人教統(tǒng)編版選擇性必修 下冊(cè)5.2 *邊城（節(jié)選）完美版作業(yè)課件ppt

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1.知人論世，了解沈從文及京派作家創(chuàng)作風(fēng)格。 2.梳理情節(jié)，分析并把握翠翠、爺爺?shù)戎饕宋镄蜗蟆? 3.分析文中的環(huán)境描寫(xiě)語(yǔ)句，概括其特點(diǎn)和作用。 4.把握主旨，感受其中的風(fēng)景美、風(fēng)俗美和人情美。
沈從文（1902--1988）
原名沈岳煥，湖南鳳凰人，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家、文物研究家，“京派作家群”發(fā)起人。14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊區(qū)，1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建國(guó)后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究，1988年病逝于北京。 其小說(shuō)大多以湘西生活為背景，熔生動(dòng)豐富的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫(huà)為一爐，展示人性的粗獷強(qiáng)悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌情調(diào)，創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義。代表作《丈夫》《三三》《長(zhǎng)河》等。
◎只身闖北京，去北大“蹭課”。20歲時(shí)，沈從文厭倦了“半匪半軍”的生活，只身來(lái)到北京，想上大學(xué)。連新式標(biāo)點(diǎn)都不懂，自然考不上，也上不起，只好在北大“蹭課”。而北大竟然也讓這樣的人“蹭”。一邊苦讀，一邊寫(xiě)作?！虿欢畼?biāo)點(diǎn)符號(hào)，竟成著名作家。1924年沈從文在《晨報(bào)》副刊發(fā)表了一篇小說(shuō)，初涉文壇。到1948年，出版小說(shuō)、散文、文論等共70多本，是中國(guó)最多產(chǎn)的作家?！蛑挥行W(xué)文憑，卻當(dāng)大學(xué)教授。1928年，只有小學(xué)文憑的沈從文應(yīng)聘上海中國(guó)公學(xué)講師，竟受到校長(zhǎng)胡適賞識(shí)，讓他講授“小說(shuō)寫(xiě)作”和“新文學(xué)研究”。后來(lái)又在武漢大學(xué)、青島大學(xué)任講師，在西南聯(lián)大、北京大學(xué)任副教授、教授?！騼纱沃Z貝爾獎(jiǎng)提名，可惜擦肩而過(guò)。1988年，心臟病猝發(fā)逝世，享年86歲。如他晚去世半年，將獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
20世紀(jì)20年代末到30年代，文學(xué)的重心南移到上海，繼續(xù)留在京津地區(qū)或其他北方城市的一個(gè)自由的作家群，當(dāng)時(shí)也稱(chēng)“北方作家”派。代表作家有：周作人、沈從文、朱光潛、林徽因等。 他們關(guān)注人生，但和政治斗爭(zhēng)保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特品格。傾向于自由主義，提倡純文學(xué)，反對(duì)文學(xué)的政治化和商業(yè)化。崇尚自然，表現(xiàn)鄉(xiāng)土是他們的共同傾向。具有古典化和抒情化的審美情趣。贊頌純樸、原始的人性美、人情美。講求"純正的文學(xué)趣味"所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀，以"和諧"、"節(jié)制"、"恰當(dāng)"為基本原則的審美意識(shí)。沈從文是京派作家的第一人。
沈從文出生時(shí)，中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)已經(jīng)形成。1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民革命軍推翻清王朝，建立“中華民國(guó)”。連年的征戰(zhàn)，使青年時(shí)代的沈從文目睹了百姓生活的疾苦。 20世紀(jì)30年代，沈從文回到闊別十余年的故鄉(xiāng)。此時(shí)，這里已不是他一直想念的湘西了。社會(huì)的黑暗腐敗，現(xiàn)代“文明”的精神污染,使湘西人古樸的人性發(fā)生了扭曲裂變，正在走向令人不寒而栗的方向。他深刻地感悟到：?jiǎn)拘岩粋€(gè)民族重新做人的意識(shí),實(shí)現(xiàn)人與人關(guān)系的重造是必需的。他的這種感慨和對(duì)生命的感悟，構(gòu)成了《邊城》的情感基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。
“邊”：邊界（兩省接壤處），即邊地的小城，指遠(yuǎn)離城市的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)。所謂邊城就是靠近兩個(gè)地區(qū)交接處的城鎮(zhèn)，沈從文筆下的邊城是茶峒。那里有小河沿岸的優(yōu)美風(fēng)光，那里有憑水依山的小城，那里有清澈見(jiàn)底的河流，那里有濃翠逼人的細(xì)竹，那里有恬靜幽美的山村，那里有桃花深處的人家，沈從文給我們勾畫(huà)出一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)，如煙似夢(mèng)的田園牧歌式的美麗湘西世界。它代表了沈從文先生對(duì)其故鄉(xiāng)未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明摧毀的淳樸民風(fēng)的懷念。
安輯(j í ) 蘸(zhàn) 酒 茶峒 (dòng)泅 (qiú)水 擂鼓（léi） 打擂（lèi） 儺(nuó)送 氽(tǔn)水 蒙好（méng）蚱(zhà)蜢(měng) 鞶鼓（pán） 踹(chuài)水 碧溪岨(jū) 埋(mán)怨 喧闐(tián) 鎮(zhèn)筸(gān) 怏怏（yàng） 角隅(yú) 棕櫚(lǘ) 睨 (nì) 糍粑(cí bā)
在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟男鹤觾筒⑾矚g上了他。儺送的哥哥天保喜歡美麗清純的翠翠，托人求親，而地方上的王團(tuán)總也看上儺送，情愿以碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送之后，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得對(duì)哥哥的死有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心等著儺送歸來(lái)， “這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)了，也許明天回來(lái)”。
（三）湘西過(guò)端午的風(fēng)俗 第三個(gè)端午節(jié)：邊城賽龍舟 （四）翠翠與儺送的相遇 第一個(gè)端午節(jié)：美麗的邂逅（五）翠翠與天保的見(jiàn)面 第二個(gè)端午節(jié)：意外的相識(shí)? （六）老船夫?qū)Υ浯涞脑囂? 第三個(gè)端午節(jié)：甜美的心事
回憶與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)順敘與插敘結(jié)合
思考1：邊城的人們生活在一個(gè)怎樣的環(huán)境中？
14段:龍船水剛剛漲過(guò)，河中水皆泛著豆綠色，天氣又那么晴朗 19段:落日向上游翠翠家中的那一方落去，黃昏把河面裝飾了一層銀色薄霧。 21段：河面已朦朦朧朧，看上去好像一只白鴨在潭中浮著……92段：祖父坐在船頭吹《娘送女》曲子給她聽(tīng)，她卻同黃狗躺到門(mén)前大巖石上蔭處看天上的云。
青山、綠水、渡船、老人、女孩、黃狗 等組成一幅詩(shī)意的風(fēng)景畫(huà)。湘西山城幽靜淳樸、生機(jī)盎然，人與自然渾然一體，遠(yuǎn)離世俗的塵囂，充滿了原生態(tài)的自然美。
思考：邊城的人們生活在一個(gè)怎樣的環(huán)境中？
兩地接壤處，十余年來(lái)主持地方軍事的，知道注重在安輯保守，處置還得法，并無(wú)特別變故發(fā)生。水路商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭(zhēng)停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生。這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發(fā)生別的死亡大變，為一種不幸所絆倒覺(jué)得十分傷心外，中國(guó)其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就永遠(yuǎn)不會(huì)為這邊城人民所感到。三個(gè)節(jié)日過(guò)去三五十年前如何興奮了這地方人，直到現(xiàn)在，還毫無(wú)什么變化，仍能成為那地方居民最有意義的幾個(gè)日子。“邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午、中秋和過(guò)年。”（龍舟比賽、捉鴨子游戲等）
這里是一個(gè)隔絕而保守、安定而喜樂(lè)、質(zhì)樸而原生，極具地域特色的世外桃源，具有和諧淳樸、美不勝收的風(fēng)土人情。
1.內(nèi)容上：交代時(shí)間地點(diǎn)，渲染氣氛，烘托人物形象，暗示人物命運(yùn)。奠定感情基調(diào)。 2、結(jié)構(gòu)上：推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，為下文做鋪墊。 3、情感上：奠定感情基調(diào)，表達(dá)作者什么感情。 4、主題上：深化（升華、揭示）主題。
本文景物描寫(xiě)作用：1.蒼翠的山林、豆綠的河水、溫柔的黃昏，展示出湘西邊陲特有的清新秀麗的自然風(fēng)光，渲染了靜謐朦朧的氛圍。2.交代了小說(shuō)人物的生活背景。3.一方水土養(yǎng)一方人，清新秀麗的環(huán)境也烘托了翠翠、爺爺?shù)壬屏即緲愕男蜗蟆?
思考2：結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析翠翠的人物形象。
“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚(yú)吃去了?！薄盃敔敚愕拇遣皇钦谙虑嗬藶┠?？”“人大了就應(yīng)當(dāng)守船哩。”
第19段：落日向上游翠翠家中那一方落去，黃昏把河面裝飾了一層薄霧。翠翠望到這個(gè)景致，忽然起了一個(gè)怕人的想頭，她想：“假若爺爺死了？”
翠翠一句話不說(shuō)，只是抿起嘴唇笑著。翠翠還正想起兩年前的端午一切事情哪。遠(yuǎn)處有吹嗩吶的聲音……翠翠還爬到屋后塔下去眺望。
翠翠是一位天真無(wú)邪、活潑可愛(ài)、淳樸善良而又微微帶些膽怯與羞澀的女孩兒。在她身上，人們感受到了鄉(xiāng)村少女的自然清純，她是“美”的化身。
思考3：結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析爺爺?shù)娜宋镄蜗蟆?br/>是溪邊渡口的擺渡人，“在職務(wù)上毫不兒戲”。因要陪翠翠進(jìn)城，將擺渡的職務(wù)委托給老朋友；念及老朋友孤單，請(qǐng)他吃飯；為了讓老朋友也來(lái)城里看熱鬧，又回到渡口。（15、17段）
老人與賣(mài)皮紙的商人因?yàn)橘M(fèi)用的問(wèn)題起了“爭(zhēng)執(zhí)”，這是他們之間在友好地謙讓。（第六章）
他觀察到外孫女的情緒反常，明白其原因，他會(huì)不失時(shí)機(jī)地采用符合外祖父身份的方式，誘導(dǎo)處于青春萌動(dòng)期的外孫女怎樣正確面對(duì)。
熱心好客、善良淳樸重義輕利、自尊自強(qiáng)仁厚慈祥、深?lèi)?ài)至親盡職盡責(zé)、甘守清貧
思考3：結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析儺送、天保的人物形象。
儺送——熱情大度的少年
性格與天保很相似，孤獨(dú)地追求愛(ài)情，最后為親情放棄愛(ài)情。
天保——癡情、豪爽、慷慨
既大膽表露愛(ài)情，又愛(ài)惜手足之情，在不知情中陷入愛(ài)情的矛盾中，最后孤獨(dú)地離開(kāi)并死于意外。
思考4：探索文本中有何象征意義。
愛(ài)與美翠翠凝聚了沈從文對(duì)湘西文化的無(wú)盡傷逝和眷戀
◎“渡船、爺爺、端午節(jié)”的意象又象征著什么呢？
民族古老的歷史和傳統(tǒng)風(fēng)俗淳樸、重義輕利、正直素樸的人情美民族古老的生活方式
思考5：剖析文章所蘊(yùn)含的情感。
親情：爺爺和翠翠相依為命，關(guān)愛(ài)、呵護(hù) 兄弟之愛(ài)：真誠(chéng)、無(wú)私 愛(ài)情：懵懂羞澀、純潔、執(zhí)著鄰里情：有仁有義，不求回報(bào)，互助、和睦軍民情：官民同樂(lè)
合作探究：小說(shuō)給我們展示了湘西至真至純的民風(fēng)，至善至美的人性。這就是作者營(yíng)造的“世外桃源”，作者為何要將這樣一個(gè)美好溫暖的故事處理成悲劇呢？
觀點(diǎn)一：那么美的人，他們善良、勤勞，質(zhì)樸、真實(shí)、自然，毫不矯揉做作，毫不急功近利，體現(xiàn)了人性中最美的一面，可等待他們的都是非正常死亡、離家出走、愛(ài)情破滅等不好的結(jié)局，在這樣一個(gè)充滿善和美的“世外桃源”里，發(fā)生的卻是一場(chǎng)以悲劇告終的愛(ài)情。這是什么？這就是人生，這才是作者所說(shuō)的“一種‘優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式’”，充分體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作思想。人生不可能只有圓滿，我們要正視，更要珍視每一種生命的形勢(shì)。所以，美是深廣的，而同時(shí)又是復(fù)雜的，無(wú)法純粹。
觀點(diǎn)二：這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛(ài)情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運(yùn)的慘痛事實(shí)。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復(fù)著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運(yùn)的途徑。沈從文通過(guò)《邊城》這部愛(ài)情悲劇，試圖揭示人物命運(yùn)的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。
觀點(diǎn)三：有人認(rèn)為，翠翠的愛(ài)情悲劇，是由封閉的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)中人們精神的孤寂導(dǎo)致的?？梢哉f(shuō)，就在卷入這場(chǎng)愛(ài)情旋渦中的每個(gè)人的孤獨(dú)掙扎中，翠翠的愛(ài)情以悲劇結(jié)束了，“也許明天回來(lái)”不過(guò)是孤寂中的自我安慰罷了。
贊美：邊城生活的質(zhì)樸、純真和人與人之間純潔的愛(ài)；批判：物欲泛濫的現(xiàn)代文明；拜金主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)；呼吁：重建民族的美好品德和人格。
沈從文在自己所創(chuàng)造的“邊城”世界里，以人性美、人情美的筆墨把“邊城”描繪成一個(gè)理想化的世外桃源，實(shí)際上卻是針對(duì)滿目瘡痍的湘西現(xiàn)實(shí)寄托著個(gè)人美好的社會(huì)理想，呼喚著自由、美好的“牧歌”式社會(huì)的回歸，并以此對(duì)混亂黑暗的社會(huì)進(jìn)行批判。
20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)人民正處于政治急劇動(dòng)蕩、權(quán)力更迭異常頻繁的大變革中。民族存亡之際，敏感而有良知的作家大多會(huì)積極地對(duì)人性進(jìn)行思考和反思。
浙東的酒店賭攤造就了未莊人的冷漠涼薄
湘西的青山碧水孕育了茶峒人的淳樸熱情
都將故事根植在“農(nóng)村土壤”中
都表現(xiàn)作家的感時(shí)憂國(guó)、關(guān)照普通百姓生活、關(guān)心引導(dǎo)國(guó)家命運(yùn)
總結(jié)：魯迅的“改造國(guó)民性”與沈從文的“重塑民族品格”有著大體一致的目標(biāo)，唯表現(xiàn)方式不同而已。一個(gè)在批判民族文化的劣根性，一個(gè)則在尋民族文化的根；一個(gè)是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的批判來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，一個(gè)則是以理想人生的贊美來(lái)批判現(xiàn)實(shí)人生。二者都是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)深切的關(guān)注、對(duì)國(guó)家的憂心、對(duì)民族的關(guān)心，其終極目標(biāo)都是如何使我們的民族強(qiáng)盛起來(lái)。