高中語文人教統(tǒng)編版選擇性必修 下冊(cè)登快閣優(yōu)質(zhì)作業(yè)ppt課件

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一千多年前，他被貶謫黔州（今彭水），從此，失意的詩人便與這一方靈秀的山水草木結(jié)下了情緣。于是，在亂世濁俗中保持自己獨(dú)特的風(fēng)格和骨氣，狷介自持。他出淤泥而不染，他與世俗同流而不污，他和而不同，他就是黃山谷（黃庭堅(jiān)）。山谷遺風(fēng)也在這一方山水之間，傳承流芳，綿延不息。今天，我們就一起走近黃山谷，去領(lǐng)略那非凡的山谷遺風(fēng)。
1.了解黃庭堅(jiān)的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，了解本詩的寫作背景。2.通過意境鑒賞，明白“快”的不同對(duì)象及其變化過程，感受詩人的情感起伏。3.感悟詩人渴望歸隱卻又羈留官場(chǎng)、不與人爭(zhēng)但求濟(jì)世安民的士大夫情懷。4.背誦全詩。
黃庭堅(jiān)（），字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學(xué)家、書法家，為盛極一時(shí)的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅(jiān)為其中一宗）之稱。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》，且黃庭堅(jiān)書法亦能獨(dú)樹一格，為“宋四家”之一。
“蘇門四學(xué)士”北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)的作家中間享有巨大的聲譽(yù)，一時(shí)與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖和薦拔。在蘇軾的眾多門生和崇拜者中，他最欣賞和重視這四個(gè)人。最先將他們的名字并提和加以宣傳的，就是蘇軾本人。由于蘇軾的推譽(yù)，四人很快名滿天下。不過“蘇門四學(xué)士”這一稱號(hào)只是表明這四位作家得到過蘇軾的垂青和指導(dǎo)，接受過他的文學(xué)影響，而并不意味著他們或他們與蘇軾可以統(tǒng)稱為一個(gè)文學(xué)流派。實(shí)際上四學(xué)士造詣各異，受蘇軾影響的程度有差別，文學(xué)風(fēng)格也大不相同。比如黃庭堅(jiān)的詩自創(chuàng)流派，與蘇軾并稱蘇黃；秦觀的主要成就在詞，但是他的詞卻不走蘇軾的路子，而專以纖麗婉約見長(zhǎng)。
這首詩是黃庭堅(jiān)在宋神宗元豐五年(1082)太和任上創(chuàng)作的黃庭堅(jiān)進(jìn)入仕途之后,先任葉縣尉,后任北京(今河北大名縣)國子監(jiān)教授,在長(zhǎng)達(dá)十年的時(shí)間里,不是副手,就是閑職,心中不無失志之感。他在元豐三年改知吉州太和縣,太和雖然偏在南隅,知縣卻是主事之官,按說可以一展抱負(fù)實(shí)現(xiàn)自己理想了,但是他與現(xiàn)實(shí)政治的矛盾使得他萌生了歸隱之志。在這種情況下寄情山水就成了詩人抒發(fā)胸臆、尋求解脫的途徑。《登快閣》就是在這種情況下創(chuàng)作的,歷來被推為黃詩之壓卷之作,得到很高的評(píng)價(jià)。
①登，即點(diǎn)明詩人登臨望遠(yuǎn)。②快閣，在吉州太和縣(今屬江西)東澄江（贛江）之上，以江山廣遠(yuǎn)、景物清華著稱。
格律詩就是在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、聲韻、平仄、對(duì)仗和句式等方面都必須遵循一套既定格式的詩。格律詩定型于唐代，又稱為“近體詩”或“今體詩”，這是為了區(qū)別于唐代以前在形式方面比較自由的古體詩而言的，至今仍沿用。其實(shí)，嚴(yán)格來說，今天稱格律詩為“近體詩”或“今體詩”就不夠科學(xué)了，因?yàn)閱螐墓沤駮r(shí)段上來劃分詩的類別而取名稱，是難以從實(shí)質(zhì)含義上來區(qū)分的。格律詩主要分為律絕和律詩兩種類型。四句一首為律絕，通常叫絕句；八句一首為律詩(十句以上稱“排律”或“長(zhǎng)律”)。古人稱一字為一言，故絕句和律詩又各有兩種形式：五字一句的絕句稱五言絕句，簡(jiǎn)稱五絕；七字一句的絕句稱七言絕句，簡(jiǎn)稱七絕；五字一句的律詩稱五言律詩，簡(jiǎn)稱五律；七字一句的律詩稱七言律詩，簡(jiǎn)稱七律。十句以上五字一句的排律稱五言排律，七字一句的排律稱七言排律。
1.明確字音。了卻（liǎ） 澄江（chéng）2.解釋下列詞語①癡兒：作者自指。②青眼：即黑眼珠，指正眼看人。 ③聊：姑且。④與白鷗盟：后人以與鷗鳥盟誓表示毫無機(jī)心，這里是指無利祿之心，借指歸隱?！读凶印S帝》“海上之人有好漚（鷗）鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者，百住而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來吾玩之?！魅罩Ｉ?，漚鳥舞而不下也?！?后人以與鷗鳥盟誓表示毫無機(jī)心，這里是指無利祿之心，借指歸隱。⑤倚：倚靠
3.詩歌釋義我辦完了公事，登上快閣，在這晚晴的余輝里倚欄遠(yuǎn)眺。遠(yuǎn)望秋山無數(shù)，落葉飄零，天地更加遼遠(yuǎn)闊大。朗朗明月下澄江淙淙流過，月光下顯得更加空明澄澈。友人遠(yuǎn)離，早已沒有弄弦吹簫的興致了，只有見到美酒，眼中才流露出喜色。我從萬里之外的遠(yuǎn)地乘船歸來，在船上吹起長(zhǎng)笛；我的這顆心，將愿與白鷗結(jié)為朋友。
任務(wù)1：聆聽詩朗誦，用“/”劃分朗讀節(jié)奏。癡兒/了卻/公家事，快閣/東西/倚/晚晴。落木/千山/天/遠(yuǎn)大，澄江/一道/月/分明。朱弦/已為/佳人絕，青眼/聊因/美酒橫。萬里/歸船/弄長(zhǎng)笛，此心/吾與/白鷗盟。
思考1：這首詩告訴我們黃庭堅(jiān)登快閣的直接原因和直接目的是什么？明確 全詩的第一聯(lián)“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴”就交代了黃庭堅(jiān)登快閣的小背景：我這個(gè)癡兒完成了一天的公事，現(xiàn)在登上這快閣來，東靠靠西望望，倚在欄桿上欣賞傍晚雨后初晴的明凈之景。
癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。思考2：首聯(lián)運(yùn)用了什么寫作手法?表達(dá)了怎樣的內(nèi)容?明確 主要運(yùn)用了用典的手法，描寫了作者公務(wù)之暇登快閣眺望。前句是用《晉書·傅咸傳》所載夏侯濟(jì)之語，“生子癡，了官事，官事未易了也。了事正坐癡，復(fù)為快耳！”表達(dá)出了詩人為官事所困以及了卻官事之后的快意。后句用杜甫“注目寒江倚山閣”及李商隱“萬古貞魂倚暮霞”之典，表現(xiàn)詩人工作了一天后，登上快閣，盡覽美景的愉悅心情。倚晚晴為下文的描寫，做了鋪墊渲染。
癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。思考3：請(qǐng)分析首聯(lián)中“了卻”和“倚”兩個(gè)詞的內(nèi)涵。明確 “了卻”寫出辦完公事后如釋重負(fù)的輕快心情，含蓄表達(dá)詩人了對(duì)官場(chǎng)的厭煩。“倚”指斜靠欄桿遠(yuǎn)眺晚晴余輝，體現(xiàn)了詩人對(duì)自然美景的熱愛。
落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。思考4：頷聯(lián)使用了哪些意象？意境上有何特點(diǎn)？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？描繪了怎樣的景象？表現(xiàn)了詩人怎樣的心情？明確 意象：重疊的千山，無邊的落木，高遠(yuǎn)的天空，澄澈的江水，清明的夜（秋）月；意境：高遠(yuǎn)壯闊（空明闊大）。手法：用典，化用描繪出開闊、明凈的深秋美景，表現(xiàn)了詩人了卻官事之后登上快閣欣賞美景的無比愉悅心情。
朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。思考5：頸聯(lián)主要運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了怎樣的感情？明確 頸聯(lián)巧用典故，前句用伯牙捧琴謝知音的典故，后句用阮籍青白眼的典故。感嘆自已心懷志事，世無知音，所以如伯牙之絕琴，不再彈奏，聊且借金樽美酒遣懷自娛。寫出了詩人因世無知己、懷才不遇而借酒解愁的苦悶和感慨。
萬里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。思考6：尾聯(lián)“萬里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟”表明了詩人怎樣的人生理想？明確 ①棄官歸隱。②自己希望能坐上歸船，吹弄著悠揚(yáng)的長(zhǎng)笛，回到那遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。和那里的白鷗結(jié)盟，過上逍遙自得的生活。③詩人感受到自己的抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)、自己的胸懷無人理解的痛苦，詩人面對(duì)澄江秋月的無限美景，棄官歸隱之心油然而生，就寄托于“歸船”、“白鷗”。
思考7：這首詩表達(dá)了詩人多方面的感情，請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。明確 ①對(duì)公事（官場(chǎng)生活）的厭倦；②對(duì)大自然美好景色的熱愛；③因世無知己（缺少知音）、懷才不遇而借酒澆愁的苦悶和感慨；④還有辭官還鄉(xiāng)、回歸自然過那種自由自在生活的愿望的流露。
思考1：結(jié)合全詩，分別分析詩中典故所表達(dá)的詩人的思想情感。 明確 癡兒，出自《晉書·傅咸傳》，指本非大器卻一心想把官事辦好的人。詩人自稱“癡兒”，一方面是詩人對(duì)自己天資不高、處理公事辛苦的自嘲，同時(shí)又可以反襯詩人處理完公事后內(nèi)心的輕松、愉悅。朱弦已為佳人絕，這句詩借用伯牙為鐘子期破琴絕弦的典故，來表現(xiàn)詩人在官場(chǎng)沒有知音的孤獨(dú)。佳人，這里指詩人的知己。
典故（一）典故的含義及特點(diǎn)《現(xiàn)代漢語詞典》將典故定義為：“詩文里引用的古書中的故事或詞句?！逼涮攸c(diǎn)有二，一是有來歷，它是歷史或傳說中的故事或是典籍中的名言名句；二是有喻義，作者借助這些歷史人物或事件、神話傳說、寓言故事、哲理名言等來表達(dá)詩人的感情或心志。
（二）典故的分類根據(jù)其含義，可分為兩類：一是用事，就是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷，比如王績(jī)的《野望》中“相顧無相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇”就是用了“采薇”這一歷史故事；二是引言，就是引用或化用前人詩句，目的是開拓加深詩詞的意境或促使人聯(lián)想而尋意于言外，比如辛棄疾《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》中的“不盡長(zhǎng)江滾滾流”就是化用杜甫《登高》中的“不盡長(zhǎng)江滾滾來”。常見典故類型：1. 人物2. 動(dòng)物3. 地名4. 曲名5. 故事（歷史故事、神話傳說）
（三）技巧點(diǎn)撥在詩歌賞析中，遇到運(yùn)用典故時(shí)，首先要弄明白典故的出處，指的是什么意思。對(duì)典故有了初步的理解，然后就要結(jié)合作者的經(jīng)歷，以意逆志，透過典故本意來理解用典后所表達(dá)出的含義，進(jìn)而把握作者所要表達(dá)的情感或主旨，最后才能品出作者的味道。
思考2：分析這首詩的藝術(shù)特色。明確 (1)寫景傳神達(dá)情?！奥淠厩教爝h(yuǎn)大，澄江一道月分明”是膾炙人口的寫景名句，有著動(dòng)靜照應(yīng)、開合變化的特點(diǎn)?！奥淠尽本鋵懮缴下淙~蕭蕭而下，富于動(dòng)感；“澄江”句寫江水澄澈，月色分明，又頗顯靜態(tài)?！奥淠尽本涫欠叛圻h(yuǎn)眺所見之景，境界顯得開闊遼遠(yuǎn)，這是“開”；“澄江”句是居高臨下所見之景，是視線收回的結(jié)果，這是“合”。如此寫景，頗有變化之妙。(2)用典、煉字頗見功力?！爸煜摇倍溆昧瞬馈⑷罴畠蓚€(gè)典故，用典十分貼切，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了寂寞不歡、知音難覓、與世相違、不愿茍且的思想感情。“朱弦”與“青眼”相對(duì)，對(duì)仗非常工整，而且富有色彩美。黃庭堅(jiān)又善于煉字，能將尋常字點(diǎn)鐵成金，顯得新穎別致。詩中“快閣東西”中的“東西”二字，本來只是方位詞，但用在句中，便使詩人在快閣中徘徊瞻眺、悠游自得的神情宛然可見。“倚晚晴”中的“倚”字，既寫出了詩人倚欄的動(dòng)作，也表達(dá)了欣賞晚晴的意思，同樣在尋常字句中顯現(xiàn)出詩人的悠然意態(tài)。(3)對(duì)仗嚴(yán)整，意思連貫。這是一首七言律詩，中間兩聯(lián)都是對(duì)仗。尤其是“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”一聯(lián)，“朱弦”對(duì)“青眼”，“佳人”對(duì)“美酒”，“絕”對(duì)“橫”，對(duì)仗嚴(yán)整，可謂一絲不茍。中間又連綴以“已為”和“聊因”，就把上句的知音難覓與下句的借酒澆愁兩層意思呼應(yīng)、貫通起來，不僅顯示了情致的起伏跌宕，音韻也顯得抑揚(yáng)流轉(zhuǎn)。
總結(jié)此詩起首處詩人從“癡兒了卻官家事”說起，透露了詩人官場(chǎng)工作為民盡力服務(wù)和登快閣亭欣賞自然景色并不矛盾的觀點(diǎn)；然后，漸入佳境，詩人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，與起首處對(duì)“公家事”之“了卻”形成鮮明并舉；五、六句詩人作一迭宕：在良辰美景中，詩人心內(nèi)的憂煩無端而來，詩人感受到自己知己和自由的可貴、自己的胸懷無人理解的痛苦。尾句引出了詩人的“歸船”、“白鷗”之想。這一結(jié)尾，呼應(yīng)了起首，順勢(shì)作結(jié)，給人以“一氣盤旋而下之感”。意味雋永，想象無窮。
病后登快哉亭①賀鑄經(jīng)雨清蟬得意鳴，征塵斷處見歸程。病來把酒不知厭，夢(mèng)后倚樓無限情。鴉帶斜陽投古剎，草將野色入荒城。故園又負(fù)黃華②約，但覺秋風(fēng)發(fā)上生。登快閣黃庭堅(jiān)癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟?！咀ⅰ竣倏煸胀ぃ何挥谂沓牵ń裥熘荩〇|南，本詩是詩人被貶徐州病后所作。②黃華：菊花。
思考：同樣登高望遠(yuǎn)，賀詩的頸聯(lián)和黃詩的頷聯(lián)在意境營造和情感表達(dá)上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。明確 （1）賀詩頸聯(lián)以斜陽、暮鴉、衰草、荒城等為主要意象，營造出凄清蕭瑟的意境，透露出詩人“時(shí)不我與”的遲暮之感和落拓不遇的失意之恨；（2）黃詩頷聯(lián)描寫了落木、千山、天空、江月等景物，寫出了秋景高遠(yuǎn)壯闊的特點(diǎn)，寄寓了詩人對(duì)官場(chǎng)的厭倦和投身自然的喜悅之情。
登快閣黃庭堅(jiān)癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。金陵城西樓月下吟李白金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。解道澄江凈如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉①?！咀⑨尅竣僦x玄暉：謝朓，字玄暉，他在被排擠出京離開金陵時(shí)，曾寫有《晚登三山還望京邑》，中有名句“余霞散成綺，澄江靜如練”。
思考：簡(jiǎn)析兩首詩表現(xiàn)手法的異同。明確 同:①都化用或引用了謝朓的“澄江”名句；②都動(dòng)靜結(jié)合地寫景；③都融敘事、寫景、抒情于一體；④都聯(lián)想豐富。異:黃詩“朱弦”“青眼”用典，李詩頷聯(lián)寫景以動(dòng)襯靜。
材料一：題畫詩的出現(xiàn)首先促成了畫與詩的融合。清人沈德潛在《說詩畔語》中說：“唐以前未見題畫詩，開此體者老杜也?！彼鞂⒍鸥Ψ顬轭}畫詩的開山祖。查閱畫史，其實(shí)早在漢代畫功臣烈士像時(shí)，為表彰其功勛，存乎借鑒，題畫便已應(yīng)運(yùn)而生。只不過當(dāng)時(shí)是以“題榜”的形式存于畫上，古人謂之“左圖右史”。題榜可以說是題畫詩的濫觴。題畫詩的出現(xiàn)為畫與詩的融合創(chuàng)造了條件，只是這與后來畫家自己直接在畫上題詩，構(gòu)成畫面有機(jī)的一部分，成為畫家自覺的藝術(shù)追求還是兩回事，像唐代盧鴻、王維那樣自題自畫的士大夫畫家是絕少的。題畫詩的真正興盛與文人畫的發(fā)展密不可分。文人畫的繪畫主體為既精于詩書，又擅畫的文人。在宋代蘇軾、米芾等文人的大力倡導(dǎo)下，詩畫融合的藝術(shù)形式日臻絢爛多彩。以詩入畫也推動(dòng)了詩畫的結(jié)合。從所知資料來看，南北朝時(shí)期顧愷之的一系列作品即是以詩入畫，如《女史箴圖》取材于西晉張華的詩篇，《洛神賦》則是從曹植的同名詩篇演繹而成，可算是最早的詩意畫。這種形式在北宋時(shí)期得到了長(zhǎng)足發(fā)展?！读秩咧隆分杏泄酢皣L所誦道古人清篇秀句，有發(fā)于佳思而可畫者”的記載。最可靠的記載則是徽宗時(shí)代畫院“如進(jìn)士科下題取仕”，即以詩為試題來考聘宮廷畫師，如出題“亂山藏古寺”，中選者畫荒山中露出佛寺的幡竿而不畫出佛寺，以表現(xiàn)藏于深山的意境。從當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來看，乃是注重畫家對(duì)詩的體會(huì)是否真切，畫的意境能否與詩的意境融為一體。這種畫與詩的結(jié)合，雖然還不是畫家自題自畫 “詩畫一體”的完全形態(tài)，但畫與詩的不解之緣到北宋已經(jīng)完成。
畫與詩在藝術(shù)精神和創(chuàng)作意境上的完全融合，是詩畫融合的第三個(gè)階段。將畫與詩在精神上的結(jié)合把握得最精準(zhǔn)的，當(dāng)推北宋時(shí)期以蘇軾為代表的幾位文人書畫家。蘇軾以一個(gè)目光深邃、胸襟宏闊、富于哲理的詩人眼光去審視繪畫，對(duì)繪畫的許多卓見對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他提出“士人畫”概念，認(rèn)為繪畫并不是簡(jiǎn)單的描摹物象，更重要的是要具有詩的品格和意境。他極為推崇王維之作：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”對(duì)繪畫明確提出了一個(gè)“畫中有詩”的審美標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)詩畫的融合，另如“詩畫本一律，天工與清新”“古來畫師非俗士，摹寫物象略與詩人同”等，把“無形畫”和“不語詩”相提并論，完全打破了兩者之間的非可比性，使之達(dá)到可以互相換位的程度，這就使繪畫突破習(xí)見之樊籬，進(jìn)入一種更富創(chuàng)造性的新階段。
其實(shí)“詩畫一律”在宋代并不是一個(gè)孤立的聲音，許多文人都有類似的說法，黃庭堅(jiān)在《次韻子瞻子憩寂圖》中稱贊李公麟是“李侯有句不肯吐，淡墨寫出無聲詩”，是說李公麟把胸中的詩，不是用詩句說出來，而是用淡墨把它畫出來了。在他看來，李公麟的畫本質(zhì)上是詩。正是由于蘇軾、黃庭堅(jiān)等文人的極力推崇，使得“無聲詩”成為后人稱謂繪畫的代名詞。這種在本質(zhì)精神上對(duì)中國詩畫的把握，再加之蘇黃等人在詩壇上、畫壇上所具有的重要地位和影響，對(duì)詩畫精神、意境以及形式上的進(jìn)一步融合，起到了理論基礎(chǔ)和推波助瀾的雙重作用。正因如此北宋末期徽宗畫院的作品中已出現(xiàn)用詩、書、畫共同組成畫面的作品，就不足為怪了。
談到此，我們不能不說如果沒有書法這一媒介，畫和詩的融合是達(dá)不到水乳交融的境界的，書法實(shí)際上成了詩畫在畫面上結(jié)合的一個(gè)關(guān)鍵因素。畫有畫風(fēng)，書有書風(fēng)，把詩書寫到畫面上并與畫合二為一，不僅要求詩畫的意境相通，更要求書風(fēng)和畫風(fēng)的一致。在畫面上直接題詩的風(fēng)氣是在元代開始興盛的。這里面起主要作用的是趙孟頫、“元四家”等，究其原因，不外乎題畫詩經(jīng)唐宋人的探索已經(jīng)成熟，詩畫為一的觀念也已形成，且元代著名畫家又多是兼善詩、書、畫的，故而自畫自書的形式便十分普遍。明清兩代文人更是善于此道，恪守了詩畫融合的傳統(tǒng)。（摘編自騰訊網(wǎng)《詩畫結(jié)合的中國畫》）
材料二：錢謙益認(rèn)為詩、書、畫具有相通性，士“未有不汲古、不攻文而可謂之善畫者也”。書畫不僅在具體的用筆方法上相似，更需要以學(xué)養(yǎng)為底蘊(yùn)。這種詩書畫相通的獨(dú)特看法，與其詩學(xué)觀念“經(jīng)史結(jié)合，唐宋皆宗”和“轉(zhuǎn)益多師”的主張有內(nèi)在關(guān)系。他在《題桃溪詩稿》里說：“漁山不獨(dú)善畫，其于詩尤工。……昔之論畫者，謂畫之為屋木，猶書之有篆籀?！遍_頭說的漁山為清初畫壇六家之一的吳歷，善畫山水，曾隨錢謙益學(xué)詩，隨王時(shí)敏學(xué)畫。除詩與畫的創(chuàng)作都需要學(xué)養(yǎng)功力外，錢謙益還認(rèn)為詩與畫在意境方面可以相通，好的畫作具有詩歌所能表現(xiàn)的意境。在《又題項(xiàng)孔彰雁字詩》中，錢謙益看到項(xiàng)孔彰所繪的《招隱圖》，以為此畫備極山川林麓晴雨晦明之妙，又稱贊項(xiàng)孔彰的《雁字詩》是“發(fā)之于詩，氣韻生動(dòng)”?！皻忭嵣鷦?dòng)”本是畫學(xué)術(shù)語，錢謙益用以形容詩歌，是為了說明此詩充分表現(xiàn)了畫境，使人“如度雁門、遵衡陽”，仿佛親見畫中的雁行飛翔，恰如“袁海叟《白燕詩》中‘月明’雪滿’二語”，使人難分“詩耶畫耶？詩中之詩，畫中之畫耶？”這是就詩與畫在意境上的相通而言的。（摘編自王迪《錢謙益、柳如是的書畫題詠及文藝思想》）
思考：題畫詩的詩與畫往往要求在意境上融合為一體，請(qǐng)閱讀下面這首題畫詩，試描述畫面并指出其呈現(xiàn)的意境特點(diǎn)。題 畫【明】沈周碧水丹山映杖藜，夕陽猶在小橋西。微吟不道驚溪鳥，飛入亂云深處啼。明確 可以想象畫面上有靜態(tài)的溪水、小橋、山峰、夕陽以及拄著拐杖的老翁，還有動(dòng)態(tài)的漸飛漸遠(yuǎn)的溪鳥。色彩上看，畫面上綠水、紅葉、白云，色彩清麗；結(jié)構(gòu)布局上，景物布局高低、遠(yuǎn)近結(jié)合，畫面開闊。整幅畫所畫的是溪邊晚景，給觀者以靜謐幽遠(yuǎn)之感。
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