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“我命由我不由天”這是哪吒對命運的抗爭，同學(xué)們，你們是如何理解這一句話呢？
教師引導(dǎo)，學(xué)生回答。
“我命由我不由天”意思是為我的命運來掌握，不要讓上天來決定，多形容人不向命運低頭屈服，有反抗命運的精神，生命的主動權(quán)操縱在自己的手中。
因此，命運掌握在我們手中！
作者簡介
鮑照(412–470年)，字明遠，南北朝時期東海(今屬江蘇)人，家世貧賤，自稱“家世貧賤”是“負鍤下農(nóng)”，臨海王劉子頊鎮(zhèn)守荊州時，任前軍參軍。劉子頊作亂，鮑照為亂兵所殺。其作品留芳后世，被稱為“元嘉三大家”之一。
杜甫《春日憶李白》詩中的“俊逸鮑參軍”，贊美李白的詩和鮑照的詩同樣具有俊逸之美。
其詩文，在生前就頗負盛名，對后來的作家更產(chǎn)生過重大影響。擅長詩賦和駢文，尤善樂府，最有名的是《擬行路難》18首。風格俊逸，奇矯凌厲，直接繼承了建安傳統(tǒng)，對后世李白、岑參、高適、杜甫有較大影響；其七言詩對唐代詩歌的發(fā)展起了很重要的作用。內(nèi)容多表現(xiàn)為國建功立業(yè)的愿望、對門閥社會的不滿、懷才不遇的痛苦、報國無門的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實地反映了當時貧寒士人的生活狀況。
時代背景
魏晉南北朝時期，實行門閥制度，造成“上品無寒門，下品無世族”的局面。
門閥制度阻塞了寒士的進仕之路，一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個時期文學(xué)的一個特色。
鮑照出身貧寒，他雖然渴望能以自己的才能實現(xiàn)個人價值，卻受到社會現(xiàn)實的壓制和世俗偏見的阻礙。于是常借詩歌來抒發(fā)他建功立業(yè)的愿望，表現(xiàn)寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥社會的不滿情緒和抗爭精神。這種憂憤的情感發(fā)于作品之中，形成他詩歌的獨特風格。
樂府詩歌
“感于哀樂,緣事而發(fā)?！?—— 《漢書·藝文志》
“樂府”本是漢武帝時設(shè)立的一個官署，職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。
由樂府搜集整理的詩歌，漢代叫做“歌詩”，魏晉時始稱“樂府”或“漢樂府”。后世文人仿此形式所作的詩，亦稱“樂府詩”或簡稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。
解讀題目
樂府《雜曲歌辭》調(diào)名，古樂府道路六曲之一，本為漢代歌謠，晉人袁山松改變其音調(diào)，創(chuàng)制新詞，流行一時。
多以“君不見”為首，后鮑照擬作為多。盧照鄰的《行路難》“君不見長安城北渭橋邊，枯木橫槎臥古田”。內(nèi)容多寫世路艱難及離別悲傷之意。如李白的《行路難》“行路難！行路難！多歧路，今安在”。鮑照的《擬行路難》是按樂府舊題而作，共十八首，其中的”難“字，在于歌詠人生的種種憂患，寄寓悲憤。
比興手法
中國詩歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》。
宋代朱熹比較準確地說明了“比、興”作為表現(xiàn)手法的基本特征，他認為：“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！?br>“比” 就是譬喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。“興” 就是起興，是借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容?！蛾P(guān)雎》首章的 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲” ，以河洲上和鳴的鳥起興，引出“窈窕淑女，君子好逑”，并借此作“比” ，喻淑女是君子的好配偶。
任務(wù)一：感知詩歌
1.聽讀詩歌：
請學(xué)生們聽詩歌，劃分詩歌的節(jié)奏。
瀉水/置/平地，各自/東西南北/流。
人生/亦/有命，安能/行嘆/復(fù)坐愁?
酌酒/以/自寬，舉杯/斷絕/歌路難。
心非/木石/豈無感？吞聲/躑躅/不敢言。
2.誦讀詩歌：
請同學(xué)們自由誦讀詩歌，從詩歌的節(jié)奏快慢、音調(diào)的變化方面分享自己讀詩的感受。
瀉水置平地，各自東西南北流。
點撥：“瀉水”讀的要鏗鏘有力，讀出氣勢；“各自東西南北流”則需要讀的舒緩一些，讀出水向四處流散的情景。
人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁?
點撥：這兩句需讀出抑揚之感，第一句“抑”，聲音低沉；第二句“揚”，聲音高亢，突出反問語氣，讀出詩人的抗爭之情。
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
點撥：“自寬”“難”讀的重一些，讀的時候聲調(diào)需要低沉一些，并體會從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情景，讀出其悲其愁的沉郁。
心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。
點撥：突出“非”“豈”“不敢”等字，注意詩人情感的變化，由悲憤到無奈。
任務(wù)二：理解詩歌
1.把握詩意
請同學(xué)們結(jié)合注釋，一邊誦讀詩歌，一邊翻譯。
思考1：請你從詩歌中找出兩個最能代表詩人情感的字。
思考2：說一說詩人的情感是如何變化的？
明確：瀉水置平地，各自東西南北流。
①瀉:傾、倒。
就像往平地上倒水，水會向不同方向流散一樣，人生貴賤窮達是不一致的。
——感嘆
人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁?
人生也是有宿命的，怎么能在行走，坐著而嘆息又哀愁呢？ ——抗爭
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
②自寬：自我寬慰。③斷絕:停止。
喝點酒來寬慰自己，歌唱《行路難》，歌聲因舉杯飲酒而中斷。 —— 悲愁
心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。
④吞聲:聲將發(fā)又止。
⑤躑躅（zhí zhú）：徘徊不前。
人心又不是木頭，石頭，怎么會沒有感情?聲將發(fā)又止，徘徊不前，我不敢再說什么了。 ——悲憤 無奈
明確：愁、嘆
情感變化為：感嘆——抗爭—— 悲愁——悲憤、無奈
2.理解詩歌
問句可以加強語氣,發(fā)人深思,激發(fā)讀者感情,加深讀者印象。
請你找出詩歌中的問句，結(jié)合作者、時代背景談一談其表達的情感及效果。
（1）人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？
（2）心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。
鏈接
鮑照的詩歌在作品內(nèi)容上，多表現(xiàn)為國建功立業(yè)的愿望、對門閥社會的不滿、懷才不遇的痛苦、報國無門的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實地反映了當時貧寒士人的生活狀況。少部分詩描寫了邊塞戰(zhàn)爭和征戍生活，為唐代邊塞詩的萌芽。
南北朝時期，群雄割據(jù)，社會動蕩。當時實行的是士族門閥制度，而鮑照出身貧寒，他雖然渴望能以自己的才能實現(xiàn)個人價值，卻受到社會現(xiàn)實的壓制和世俗偏見的阻礙。
從“人生亦有命”這一句來看，詩人似乎接受了認命的說法。但從“安能行嘆復(fù)坐愁”來看，作者是不認命的?！鞍材堋?是一個反問句，詩人用反問的手法提出了對“人生亦有命”的質(zhì)疑，因此“人生亦有命”其實是反諷的筆法，表現(xiàn)了詩人對士族門閥的壓迫的強烈不滿和反抗。
“ 心非木石豈無感”這兩句運用了設(shè)問。“豈無感”，是詩人面對社會的黑暗，宣泄了人心不是草木，不可能沒有感情的內(nèi)心憤懣；“不敢言”則表達了詩人面對社會現(xiàn)實對寒微士人的壓抑，只能忍氣吞聲?！柏M無感”和“不敢言”可以看出詩人已經(jīng)到了敢怒而不敢言、徘徊難進的地步了。
任務(wù)三：品讀詩歌
賞析品評
1.瀉水置平地，各自東西南北流。
賞析：清代沈德潛說:“起手萬端下，如黃河落天走東海也。”請你說說起筆兩句中的哪些字詞用得好？并結(jié)合此談?wù)勂鸸P兩句的特點。
明確：“瀉”“流”字用的好，一個“瀉”字生動地描繪出了水從上往下傾瀉的汪洋恣肆；一個“流”字則描繪寫出了水向四面八方流淌、氣勢磅礴的動態(tài)。這種起筆陡然的寫法，造成了一種令讀者驚疑的氣勢，正好曲折地表達了詩人由于激憤不平而一瀉無余的悲憤抑郁心情。因此，可謂“起手萬端下，如黃河落天走東海也” 。
品評：請你說說詩人是以什么起筆的？運用了什么手法？寫出了怎樣的哲理？
明確：詩人以水起筆的，運用了比興手法。以瀉水置于平地之上，就會依著地勢的高低而流，來說明人的命運。將人比喻成水，用流向"東西南北"不同方位的"水"，比喻社會生活中不同處境下高低貴賤的人。而"水"的流向，正是地勢造成的，人的處境，是門第決定的。詩人借水"瀉"和"流"的動態(tài)描繪，形象地揭示出了現(xiàn)實社會里門閥制度的不合理性。
2. 酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
賞析：如何理解詩人“酌酒” “舉杯斷絕”？
明確：詩人用“酌酒”來“自寬”，即借酒來慰藉自己，派遣內(nèi)心的愁苦。然而，舉杯消愁愁更愁，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”"如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩人有意回避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰。這種口吻和這筆調(diào)，愈加透露出作者深沉濃重的愁苦悲憤的情感，造成了一種含蓄不露，蘊藉深厚的藝術(shù)效果。
品評：這兩句塑造了詩人怎樣的形象？
明確：這兩句塑造了詩人悲愴難抑的情態(tài)。酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來。
3.心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。
品評：這兩句在結(jié)構(gòu)上和情感上有何作用？
明確：這兩句作為詩歌的結(jié)尾，是對前文中“人生亦有命”話題的答復(fù)。在結(jié)構(gòu)上，起到了首尾呼應(yīng)的作用；在情感上，是詩人在忍氣吞聲和無可奈何之下所傾吐的憤激之詞。
藝術(shù)特色
本詩構(gòu)思迂曲婉轉(zhuǎn)，蘊藉深厚。通過對瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫，托物寓意，比興遙深，既形象地揭示出了現(xiàn)實社會里門閥制度的不合理性，又是詩人轉(zhuǎn)向自己的心態(tài)剖白，明白曉暢。藝術(shù)境界啟人思索、耐人品味。
1. 借物起興，迂曲婉轉(zhuǎn)
本詩構(gòu)思迂曲婉轉(zhuǎn)，以“瀉水”起興，不同凡響，“無端而下，如黃河落天走東海也”（清沈德潛《古詩源》），但詩作表現(xiàn)的情緒卻不像瀉水自流那樣順暢。水的流向取決于地勢，當時人的境遇則取決于門第。詩人在門閥制度重壓下，不甘認命，卻又無法反抗；他不愿唉聲嘆氣，只好舉酒自寬，卻又斷絕了遺懷的歌吟。寥寥數(shù)語就把這種曲曲折折的微妙心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，正是“舉杯消愁愁更愁”。既然不能學(xué)“太上忘情”，又無從排遣憂懷，也就只能吞聲不言，徘徊不前，在愁悶中自我煎熬了。全詩抒寫這種難以飛表、如鯁在喉的哀痛，妙就妙在并不直抒胸臆，而是俯仰低回、自具神韻，讓讀者自然體會到詩人的憂愁憤懣，旨意深遠。
2.反詰有力，詩情跌宕
詩歌運用了兩個問句，“安能行嘆復(fù)坐愁”和“心非木石豈無感”語氣強烈，表達了對現(xiàn)實的不滿和內(nèi)心的憤懣之情。詩歌的情感從一開始的不言愁到借酒消愁，再到“躊躇不敢言”，整首詩歌情感跌宕起伏，將詩人酌酒自寬、擊節(jié)高歌《行路難》，忍辱負重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。
3.錯落靈活，聲情并茂
本詩采用樂府詩歌舊題，因而在詩歌的句式上則表現(xiàn)出長短相間的雜言體，開頭六句巧妙地運用了五、七言句式的交錯，建構(gòu)起一短一長、一張一弛的節(jié)奏形式，給人以半吐半吞、欲說還休的語感。而結(jié)尾處，則又改為連用七言長調(diào)，有如洪水滔滔汩汩地涌出閘門，形成了情感的高潮。全詩聲情并茂，這是鮑照樂府歌行的一大特點，它對唐人歌行體詩篇也產(chǎn)生過極其深遠的影響。伴隨感情曲折婉轉(zhuǎn)的流露，五言、七言詩句錯落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”的靈活變換，這一切，便自然形成了全詩起伏跌宕的氣勢格調(diào)。
歸納總結(jié)
我們在欣賞吟詠古人的詩歌作時，應(yīng)該深入探究他們的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時代，與作者成為心靈相通的朋友，這就是知人論世的欣賞方法。
異同：
1.題材相同，情感有同；
2.境遇不同，情感有別；
3.時代不同，精神有異。
要領(lǐng)：
（1）找尋詩眼——找出詩歌中最能表現(xiàn)詩人情感的字。
（2）知人論世——結(jié)合詩人的生活經(jīng)歷、寫作背景、時代特點，分析詩人的情感旨意。
對接高考，鞏固訓(xùn)練
1、閱讀下面的詩歌，完成后面的問題。
行路難（其一）
李白
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
擬行路難
鮑照
瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁?
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。
思考1：同為樂府舊題，《行路難》與《擬行路難》在表達的感情有何異同？
學(xué)生討論，交流。
教師點撥。
明確：同：都表達了詩人的懷才不遇的苦悶之情。
不同：①李詩自信、樂觀、豪邁；
②鮑詩敢怒不敢言的憤懣。
思考2：請你結(jié)合他們所處的時代，談?wù)勗斐蛇@種不同的原因。
造成這種不同情感的原因是：李白所處的時代是盛唐時期，是一個政治清明的時代，而鮑照所處的時代是南北朝時期，當時的門閥制度嚴苛，社會黑暗，寒門子弟無用武之地。
思考3：莎士比亞曾說： ”在命運的顛沛中，最容易看出一個人的氣節(jié)。“請 你談一談：生逢盛世，作為新時代的青年，我們該如何把握時代與個人命運？
示例1：時代造就青年，盛世成就青年。時代不同，人生境遇不同，個人的命運與時代的發(fā)展息息相關(guān)。 面對百年未有之大變局，作為新時代的青年，我們有幸生于盛世，長于盛世，當樹立時代主人翁意識，挺膺擔當，不負人民，不負青春，不負時代，踔厲奮進，積極有為！
示例2：對中國青年來說，今天，以生逢這個偉大時代為榮；明天，應(yīng)該通過奮斗讓時代以自己為榮。在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，讓青春在為祖國、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花，中國青年將以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦。
理解性默寫
1.（2022?山東江蘇高考）鮑照的《擬行路難（其四）》當中以“瀉水置平地，
各自東西南北流”起興，從日常平凡的生活現(xiàn)象引發(fā)自身的感慨。
2.鮑照在《擬行路難（其四）》中運用反問語氣表現(xiàn)自己忍辱負重、矛盾痛苦的兩句詩是“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”。
3.鮑照《擬行路難（其四）》中以“人生亦有命”的宿命論觀點，來解釋社會與人生的錯位現(xiàn)象；以“安能行嘆復(fù)坐愁”一句表達渴望從苦悶之中求得解脫。
4.古人常常借酒澆愁，鮑照《擬行路難（其四）》中以“酌 酒以自寬”來慰藉心態(tài)失去的平衡。然而，“舉杯斷絕歌路難”，舉杯消愁愁更愁，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。
布置作業(yè)
張海迪曾說：“即使翅膀斷了，心也要飛翔?！痹谏罨蛭膶W(xué)作品中，總有一些人敢于抗爭，他是敢于與病魔抗爭“扼住命運的咽喉”的貝多芬；他是敢于與命運抗爭，具有“硬漢精神”的桑迪亞哥；他是敢于與封建社會抗爭，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的賈寶玉……
請你以“抗爭?命運”為主題，寫一篇不少于300字的微寫作。
課題
統(tǒng)編版高中語文必修下冊古詩詞誦讀
《擬行路難（其四）》
課 型
新授課
課 時
1課時
教材分析
《《擬行路難（其四）》是鮑照的代表詩作，詩人是在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情之作。本詩通過對瀉水的尋常現(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了南北朝時期門閥制度的不合理性，其思想內(nèi)容與原題妙合無垠。
教學(xué)目標
語言建構(gòu)與運用：了解鮑照及其作品，了解樂府詩歌特點。
思維發(fā)展與提升：誦讀詩歌，把握詩歌的主旨及情感，品味托物寓意，抒發(fā)心懷的手法。
審美鑒賞與創(chuàng)造：品味詩歌的藝術(shù)手法，學(xué)習比興手法的運用及知人論世的詩歌鑒賞方法。
文化傳承與理解：體味作者不認命的悲憤之情，引導(dǎo)學(xué)生樹立時代主人翁意識，積極有為。
教學(xué)重點
學(xué)習知人論世的詩歌鑒賞方法，體味作者不認命的悲憤之情。
教學(xué)難點
探究詩歌的主旨及詩人情感，學(xué)習比興手法的運用；品味托物寓意、抒發(fā)心懷的手法。

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