白處世自信，性格豪邁，充滿激情，雖仕途終無果，但仍樂觀面世；鮑照則表現(xiàn)了為國建功立業(yè)的愿望無法實(shí)現(xiàn)、對(duì)門閥社會(huì)的不滿、懷才不遇的痛苦、報(bào)國無門的忿懣和理想幻滅的悲哀。李白生活在盛唐，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治相對(duì)開明，士族門閥政治受到抑制，文化發(fā)達(dá)，對(duì)外交流頻繁，社會(huì)充滿自信。鮑照生活在魏晉南北朝時(shí)期，門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路?？偨Y(jié)：個(gè)人的命運(yùn)與所處的時(shí)代息息相關(guān)，千百年來，多少文人雅士，有才而無望，英雄無用武之地”。 “馮唐易老，李廣難封”，這是千古的悲愴。鮑照的結(jié)局是人才之悲，更是時(shí)代之痛！
擬行路難（其六）鮑照①對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞②垂羽翼？棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！[注]①鮑照：南北朝詩人。②蹀躞：小步走路或裹足不前的樣子。思考：比較本詩與李白《行路難》在表達(dá)的情感方面有何異同。明確 ①相同點(diǎn)：兩首詩都在一定程度上表達(dá)了詩人內(nèi)心的苦悶不平和自我寬慰。②不同點(diǎn)：鮑詩側(cè)重于抒寫個(gè)人的失意情懷，并提升到了控訴時(shí)世不公道的新高度；李詩還表現(xiàn)了一種對(duì)理想的不懈追求和樂觀的自信，思想境界更高。
自然與雕琢①所謂自然之美，是指作品清新而無雕琢氣。②湯惠休論謝靈運(yùn)與顏延年曰：“‘謝詩如芙蓉出水，顏詩如錯(cuò)彩鏤金’顏終身病之?！庇帧赌鲜贰份d：“顏之問鮑照，己與謝靈運(yùn)優(yōu)劣。照曰：‘謝公詩如初發(fā)芙蓉，自然可愛。君詩如鋪錦列秀，亦雕繪滿眼’。延年終身病之。”③雕琢章句是六朝文學(xué)創(chuàng)作的普遍趨向，鐘嶸針對(duì)時(shí)弊，提倡藝術(shù)表現(xiàn)上的“自然英旨”。鐘嶸認(rèn)為，當(dāng)時(shí)創(chuàng)作違反“自然”的藝術(shù)表現(xiàn)主要有兩個(gè)方面的不良傾向，一是用事用典，一是宮商聲病。這里要談的是關(guān)于用事用典如何有損于自然美的問題。④劉宋直至齊梁，寫文章作詩盛行用典故，甚至發(fā)展到把一個(gè)人腹內(nèi)裝典故的多寡視為學(xué)問多少深淺的標(biāo)志。為了矯正時(shí)弊，鐘嶸提出“直尋”的主張，要求詩人到現(xiàn)實(shí)生活中觀察社會(huì)，攝取創(chuàng)作的資料營養(yǎng)。
⑤“直尋”說出了藝術(shù)美的思想內(nèi)容來自生活?！爸睂ぁ笔窃娙嗣嫦蛏?，從中汲取素材，用自己的眼睛觀察，用自己的語言再現(xiàn)生活。就以顏延年來說，當(dāng)他面向自然景物時(shí)，寫出的詩句便有聲有色，既真實(shí)又清新自然。陶淵明是一位在藝術(shù)表現(xiàn)上最有自然之美的詩人，比起謝靈運(yùn)寫景更高一籌，陶詩的自然之美，當(dāng)然有作者天衣無縫的技巧，但何嘗不得助于他對(duì)田園生活的深刻體會(huì)？非“直尋”，依賴用事用典作詩，從根本上說是違反了文藝再現(xiàn)生活的原則。舍源逐流，顛倒了藝術(shù)與生活的關(guān)系寫出的東西，怎會(huì)不輕者受拘束，有傷“真美”，重者“殆同書鈔”呢!⑥從文藝表現(xiàn)形式說，自然之美的形式離不開作者的創(chuàng)造性勞動(dòng)。文藝既然不是生活的原始照搬，就存在著物化的技巧問題。盡管藝術(shù)家們都反對(duì)雕琢氣，可是實(shí)際上任何藝術(shù)創(chuàng)作都是既雕且琢的，包括陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，包括“芙蓉出水”的謝靈運(yùn)的詩篇，包括蘇東坡“行云流水”似的文章，包括近人潘天壽蓋上“不雕”印章的畫，等等。我以為，古今藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中雕琢之事概莫能外，只是高明者雕而無痕，拙遜者“雕繪滿眼”而已。
⑦作為自然之美，在表現(xiàn)上是一番創(chuàng)新，而非襲陳言。陸機(jī)《文賦》云：“謝朝花于已披，啟夕秀于未振”，說出了根本。前一句是務(wù)去陳言，后一句是獨(dú)出心裁，試想哪篇膾炙人口的詩給讀者以自然之美的享受而不是獨(dú)出心裁的創(chuàng)造呢？沒有。有人以藝術(shù)家的才氣如何來劃分，認(rèn)為才氣橫溢的人如李白、蘇軾，縱手成文，全無琢痕。這只能是一個(gè)方面的因素。杜甫“語不驚人死不休”，晚年又精心研究詩律，可謂在藝術(shù)表現(xiàn)上一向用功的詩人。但他的詩予人一氣呵成的感覺，同樣達(dá)到天衣無縫。從上述諸多詩人的創(chuàng)作中我們看到藝術(shù)美的形成離不開生活離不開創(chuàng)新。
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